E se nell'era dell'IA l'imperialismo non avesse più bisogno dell'uomo?

Nell'articolo della scorsa settimana abbiamo discusso lo sviluppo storico dell'imperialismo, la nuova lotta di potere tra Stati Uniti e Cina e il possibile scontro tra il capitale finanziario tradizionale e il capitale tecnologico emergente.

Nel corso della storia, gli strumenti dell'imperialismo sono cambiati. Occupazioni territoriali, colonie, dipendenza finanziaria, indebitamento, monopoli tecnologici...

Ora, l'intelligenza artificiale e i robot potrebbero cambiare non solo questi strumenti, ma anche la logica economica dell'imperialismo. Per la prima volta nella storia, siamo sulla soglia di un sistema produttivo in cui il bisogno di lavoro umano potrebbe ridursi drasticamente.

In un mondo del genere, di cosa avrà bisogno l'imperialismo dai paesi e dalle persone che sfrutta?

LE MINIERE DELL'AFRICA, LA POVERTÀ DELL'AFRICA

Non voglio limitare questo articolo alla Turchia, che si trova nella morsa dell'imperialismo. Affronterò la lotta antimperialista della Turchia, come sia finita successivamente sotto la morsa dell'imperialismo e un tentativo di manifesto per la Turchia nel passaggio all'era dell'intelligenza artificiale in un capitolo a parte.

Per ora, guardiamo all'Africa. Una parte significativa delle risorse minerarie strategiche mondiali si trova nel continente africano. L'Africa è estremamente ricca di cobalto, rame, manganese, metalli del gruppo del platino, oro e vari minerali critici.

Questi minerali vengono utilizzati nelle auto elettriche, nelle batterie, nei sistemi energetici, nei dispositivi elettronici e nelle tecnologie avanzate. Tuttavia, i paesi da cui vengono estratti i minerali hanno un potere decisionale molto limitato nello sviluppo e nella commercializzazione delle tecnologie ad alto valore aggiunto prodotte con queste materie prime.

Se si potesse diventare ricchi vendendo minerali come materie prime, oggi i paesi africani sarebbero tra i più ricchi del mondo.

Nell'era dell'intelligenza artificiale, questa disuguaglianza potrebbe crescere ulteriormente. Nel ventunesimo secolo, l'indipendenza economica non significa solo possedere la miniera, ma avere voce in capitolo nella catena del valore che va dal minerale all'algoritmo.

La dipendenza continuerà per i paesi che possiedono le proprie miniere ma non sono in grado di lavorarle, di sviluppare la tecnologia e di non ricevere una quota sufficiente del ritorno economico del prodotto finale. Per questo motivo, è di grande importanza che le risorse naturali vengano lavorate nei paesi in cui si trovano, trasformate in tecnologie avanzate, che vengano create infrastrutture di ricerca locali e che vengano sviluppate partnership che garantiscano il trasferimento tecnologico.

Ora guardiamo all'anello più costoso di questa catena.

QUANTI PAESI POSSONO PARTECIPARE ALLA CORSA ALL'INTELLIGENZA ARTIFICIALE?

Secondo una ricerca di Bloomberg del 12 ottobre 2026, si stima che un data center di intelligenza artificiale da 1 gigawatt nello stato del Texas, negli Stati Uniti, costerà circa 30 miliardi di dollari, inclusi chip avanzati e altro hardware.

Secondo la stessa ricerca, si prevede che negli Stati Uniti verranno installati oltre 60 gigawatt di nuova capacità di data center nei prossimi quattro anni. Con un calcolo semplice: stiamo parlando di un investimento di 60 gigawatt × 30 miliardi di dollari = 1,8 trilioni di dollari.

Naturalmente, questo è un calcolo approssimativo basato sull'ipotesi che ogni gigawatt venga installato allo stesso costo. Ma mostra la portata della competizione. Inoltre, per realizzare investimenti di questa scala, sono necessari una capacità di produzione energetica sufficiente, reti di trasmissione elettrica e manodopera qualificata.

Elon Musk ha una previsione: far funzionare i data center di intelligenza artificiale nello spazio, con l'energia solare... Se una tecnologia del genere si realizzasse, potrebbe emergere una nuova lotta di potere sull'accesso allo spazio, sulle infrastrutture orbitali e sulle tecnologie energetiche.

