Il kemalismo nel XXI secolo: una necessità geopolitica per la Turchia

Il kemalismo, che ha fondato la Repubblica, è l'immortale filosofia di Stato costitutiva che farà risorgere la Turchia nella competizione tra grandi potenze del XXI secolo e la porterà alla posizione geopolitica che le spetta.

L'ordine globale è cambiato in modo irreversibile. Il sistema internazionale, basato per circa ottant'anni sulla supremazia militare, economica e finanziaria americana, è entrato in un processo di dissoluzione e collasso. L'ordine presentato dopo il 1945 come “Pax Americana“, con la fine della Guerra Fredda, si è gradualmente trasformato in “Bellum Americana“, ovvero un periodo di egemonia perseguito attraverso guerre e crisi. La frammentazione della Jugoslavia, la distruzione di Iraq, Afghanistan, Libia e Siria, le rivoluzioni colorate, le sanzioni economiche, le guerre per procura e l'espansione della NATO verso est sono state le pietre miliari di questo periodo. La distruzione di massa e il genocidio a Gaza dalla fine del 2023 non sono solo una tragedia umana, ma anche la prova più evidente che il discorso dell'“ordine basato su regole” è stato effettivamente abbandonato dai suoi stessi fondatori. L'inefficacia del diritto internazionale, del sistema delle Nazioni Unite, delle Convenzioni di Ginevra e del principio di sovranità statale di fronte alle scelte politiche delle grandi potenze ha gravemente eroso la legittimità dell'ordine stabilito dopo la Seconda Guerra Mondiale.

La guerra Russia-Ucraina iniziata nel 2022, gli eventi a Gaza dopo il 2023, gli attacchi al trasporto marittimo nel Mar Rosso e infine la guerra di 12 giorni in Iran nel 2025, seguita dal conflitto tra Iran, Israele e Stati Uniti iniziato il 28 febbraio 2026, hanno dimostrato che né le guerre né il sistema internazionale funzionano più secondo le vecchie regole. Più che il diritto internazionale, sono diventati determinanti la forza militare, la capacità produttiva, la tecnologia, la sicurezza energetica e la resilienza geopolitica. Il mondo sta tornando a una geopolitica classica basata sugli equilibri di potere. In questo processo, è notevole la militarizzazione della geografia e il rafforzamento dell'escatologia.

Nel secondo secolo della Repubblica, la realtà geopolitica più importante che la Turchia deve affrontare è che il Mar Nero e il Mediterraneo sono diventati nuovamente il principale scenario geostrategico della lotta di potere globale. Al centro di questa lotta vi sono l'indebolimento strategico o la frammentazione della Russia, il contenimento della Cina per limitarne l'ascesa globale e l'istituzione di un ordine regionale che sostenga gli obiettivi geopolitici e la visione escatologica di Israele. La competizione tra l'Occidente collettivo, rappresentato da Stati Uniti, Unione Europea e NATO, e l'asse di resistenza che si sta formando contro di esso, ha trasformato il bacino del Mar Nero e del Mediterraneo nel campo di battaglia geopolitico decisivo del XXI secolo.

Il Mediterraneo non è solo un mare interno che si estende tra Europa, Asia e Africa. È il centro del sistema marittimo globale che collega il Mar Nero alle profondità dell'Eurasia attraverso gli Stretti turchi, il Mar Rosso, l'Oceano Indiano e l'Indo-Pacifico attraverso il Canale di Suez, e l'Atlantico attraverso lo Stretto di Gibilterra. In altre parole, il Mediterraneo è la serratura dell'Eurasia che si apre dal mare. La potenza che controlla questa serratura può influenzare non solo il Mediterraneo orientale, ma anche l'equilibrio geopolitico di Europa, Medio Oriente, Nord Africa ed Eurasia. Per questo motivo, la competizione tra Israele e Turchia nel XXI secolo è andata ben oltre le crisi diplomatiche temporanee, trasformandosi in una competizione geopolitica strutturale estremamente difficile da invertire. La guerra di Gaza, il futuro della Siria, la Patria Blu (Mavi Vatan), i bacini energetici del Mediterraneo orientale, le coste del Levante di Cipro, i nuovi corridoi di trasporto e le zone di giurisdizione marittima dimostrano ormai che Ankara e Tel Aviv si scontrano nello stesso scenario strategico. Israele considera vitale per la propria sicurezza una supremazia navale e aerea indiscussa nel Mediterraneo orientale e l'assenza di qualsiasi potenza regionale che possa sfidarlo a sud dell'Anatolia. La Turchia, d'altra parte, considera la protezione della Patria Blu, la sicurezza della RTCN e le zone di giurisdizione marittima nel Mediterraneo orientale come parte integrante della propria sovranità nazionale. È sempre più difficile conciliare questi due approcci nella stessa geografia geopolitica.

Il più grande vantaggio strategico di Israele in questa competizione non è solo la capacità militare e tecnologica di cui dispone. È anche il peso decisivo che ha nel plasmare le politiche di Stati Uniti in Medio Oriente e nel Mediterraneo orientale, grazie alla sua forte influenza politica su Washington. Gli interessi di sicurezza di Stati Uniti e Israele coincidono in gran parte da molti anni. Per questo motivo, gli schieramenti militari regionali di Washington, le politiche energetiche, le iniziative diplomatiche nel Mediterraneo orientale e la ricerca di alleanze regionali spesso non possono essere valutati indipendentemente dalle priorità di sicurezza di Israele. Con l'inclusione della Grecia e dell'Amministrazione greco-cipriota in questa architettura strategica negli ultimi anni, si è formato un nuovo asse del Mediterraneo orientale sostenuto dal sistema atlantico, non solo a livello di relazioni bilaterali, ma contro la Turchia. Questa linea geopolitica, che si estende da Alessandropoli a Creta, dalla Baia di Suda alle strutture militari nel sud di Cipro, dalla cooperazione militare in rapido sviluppo tra Israele e Grecia ai partenariati energetici e di sicurezza stabiliti con l'amministrazione greco-cipriota, ha assunto l'aspetto di una strategia di contenimento a lungo termine volta a limitare la porta marittima della Turchia verso l'Eurasia con la dottrina della Patria Blu. Pertanto, il problema non riguarda più solo alcune isole nell'Egeo, la questione di Cipro o i giacimenti di gas naturale. La lotta riguarda il futuro del Mediterraneo, che costituisce la serratura dell'Eurasia.

GLI STATI UNITI IN DECLINO

La causa fondamentale della trasformazione nel sistema internazionale non è solo l'ascesa della Cina, della Russia e di altre potenze emergenti. L'elemento veramente determinante è l'erosione del potere relativo degli Stati Uniti, che hanno stabilito l'ordine unipolare dopo la Guerra Fredda. Sebbene Washington disponga ancora del più grande budget militare, della più vasta rete di alleanze e del sistema finanziario più potente del mondo, non possiede più la capacità illimitata di sostenere una competizione strategica a lungo termine in Europa, Medio Oriente e Indo-Pacifico contemporaneamente.

Dopo la fine della Guerra Fredda, l'Occidente liberale guidato dagli Stati Uniti ha presentato lo stile di vita americano, il capitalismo neoliberista e la democrazia liberale come modello di civiltà universale, arrivando persino a proclamare la “fine della storia”. Tuttavia, gli ultimi trentacinque anni hanno dimostrato che questa pretesa non si è realizzata. La catena di crisi che va dall'Iraq all'Afghanistan, dalla Libia alla Siria, dall'Ucraina a Gaza, dallo Stretto di Hormuz a Taiwan, ha approfondito l'instabilità invece di stabilire la pace globale; si è capito che la Pax Americana è stata di vita piuttosto breve se confrontata con i periodi di pace di Roma, della Gran Bretagna e persino dell'Impero Ottomano. Oggi, la geopolitica statunitense e anglosassone, invece di accettare l'emergente equilibrio di potere multipolare, utilizza le crisi e le guerre come uno degli strumenti fondamentali della politica estera per mantenere la propria supremazia. L'espansione della NATO verso est, la pressione militare nello Stretto di Taiwan, le operazioni nel Mar Rosso, le sanzioni contro l'Iran e la strategia regionale che privilegia la sicurezza di Israele costituiscono diversi fronti di questo approccio. La strategia di logorare i rivali creando costanti cinture di pressione attorno all'Eurasia, sfruttando il vantaggio della sicurezza geografica fornita dai due oceani, non sta più dando i risultati sperati.

Il partenariato strategico globale tra Russia e Cina, l'espansione dei BRICS, lo sviluppo dei corridoi di trasporto eurasiatici e la rapida ascesa della potenza marittima cinese hanno radicalmente cambiato l'equilibrio di potere stabilito dopo la Guerra Fredda. In risposta, gli Stati Uniti stanno esaurendo le proprie risorse militari, economiche e diplomatiche su tre fronti separati contemporaneamente, cercando di contenere la Russia in Europa, garantire la sicurezza di Israele in Medio Oriente e bilanciare la Cina nell'Indo-Pacifico. Nel corso della storia, nessuna grande potenza è riuscita a sostenere a lungo la propria espansione militare globale senza il supporto della propria capacità economica e industriale. Questo è il problema fondamentale che Washington deve affrontare oggi.

Dietro questa erosione strategica non ci sono solo scelte di politica estera, ma problemi strutturali sempre più profondi. Gli Stati Uniti, che nel 1945 controllavano il 52% della produzione manifatturiera globale, oggi sono scesi al 18%, lasciando la leadership alla Cina. Mentre vivono una delle pressioni fiscali più pesanti della loro storia con un debito pubblico che supera i 41 trilioni di dollari e un pagamento di interessi annuale di 1,2 trilioni di dollari, la disuguaglianza nella distribuzione del reddito, la polarizzazione politica a livelli mai visti dalla guerra civile, la crisi di fiducia sociale e il processo di deindustrializzazione indeboliscono la resilienza economica e sociale del Paese. Anche l'industria della difesa deve affrontare problemi simili. In particolare nel campo della potenza navale, la diminuzione della capacità di costruzione navale, l'inadeguatezza delle infrastrutture dei cantieri navali, i ritardi nella manutenzione e riparazione e la carenza di manodopera qualificata limitano la capacità della più grande marina del mondo di sostenere una guerra prolungata e ad alta intensità.