Quanti paesi al mondo possiedono il capitale, la tecnologia e l'infrastruttura energetica per partecipare alla corsa alle tecnologie e alle infrastrutture più avanzate?

Stiamo parlando di un gruppo limitato di paesi, guidato da Stati Uniti e Cina, a cui potrebbero unirsi poche altre grandi economie. Forse cinque, forse dieci paesi...

Cosa faranno i paesi esclusi dalla corsa? Quale sarà la situazione dei paesi che rimangono indietro nella corsa all'intelligenza artificiale, o addirittura di quelli che non riescono nemmeno a partecipare?

Useranno l'intelligenza artificiale. Beneficeranno dei modelli sviluppati dalle aziende di altri paesi. Acquisteranno servizi pagando quote di abbonamento. Ma usare è una cosa, produrre e controllare è un'altra...

Se la pianificazione economica, il sistema sanitario, l'istruzione, la produzione industriale e l'amministrazione pubblica di un paese diventano sempre più dipendenti dai sistemi di intelligenza artificiale sviluppati da aziende straniere, quanta libertà di decisione economica e politica rimarrà?

Diamo anche un'occhiata alla logica economica della questione.

Gli Stati Uniti, la Cina e le più grandi aziende tecnologiche del mondo stanno facendo investimenti per trilioni di dollari nella corsa all'intelligenza artificiale. Allora perché dovrebbero condividere la ricchezza che questi investimenti creeranno con il resto del mondo, per di più gratuitamente?

Queste aziende non sono enti di beneficenza. In particolare, una parte significativa delle grandi aziende tecnologiche negli Stati Uniti è quotata in borsa. Gli azionisti vogliono vedere i frutti degli investimenti sotto forma di profitti più elevati e valori aziendali.

Infatti, nell'ottobre 2026, si sono verificate forti vendite di azioni di aziende di intelligenza artificiale e titoli tecnologici nelle borse americane. Gli investitori si chiedono se le enormi spese per i data center e l'intelligenza artificiale possano fornire rendimenti sufficienti. Sebbene i profitti di alcune aziende stiano aumentando, ci sono serie preoccupazioni riguardo alla dimensione degli investimenti, ai costi di indebitamento e ai flussi di cassa futuri.

Ora torniamo alla previsione di Elon Musk.

Musk afferma che l'intelligenza artificiale e i robot aumenteranno la produzione a tal punto che le persone non dovranno più lavorare e potranno soddisfare facilmente i propri bisogni. Parla persino di un futuro in cui il denaro potrebbe perdere importanza. Ma qual è il riscontro di tutto ciò nell'economia capitalista di oggi?

Stiamo già pagando quote di abbonamento per utilizzare le applicazioni di intelligenza artificiale. A chi desidera accedere a modelli più potenti, a una maggiore capacità di utilizzo e a funzionalità avanzate viene chiesto più denaro.

Se oggi nemmeno i servizi offerti dall'intelligenza artificiale sono gratuiti, perché dovremmo presumere che domani le auto, le abitazioni, il cibo e gli altri beni prodotti dai robot saranno distribuiti gratuitamente?

I proprietari di investimenti da trilioni di dollari rinunceranno volontariamente ai rendimenti di questi investimenti? Gli azionisti accetteranno che la ricchezza economica ottenuta venga distribuita gratuitamente a tutta l'umanità?

Certamente, man mano che la tecnologia si sviluppa, i costi di produzione possono diminuire. Molti prodotti e servizi che oggi sono costosi potrebbero diventare molto economici domani. Ma diventare economici è una cosa, essere gratuiti e accessibili a tutti è un'altra.

L'abbondanza produttiva non significa automaticamente abbondanza sociale. La domanda decisiva nel mezzo è la proprietà. Nelle cui mani sarà il potere produttivo creato dall'intelligenza artificiale e dai robot? Chi deciderà come verrà divisa la ricchezza prodotta?

Il mondo dell'abbondanza delineato da Musk è un futuro che si realizzerà spontaneamente con il funzionamento stesso del capitalismo? O sarà necessario cambiare radicalmente la proprietà dei mezzi di produzione, la distribuzione del reddito e i meccanismi decisionali economici affinché un tale futuro possa realizzarsi?

Poniamo una domanda ancora più provocatoria: questa abbondanza promessa all'umanità potrebbe fungere anche da specchietto per le allodole per legittimare l'attuale straordinaria concentrazione di capitale e per insabbiare i possibili problemi che l'intelligenza artificiale causerà?