La guerra Russia-Ucraina ha rivelato i limiti della capacità di produzione di munizioni dell'industria della difesa americana ed europea. L'operazione navale condotta contro gli Houthi nel Mar Rosso e la guerra in Iran del 2026 hanno dimostrato che le scorte di munizioni ad alta tecnologia come Patriot, THAAD, Standard e Tomahawk possono esaurirsi molto più velocemente del previsto. Il problema non è solo quanti missili vengono prodotti, ma a che velocità possono essere riprodotti durante la guerra, consegnati al fronte e quanto tempo occorre per rifornire le scorte esaurite. Nelle future guerre ad alta intensità, il fattore determinante non sarà più il numero di piattaforme, ma la capacità di produzione industriale, le scorte di munizioni e la sostenibilità logistica. Per questo motivo, il costo e la sostenibilità di un conflitto prolungato con la Cina nel Pacifico sono diventati oggetto di discussione più che mai per Washington.

Gli Stati Uniti, un tempo garanti indiscussi delle rotte di trasporto marittimo globale e degli stretti strategici, oggi non godono di assoluta libertà di movimento nemmeno in passaggi critici come Hormuz e Bab el-Mandeb. Di conseguenza, la perdita di potere degli Stati Uniti è relativa, non assoluta, ma questa erosione relativa di fronte all'Asia emergente restringe gradualmente la capacità di Washington di mantenere la superiorità militare e gestire le crisi su più fronti contemporaneamente, diventando una delle dinamiche fondamentali che accelerano il sistema internazionale dal passaggio da un ordine unipolare a un equilibrio di potere multipolare.

LA TURCHIA E LA FINE DEL PARADIGMA ATLANTICO

Il quadro geopolitico che la Turchia deve affrontare oggi dimostra che l'architettura di sicurezza della Guerra Fredda non è più sostenibile. Le iniziative energetiche e di giurisdizione marittima che escludono la Turchia nel Mediterraneo orientale, la crescente competizione militare e politica con Israele, le minacce alla sicurezza nel nord della Siria e dell'Iraq, le pressioni per un Kurdistan indipendente nel bacino del Tigri-Eufrate, il deterioramento dell'ambiente di pace e stabilità nel Mar Nero, la lotta di potere in Libia e Somalia e le controversie che si approfondiscono nell'Egeo rivelano che l'accerchiamento strategico attorno alla Turchia si fa sentire contemporaneamente su diversi fronti. Il terrorismo del PKK, la struttura del FETÖ e i tentativi di interferenza esterna hanno dimostrato che la sicurezza interna e la geopolitica esterna non possono essere valutate separatamente. Per la Turchia, la questione fondamentale non è discutere le scelte di alleanza passate, ma sviluppare un paradigma geopolitico indipendente basato sui propri interessi nazionali nel mutevole ordine mondiale multipolare. Per questo motivo, la vera domanda da porsi nel secondo secolo della Repubblica è come la Turchia riacquisterà la propria iniziativa strategica senza essere un'estensione di alcun centro di potere. La risposta a come fare è il kemalismo.

IL BISOGNO DI UN NUOVO PARADIGMA

Nel secondo quarto del XXI secolo, in cui gli equilibri di potere globali cambiano rapidamente e l'ordine unipolare lascia il posto alla competizione multipolare, è diventato inevitabile che anche la Turchia ridefinisca le proprie priorità strategiche. La storia dimostra che nei periodi di transizione tra grandi potenze, gli Stati che rimangono legati allo status quo pagano prezzi pesanti. Proprio come dopo la Prima Guerra Mondiale l'Impero Britannico ha gradualmente ceduto la sua supremazia globale agli Stati Uniti, oggi, mentre il sistema internazionale a guida americana subisce una relativa erosione di potere, nuovi centri di potere stanno diventando più determinanti nella politica mondiale. Questo cambiamento non è solo una trasformazione nel sistema internazionale per la Turchia, ma anche una finestra di opportunità storica. La Turchia, situata all'incrocio tra Anatolia, Balcani, Mar Nero, Caucaso, Mediterraneo orientale, Medio Oriente e Asia centrale, non è l'estensione naturale di alcun centro di potere. La sua geopolitica, il suo background storico, il suo potenziale produttivo e la sua tradizione statale pongono il Paese in una posizione unica, non costretta a scegliere tra Oriente e Occidente, ma in grado di stabilire relazioni equilibrate con entrambe le direzioni sulla base dei propri interessi nazionali. Per questo motivo, la futura politica estera e di sicurezza della Turchia non dovrebbe essere costruita su affiliazioni ideologiche, ma sui principi di ragione, realismo geopolitico, interesse nazionale, potenza produttiva economica e autonomia strategica. Una politica estera multidimensionale, in grado di sviluppare relazioni basate sul reciproco interesse con tutti i centri di potere senza diventare l'estensione automatica di alcuna alleanza di fronte ai mutevoli equilibri internazionali, deve essere la strategia statale fondamentale del secondo secolo della Repubblica.