Nei precedenti articoli avevamo discusso sotto i titoli di proprietà sociale e proprietà pubblica. L'intelligenza artificiale si basa sul patrimonio di conoscenze scientifiche e tecnologiche che l'intera umanità ha costruito nel corso dei secoli. Il patrimonio di conoscenze è un'opera comune dell'umanità... Ma la proprietà dell'enorme infrastruttura in grado di trasformare questa conoscenza in potere produttivo può concentrarsi nelle mani di pochi paesi e aziende.

Una delle nuove relazioni di dipendenza imperialista dell'era dell'intelligenza artificiale nasce qui.

IL CAPITALISMO PUÒ DISTRUGGERE IL PROPRIO CONSUMATORE?

Lo avevamo sottolineato nelle prime parti della serie Utopie e Saggi. Stiamo entrando in una nuova era in cui la quota del lavoro umano nella produzione potrebbe diminuire gradualmente con lo sviluppo dell'intelligenza artificiale e dei robot.

I lavoratori non sono solo un elemento del processo produttivo. Sono anche consumatori. Con i loro salari acquistano abitazioni, cibo, vestiti, automobili e servizi. La produzione capitalista non si completa solo con la produzione di beni. È necessario che i beni prodotti vengano venduti e che il capitale realizzi il suo profitto.

Se le persone vengono escluse dal processo produttivo e perdono i loro redditi salariali, chi acquisterà i beni prodotti? I robot possono produrre automobili, ma non le acquistano. I sistemi di intelligenza artificiale possono gestire le fabbriche, ma non ricevono uno stipendio e non vanno sul mercato. Il capitalismo, cercando di liberarsi dal costo del lavoro umano, potrebbe trovarsi di fronte alla contraddizione di indebolire, o addirittura spingersi oltre fino a eliminare, la propria base di consumatori.

L'imperialismo ha bisogno dei paesi coloniali per le materie prime e la manodopera a basso costo. La lotta per le risorse minerarie strategiche, l'energia, i chip, i data center, gli algoritmi e l'infrastruttura tecnologica potrebbe diventare ancora più feroce.

L'imperialismo usa anche i paesi che sfrutta come mercato. Se il potere d'acquisto di miliardi di persone diminuisce, dove evolverà nel nuovo periodo la tradizionale lotta per la spartizione dei mercati dell'imperialismo, che causa guerre?

La logica economica delle tradizionali relazioni di materie prime e mercato dell'imperialismo potrebbe cambiare.

E SE L'IMPERIALISMO NON AVESSE PIÙ BISOGNO NEMMENO DELL'UOMO DA SFRUTTARE?

Immaginiamo un mondo in cui le miniere e l'energia di un paese sono estremamente preziose, ma non c'è più bisogno di tanto lavoro umano come un tempo per estrarre e lavorare quelle risorse. Inoltre, anche il potere d'acquisto delle persone di quel paese è estremamente basso.

In un mondo del genere, per i paesi forti e le aziende, le risorse di quelle terre non diventano più preziose delle persone che vi abitano?

Cosa succederà se l'imperialismo non avrà più bisogno nemmeno dell'uomo da sfruttare?

Pongo questa domanda non come un fatto compiuto di oggi, ma come un pericolo storico che potrebbe emergere se l'intelligenza artificiale e i robot cambiassero radicalmente i rapporti di produzione.

Perché un tale ordine potrebbe aumentare, oltre allo sfruttamento, anche il pericolo di esclusione e di considerare le persone economicamente inutili.

Yuval Noah Harari, nel suo libro Homo Deus, discute questo pericolo da un'angolazione diversa.

Secondo Harari, nel ventesimo secolo, il fatto che gli stati investissero nell'istruzione, nella salute e nelle condizioni di vita delle grandi masse popolari non aveva solo ragioni umanitarie. Le economie industriali avevano bisogno di una forza lavoro qualificata e sana. E anche gli eserciti avevano bisogno di milioni di soldati sani e istruiti...

E se l'intelligenza artificiale e i robot riducessero drasticamente il bisogno di lavoro umano nella produzione? Se le guerre venissero condotte sempre più con sistemi senza equipaggio?

Se il bisogno di persone di un paese nella produzione e in campo militare diminuisce gradualmente, perché le élite che non hanno bisogno di loro e i poteri che hanno preso il controllo dello stato dovrebbero dare importanza alla loro istruzione, alla loro salute, perché dovrebbero spendere soldi?