Come conseguenza naturale di ciò, né il sangue turco né le risorse economiche della nazione turca dovrebbero essere consumati in lotte geopolitiche che non hanno nulla a che fare con gli interessi nazionali diretti della Turchia. Le fragilità economiche non dovrebbero essere risolte con concessioni di politica estera, e le preoccupazioni per la sicurezza non dovrebbero diventare il pretesto per nuove reti di relazioni che aumenterebbero la dipendenza esterna. La Turchia deve determinare il proprio destino non in base alle priorità strategiche degli altri, ma partendo dalla propria storia, geografia e interessi nazionali. Perché nel nuovo ordine mondiale, la misura dell'indipendenza non è solo la forza militare. La capacità produttiva, la tecnologia, la sicurezza energetica, il dominio marittimo, l'approvvigionamento alimentare, la resilienza finanziaria e l'unità sociale sono diventati elementi inseparabili della potenza nazionale. Il problema fondamentale che la Turchia deve affrontare è riunire questi elementi sotto una comune ragione di Stato. È a questo punto che la filosofia fondativa della Repubblica e la concezione kemalista dello Stato riacquistano importanza non solo come eredità storica, ma come una tabella di marcia strategica in linea con le realtà geopolitiche del XXI secolo.

IL NOME DI QUESTA ROTTA È KEMALISMO

Il nome del nuovo paradigma strategico di cui la Turchia ha bisogno è il kemalismo. Tuttavia, il kemalismo non è, come è stato ristretto per anni, solo un'identità simbolica che esprime l'amore per Atatürk, una tradizione statale ridotta a cerimonie ufficiali o un ataturkismo formalista. Il kemalismo è una filosofia di governo in grado di organizzare la potenza nazionale sotto la guida della ragione di Stato indipendente, del realismo geopolitico, della scienza e della ragione. È il nome del pensiero strategico che ha permesso ai quadri che hanno fondato la Repubblica di creare uno Stato-nazione moderno dalle ceneri di un impero in collasso.

Nel corso del tempo, il concetto di kemalismo è stato sostituito, consapevolmente o meno, da una comprensione dell'ataturkismo svuotata di significato, e la sua dimensione rivoluzionaria, antimperialista e geopolitica è stata in gran parte messa in secondo piano. Eppure, l'essenza del kemalismo non è ripetere determinate pratiche storiche, ma sviluppare costantemente la Repubblica proteggendo il principio di piena indipendenza di fronte alle mutevoli condizioni mondiali. In questo senso, il kemalismo non è un'ideologia congelata appartenente al passato, ma una concezione dinamica dello Stato rivolta al futuro. È degno di nota che il concetto di “kemalista” non sia stato usato per la prima volta da coloro che hanno fondato la Repubblica, ma da circoli stranieri che si opponevano alla Lotta Nazionale. Per loro, kemalista è il nome della volontà che rifiuta il Trattato di Sèvres, resiste all'imperialismo e riesce a fondare un nuovo Stato in Anatolia. Nel tempo, questo concetto ha iniziato a esprimere non solo i seguaci di Mustafa Kemal, ma un pensiero politico che difende insieme la piena indipendenza, la sovranità nazionale e la modernizzazione.

Anche oggi, l'unica cosa che cambia non è l'essenza della lotta. La concezione di potere che un secolo fa voleva prendere il controllo della Turchia attraverso l'occupazione militare, nel XXI secolo continua la sua esistenza con metodi di dipendenza economica, tecnologia, finanza, guerre per procura, sanzioni, operazioni informative e accerchiamento geopolitico. Pertanto, il kemalismo è il riferimento strategico più forte non solo per il periodo di fondazione della Repubblica, ma anche per la capacità della Turchia di proteggere la propria indipendenza nel nuovo ordine mondiale multipolare. Il kemalismo è il nome non di desiderare il passato, ma di costruire il futuro come una Turchia indipendente, forte e moderna.

LA RICETTA KEMALISTA È ESSENZIALE

L'ideale di una Repubblica di Turchia sicura, prospera, produttiva e che ha raggiunto il livello della civiltà contemporanea, come espresso da Atatürk, può essere raggiunto solo reinterpretando e applicando i principi fondamentali del kemalismo in conformità con le condizioni del XXI secolo. Perché il kemalismo non è solo il prodotto di una lotta per l'indipendenza, ma anche un programma olistico di costruzione dello Stato moderno, sviluppo economico, pensiero scientifico e trasformazione sociale. Oggi, la stragrande maggioranza della società turca vuole beneficiare delle opportunità offerte dalla vita contemporanea. Tuttavia, la contemporaneità non significa solo consumare prodotti tecnologici, ottenere redditi elevati o vivere nel comfort nelle città moderne. La vera modernizzazione è un ordine sociale in cui la ragione prevale sul dogma, la scienza guida i processi decisionali, viene stabilito lo stato di diritto, uomini e donne hanno pari opportunità, la produzione prevale sul consumo e il cittadino serve lo Stato, non lo Stato il cittadino.

Le polarizzazioni ideologiche, la politica populista e le discussioni incentrate sull'identità vissute nell'ultimo mezzo secolo hanno diretto gran parte dell'energia della Turchia verso conflitti interni. In questo processo, la religione, l'identità etnica e le affiliazioni ideologiche sono state spesso trasformate nel principale campo di competizione della politica, e molte priorità strategiche, dall'istruzione all'economia, dalla scienza alla produzione, sono state messe in secondo piano. Eppure, nel XXI secolo, la forza degli Stati si misura in base a quanto riescono a unire le proprie società attorno a un obiettivo nazionale comune.

I principi fondamentali del kemalismo, ovvero repubblicanesimo, nazionalismo, populismo, statalismo, laicismo e rivoluzionarismo, non sono sei slogan politici indipendenti l'uno dall'altro. Sono principi complementari che sostengono insieme la sovranità nazionale, l'integrità sociale, l'indipendenza economica, lo sviluppo scientifico e la volontà di costante rinnovamento dello Stato turco moderno. L'indebolimento di uno qualsiasi di questi principi porta all'erosione degli altri nel tempo. Oggi, il bisogno della Turchia non è riprodurre le discussioni del passato, ma reinterpretare la filosofia fondativa della Repubblica in linea con le esigenze del XXI secolo. Le sfide della nuova era, che spaziano dall'intelligenza artificiale alle tecnologie spaziali, dalla geopolitica marittima alla sicurezza energetica, dall'economia della produzione alla riforma dell'istruzione, possono essere affrontate solo con una concezione dello Stato basata sulla ragione, sulla scienza, sulla pianificazione, sulla produzione e sulla piena indipendenza. Ecco perché il kemalismo è il riferimento strategico più forte non solo per il periodo di fondazione della Repubblica, ma anche per l'unità nazionale, lo sviluppo economico, la giustizia sociale e l'indipendenza geopolitica nel secondo secolo della Turchia. Per la Turchia del XXI secolo, il kemalismo non è un ricordo del passato, ma la ragione di Stato del futuro.

LA BASE DEL KEMALISMO È LA REPUBBLICA

Il kemalismo non è solo l'esperienza storica dei quadri che hanno fondato la Repubblica, ma anche una filosofia di Stato che mira a costruire il futuro. Alla sua base c'è la Repubblica. C'è la concezione dello Stato-nazione moderno in cui la sovranità appartiene incondizionatamente alla nazione, la ragione e la scienza guidano l'amministrazione dello Stato e la piena indipendenza è accettata come principio indispensabile. Per questo motivo, il kemalismo non è un'ideologia statica che cerca di proteggere il passato, ma un progetto di modernizzazione dinamico che mira a sviluppare costantemente la Repubblica adattandosi alle mutevoli condizioni mondiali. Le rivoluzioni e la trasformazione realizzate nei primi quindici anni della Repubblica non sono state solo la fondazione di un nuovo Stato, ma la più grande mossa di modernizzazione della storia turca. Una società rimasta indietro per secoli a causa di guerre, arretratezza economica e interferenze esterne, e rimasta quasi nel Medioevo, ha cercato di diventare parte del mondo contemporaneo in brevissimo tempo con riforme radicali che spaziano dall'istruzione al diritto, dall'economia alla cultura, dai diritti delle donne all'amministrazione statale. Per questo motivo, il kemalismo non è un programma di sviluppo e statalizzazione nazionale di una classe, di un gruppo o di un gruppo ideologico, ma mira a costruire il futuro comune dell'intera nazione turca.

La caratteristica più importante del kemalismo è che non è un'ideologia importata dall'esterno. A differenza di sistemi di pensiero come il liberalismo, il marxismo, la socialdemocrazia, il fascismo o l'Islam politico, che si sono formati nelle condizioni storiche di altre geografie, il kemalismo è nato dalla lotta per l'esistenza che la nazione turca ha affrontato negli anni della Lotta Nazionale. Pertanto, rappresenta un'esperienza storica originale che va dalle necessità imposte dalla vita alla filosofia di Stato, non dalla teoria alla pratica. La sua fonte di legittimità non sono le scuole di pensiero straniere, ma la volontà di indipendenza della nazione turca. La Repubblica è l'opera concreta di questa volontà. La resistenza a Çanakkale, la vittoria ottenuta a Kut al-Amara, le parole “Se ne andranno come sono venuti” pronunciate da Mustafa Kemal a Istanbul sotto occupazione il 13 novembre 1918, la volontà nazionale iniziata ad Amasya, i congressi di Erzurum e Sivas, la fiducia guadagnata a İnönü, la lotta per la vita o la morte data a Sakarya, le munizioni trasportate da İnebolu all'Anatolia, i carri trainati da buoi che hanno superato le montagne di Küre, la Grande Offensiva iniziata a Kocatepe e la vittoria che ha incontrato il mare a Smirne il 9 settembre 1922 sono le pietre miliari storiche della Repubblica. La Repubblica non è solo l'espressione politica di una vittoria militare, ma della sovranità della nazione, dell'indipendenza e della volontà di modernizzazione.

In questo senso, la Repubblica e il kemalismo sono la più grande opera statale della storia turca. È una grande mossa di civiltà in cui la scienza ha prevalso sulla superstizione, la ragione sul dogma, il cittadino sulla servitù, la sovranità nazionale sull'imperialismo. È anche il manifesto della volontà di superare circa quattro secoli di arretratezza militare, economica e tecnologica. La seguente valutazione del defunto Prof. Dr. Ahmet Taner Kışlalı rivela l'essenza del kemalismo nel modo più accurato:

“Il kemalismo non è né la guardia di Atatürk né la somma di ciò che è stato fatto nelle condizioni del 1920. Il kemalismo è un'ideologia di modernizzazione con un'essenza sociale democratica, basata sul principio del rivoluzionarismo continuo. Il kemalismo è un movimento di civilizzazione non con il sostegno dell'Occidente, ma nonostante l'Occidente. La filosofia alla base della Repubblica è umana e progressista.”