STATI UNITI E CINA SONO IN TESTA NELLA CORSA ALL'INTELLIGENZA ARTIFICIALE

Lo stato americano, con le tasse raccolte dalle aziende tecnologiche, può offrire servizi gratuiti ai propri cittadini esclusi dal processo produttivo, può fornire un reddito incondizionato. E gli elettori americani possono sostenere una tale politica sociale nel proprio paese.

Ma gli stessi elettori accetterebbero che le risorse vengano trasferite alle persone escluse dal processo produttivo in Africa e America Latina? I politici americani possono convincere i loro elettori di questo?

Possiamo porre la stessa domanda per la Cina. L'utopia di un paese può essere costruita sullo sfruttamento di un altro paese? Nell'era dell'intelligenza artificiale, non ci troviamo di fronte solo al problema della distribuzione del reddito all'interno dei paesi.

Siamo di fronte a un problema di distribuzione globale.

Il fatto che un paese garantisca un elevato benessere alla propria popolazione grazie all'intelligenza artificiale non significa che anche le persone di altri paesi beneficeranno di questo benessere.

IL CAPITALISMO E L'IMPERIALISMO SCOMPARIRANNO SPONTANEAMENTE?

C'è una cosa che la storia ci insegna: nelle relazioni imperialiste, gli interessi economici e i diritti umani non si sviluppano nella stessa direzione. L'abbondanza tecnologica non crea spontaneamente l'uguaglianza sociale. E non elimina nemmeno l'imperialismo. Per raggiungere l'utopia è necessario un processo.

Supponiamo, come previsto da Elon Musk, che l'intelligenza artificiale + i robot forniscano un enorme aumento della produzione. Se i bisogni venissero soddisfatti senza che le persone debbano lavorare, questo non significherebbe la fine del modo di produzione capitalista e dell'imperialismo? Sarebbe possibile che il capitalismo e quindi l'imperialismo si ritirino così silenziosamente dalla scena della storia?

Yuval Noah Harari, nel libro 21 lezioni per il XXI secolo, pone una domanda molto importante:

Il programma politico storico del comunismo si basava sulla rivoluzione della classe operaia. Allora, come funzionerà questo programma in un mondo di masse che perdono la loro importanza economica nella produzione e che si trovano di fronte più all'inutilità che allo sfruttamento? Come avverrà la rivoluzione della classe operaia senza la classe operaia?

Questa domanda è importante anche per l'idea di comunismo utopico che abbiamo discusso fin dall'inizio. Nel caso in cui l'intelligenza artificiale e i robot creino un sistema produttivo in cui le persone non devono lavorare, sarà necessario ripensare alcuni presupposti fondamentali delle classiche discussioni su capitalismo e socialismo.

Se il capitalismo e l'imperialismo non hanno più bisogno dell'uomo come produttore e consumatore, avrà ancora senso il concetto di Dittatura del Proletariato? Dobbiamo sviluppare nuovi modelli economici e sociali contro le rotture economiche e sociali che la grande rivoluzione tecnologica causerà.

Davanti a noi si delineano due strade diverse.

La prima è il pericolo di un fascismo digitale in cui l'enorme potere produttivo creato dall'intelligenza artificiale e dai robot è concentrato nelle mani di poche aziende e stati, e le persone sono escluse dai processi decisionali economici e politici.

La seconda è un nuovo ordine in cui il benessere creato da questo sviluppo tecnologico viene utilizzato a beneficio della società, in cui la pianificazione democratica e il meccanismo di mercato funzionano insieme e le decisioni economiche sono aperte al controllo sociale.

Il comunismo utopico è forse una discussione per una fase molto più avanzata...

Ma prima di raggiungere quella fase, ci sono domande molto più attuali a cui dobbiamo rispondere:

Le contraddizioni del capitalismo nell'era dell'intelligenza artificiale...

La ricerca di alternative al neoliberismo...

Cosa metteremo al posto del neoliberismo?

Discuteremo prima di queste, poi ricorderemo le fasi di salvezza, sviluppo e sottomissione all'imperialismo della Turchia e cercheremo cosa dovrebbe fare la Turchia nell'era dell'intelligenza artificiale.

E poi entreremo negli scenari di utopia e distopia che attendono l'umanità.