Questa definizione mantiene la sua validità anche oggi. Perché lo scopo principale del kemalismo non è santificare il passato, ma garantire l'indipendenza, la prosperità e l'obiettivo della civiltà contemporanea della nazione turca rinnovando costantemente la Repubblica in modo da adattarsi alle mutevoli condizioni mondiali.

LE SEI FRECCE APPARTENGONO ALLA NAZIONE TURCA

La base istituzionale del kemalismo si è concretizzata nelle Sei Frecce, simbolo del Partito Repubblicano del Popolo. Tuttavia, le Sei Frecce sono spesso valutate solo come un programma di partito storico o come principi politici appartenenti ai primi anni della Repubblica. Eppure, questi sei principi sono elementi complementari che costituiscono la potenza nazionale dello Stato turco moderno. Appartengono alla nazione turca. Il repubblicanesimo rappresenta la legittimità dello Stato, il nazionalismo la sua integrità nazionale, il populismo la solidarietà sociale, lo statalismo l'indipendenza economica, il laicismo la guida della ragione e della scienza, e il rivoluzionarismo la volontà di costante rinnovamento. Le Sei Frecce non sono un modello statale indipendente, ma strategico che si completa a vicenda.

Il repubblicanesimo e il nazionalismo hanno garantito lo Stato-nazione unendo la nazione turca sotto un'identità di cittadinanza comune. Il populismo ha garantito la giustizia sociale e la solidarietà nazionale, lo statalismo la capacità di produzione nazionale e l'indipendenza economica nei settori strategici, il laicismo ha posto la ragione e la scienza al centro dei processi decisionali liberando l'amministrazione statale dai dogmi. Il rivoluzionarismo, invece, ha trasformato la Repubblica da una struttura congelata in una concezione dinamica dello Stato in grado di adattarsi costantemente alle mutevoli condizioni mondiali.

Oggi, nella geopolitica del XXI secolo, il significato delle Sei Frecce è cresciuto ancora di più. Nell'era dell'intelligenza artificiale, dell'alta tecnologia, della sicurezza energetica, della geopolitica marittima, dello spazio, della sicurezza informatica e dell'industria della difesa, il successo degli Stati si misura non solo con la loro forza militare, ma con le loro capacità di produrre scienza, i loro sistemi educativi, le loro infrastrutture industriali e la loro integrità sociale. Ognuna delle Sei Frecce continua a essere i pilastri fondamentali che costituiscono la capacità statale richiesta da questa nuova era.

LAICISMO, STATO-NAZIONE E RIVOLUZIONE CONTINUA

Il kemalismo è sorto sulla coscienza della patria comune creata dalla Lotta Nazionale. I successi militari che vanno da Çanakkale alla Grande Offensiva non hanno solo assicurato la fine dell'occupazione, ma hanno anche permesso al popolo anatolico di diverse origini di unirsi attorno a un'identità nazionale comune. La Repubblica ha costruito la moderna nazione turca con una comprensione della cittadinanza comune che trascende le affiliazioni etniche, settarie o regionali. Per questo motivo, il nazionalismo kemalista non è escludente, ma un nazionalismo di cittadinanza basato su una storia comune, un destino comune e un futuro comune. La garanzia più importante di questa struttura è il laicismo. Il laicismo non è opposizione alla religione e alla fede, ma il principio costituzionale che garantisce che l'amministrazione dello Stato sia condotta sulla base della ragione, della scienza e del diritto. Lasciando la fede nell'area della coscienza, garantisce sia la libertà religiosa che l'imparzialità dello Stato. Pertanto, nessuna fede o setta può usare il potere dello Stato da sola, e i cittadini sono considerati uguali davanti alla legge.

Anche le rivoluzioni realizzate nei primi anni della Repubblica sono il risultato naturale di questa comprensione. Le riforme che spaziano dall'istruzione al diritto, dall'economia alla cultura, miravano a rendere la società turca parte del mondo contemporaneo in breve tempo. I primi tentativi verso il passaggio alla vita multipartitica non sono stati permanenti a causa delle condizioni interne ed esterne dell'epoca. Tuttavia, questa situazione non ha cambiato l'obiettivo fondamentale della Repubblica. L'obiettivo era prima creare una struttura statale forte e moderna, e poi maturare questa struttura con istituzioni democratiche. Il principio di rivoluzionarismo del kemalismo acquista importanza proprio a questo punto. Il rivoluzionarismo non è negare il passato, ma la volontà di sviluppare costantemente la Repubblica in base alle mutevoli condizioni mondiali. Perché mentre gli Stati che rimangono statici regrediscono, gli Stati che sanno rinnovarsi possono mantenere la loro esistenza sulla scena della storia. (La Cina è l'esempio migliore a questo proposito. La Cina, che ha aumentato il suo reddito nazionale di 14 volte negli ultimi 25 anni, è stata in realtà il Paese che ha applicato meglio il kemalismo.)

POPULISMO: IL PRINCIPIO DI GIUSTIZIA SOCIALE DEL KEMALISMO

Il populismo, uno dei principi più importanti del kemalismo, non è solo un ideale di società senza classi e senza privilegi. È anche una concezione dello Stato sociale che stabilisce un equilibrio tra la felicità dell'individuo e il benessere comune della società. Nella concezione kemalista dello Stato, il benessere dell'individuo non può essere pensato indipendentemente dal benessere della società. Il compito dello Stato non è solo proteggere i propri confini, ma anche creare le condizioni economiche e sociali in cui i suoi cittadini possano vivere con dignità. Per questo motivo, il populismo è un principio statale contemporaneo che garantisce l'uguaglianza delle opportunità, protegge il lavoro, previene l'eccessivo deterioramento della distribuzione del reddito, incoraggia la produzione e osserva la giustizia sociale. Oggi, l'alta disoccupazione che la Turchia deve affrontare sotto l'influenza del capitalismo selvaggio e del neoliberismo spietato, in particolare la disoccupazione giovanile, la disuguaglianza di reddito che si approfondisce rapidamente, la povertà dei lavoratori, milioni di pensionati che lottano per sbarcare il lunario, l'economia informale, il ritorno del lavoro minorile, l'inadeguatezza della partecipazione delle donne alla forza lavoro e le disuguaglianze di opportunità non sono solo problemi economici. Questi sono anche i risultati dell'indebolimento del principio di populismo della Repubblica. Uno Stato forte non è solo uno Stato che produce grandi progetti infrastrutturali ed edilizi, ma anche uno Stato che non condanna i suoi pensionati alla povertà, che può offrire un futuro ai suoi giovani, che non allontana i suoi figli dall'istruzione, che offre pari opportunità a uomini e donne nella produzione, che non permette lo sfruttamento del lavoro.

Nel populismo kemalista, l'essenziale è un forte Stato sociale che garantisce l'uguaglianza delle opportunità all'interno dell'economia della produzione, protegge il lavoro, osserva la giustizia sociale e garantisce il futuro comune di tutti i membri della nazione. Perché l'unità nazionale non si regge solo con una storia comune e una bandiera comune, ma anche con il senso di giustizia, la condivisione della prosperità e la fiducia del cittadino nello Stato. Ecco perché il populismo è la coscienza sociale delle Sei Frecce.

LA TRASFORMAZIONE POST-ATATÜRK E L'ALLONTANAMENTO DAL KEMALISMO

Con la morte prematura di Mustafa Kemal Atatürk, il dinamismo rivoluzionario che costituiva la filosofia fondativa della Repubblica iniziò gradualmente ad indebolirsi. Il kemalismo, che fu posto sotto garanzia istituzionale con l'inclusione delle Sei Frecce nella Costituzione nel 1937, perse gradualmente la sua influenza determinante nell'amministrazione statale, sebbene mantenne la sua esistenza legale. La comprensione della rivoluzione continua degli anni di fondazione della Repubblica lasciò il posto a un approccio più legato allo status quo. Una delle ragioni importanti di ciò era che il kemalismo non nasceva da una vasta letteratura teorica come il liberalismo o il socialismo, ma dalla pratica della Lotta Nazionale e della costruzione dello Stato. Le generazioni successive, invece di adattare questo pensiero alle mutevoli condizioni mondiali, lo ridussero gradualmente a un'eredità storica e a una comprensione simbolica dell'ataturkismo.

Il sistema bipolare formatosi dopo la Seconda Guerra Mondiale accelerò questa trasformazione. Con la Dottrina Truman, il Piano Marshall, la Guerra di Corea e l'adesione alla NATO nel 1952, la Turchia si è integrata nel sistema di sicurezza atlantico. Sebbene questo orientamento fosse comprensibile nelle condizioni di sicurezza dell'epoca, a lungo termine ha portato alla formazione di politiche estere e di sicurezza in linea con le priorità atlantiche. Il processo ha influenzato non solo la politica estera, ma anche la struttura militare, politica e sociale dello Stato. Mentre la memoria geopolitica della Turchia si orientava verso l'asse atlantico, la prospettiva eurasiatica è stata in gran parte messa in secondo piano.

Sebbene il passaggio alla vita multipartitica sia stato un passo importante in termini di democratizzazione, la competizione ideologica della Guerra Fredda ha presto determinato la politica interna. La democrazia è stata ridotta al numero di voti usciti dalle urne e al dominio assoluto di chi ha preso il potere, senza creare un'infrastruttura qualificata. Il modello di sviluppo statalista si è indebolito, la chiusura degli Istituti di Villaggio, l'incapacità di completare la riforma agraria e il declino della concezione statale pianificatrice sono stati i primi segnali di questa trasformazione. Mentre l'urbanizzazione irregolare, il populismo e la politica dell'identità guadagnavano forza dopo il 1960, gli obiettivi fondamentali della Repubblica come la produzione, l'industrializzazione, l'istruzione e la tecnologia sono stati messi in secondo piano. Dopo la Rivoluzione Iraniana del 1979 e l'occupazione sovietica dell'Afghanistan, la politica basata sulla religione e il separatismo etnico si sono posti al centro dell'agenda di sicurezza e politica.

Le politiche economiche neoliberiste attuate dopo il 1980 hanno completato questa trasformazione in campo economico. Con le privatizzazioni, la capacità produttiva dello Stato si è indebolita, il settore finanziario e dei servizi ha superato l'industria, l'agricoltura e l'industria si sono allontanate dalla pianificazione a lungo termine, l'economia è diventata sempre più dipendente dai finanziamenti esterni. Pertanto, il paradigma kemalista basato sulla produzione, la scienza, la piena indipendenza e lo sviluppo nazionale, che era alla base della fondazione della Repubblica, è stato significativamente eroso.

Di conseguenza, la Turchia, nonostante la sua forte geopolitica e tradizione statale, si è trasformata in un Paese che spesso determina le sue priorità strategiche in linea con le esigenze del sistema di sicurezza atlantico piuttosto che con i propri interessi nazionali. Il declino del kemalismo non ha significato solo un cambiamento ideologico, ma anche l'indebolimento dell'indipendenza geopolitica, della capacità statale e dell'autonomia strategica della Turchia.

CONCLUSIONE: INIZIA UN NUOVO PERIODO GEOPOLITICO

Il primo quarto del XXI secolo si è trasformato in un periodo di rottura storica in cui l'ordine internazionale stabilito dopo la Seconda Guerra Mondiale è giunto al termine. Il sistema unipolare a guida americana non è più sostenibile. Il mondo sta passando a un ordine geopolitico multipolare in cui i centri di potere competono nuovamente. Tali periodi sono periodi di opportunità storiche in cui non solo le grandi potenze, ma anche gli Stati regionali con una forte posizione geopolitica riscrivono il proprio destino.

La Turchia, con la sua geopolitica situata al centro dell'Eurasia, il suo dominio sugli Stretti turchi e la sua posizione che collega Mediterraneo, Mar Nero, Caucaso, Balcani e Medio Oriente, è uno degli Stati più critici dell'ordine multipolare che si sta formando. Per questo motivo, la sfida geopolitica fondamentale che la Turchia deve affrontare è la nuova geopolitica del Mediterraneo orientale incentrata su Israele e l'architettura di sicurezza atlantica che vi si aggiunge. Questo asse mira a limitare la dottrina della Patria Blu della Turchia, ridurre l'importanza strategica della RTCN e mantenere sotto controllo i corridoi energetici e di trasporto del Mediterraneo orientale. Tuttavia, come dimostrato nelle sezioni precedenti, l'erosione relativa della capacità militare, economica e logistica degli Stati Uniti limita sempre più anche l'applicabilità di questa strategia. Questa situazione crea non solo un vuoto di potere per la Turchia, ma anche una finestra di opportunità strategica storica. La storia dimostra che nei periodi di transizione tra grandi potenze, gli Stati che sanno leggere correttamente la geopolitica mutevole si elevano. Mustafa Kemal Atatürk non si è concentrato solo sulla sconfitta dello Stato dopo Mondros, ma ha previsto che i vincitori della Prima Guerra Mondiale non avrebbero potuto stabilire un ordine assoluto, che l'Impero Britannico, nonostante la sua vittoria militare, era logoro dal punto di vista economico e strategico, e che il sistema imperiale non poteva essere sostenuto con la sua vecchia forza.

La Lotta Nazionale è il prodotto di questo ragionamento geopolitico. Anche oggi il mondo sta vivendo una transizione di potere simile. Mentre l'ordine unipolare a guida americana si dissolve, si stanno formando nuovi equilibri di potere. Ciò di cui la Turchia ha bisogno è una ragione di Stato indipendente in grado di leggere correttamente il mutevole sistema internazionale, proprio come un secolo fa. Perché anche se gli attori cambiano, i principi fondamentali della geopolitica non cambiano.

Nel secondo secolo della Repubblica, il problema fondamentale della Turchia non è riprodurre alcuna discussione ideologica. Il vero problema è poter realizzare un modello statale pienamente indipendente che possa ristabilire l'economia della produzione, rendere la scienza e la tecnologia una politica di Stato, sviluppare la potenza navale e l'industria della difesa, essere autosufficiente nell'agricoltura, garantire la sicurezza energetica, ristabilire il diritto e il merito. Una tale trasformazione è possibile solo reinterpretando la ragione di Stato fondativa della Repubblica in base alle condizioni del XXI secolo. È proprio per questo che il kemalismo sta tornando sulla scena della storia. Perché il kemalismo non è solo l'ideologia della generazione che ha fondato la Repubblica. Il kemalismo è una dottrina statale olistica in grado di unire la geopolitica con l'economia, la potenza navale con l'industria, il laicismo con la scienza, lo statalismo con la produzione, il nazionalismo con la sovranità nazionale e il rivoluzionarismo con il rinnovamento continuo. Ciò di cui la Turchia ha bisogno oggi non è ripetere il passato, ma adattare il kemalismo alla geopolitica del XXI secolo e renderlo nuovamente la ragione strategica dello Stato.

Il secondo secolo della Repubblica sarà il secolo in cui la Turchia tornerà alla propria geopolitica. Perché nell'ordine mondiale mutevole, per la Turchia il kemalismo non è più un ricordo storico, ma una necessità geopolitica, non una scelta strategica, ma la condizione fondamentale per la sopravvivenza dell'esistenza nazionale.

Il kemalismo, che ha fondato la Repubblica, è l'immortale filosofia di Stato costitutiva che farà risorgere la Turchia nella competizione tra grandi potenze del XXI secolo e la porterà alla posizione geopolitica che le spetta.