La polvere sul naso del cavallo e la religione che addormenta

Quando all'erudito islamico dell'ottavo secolo, Abdullah b. Mubarak, fu chiesto: "O Abu Abdurrahman! Chi è superiore, Muawiya o Umar b. Abd al-Aziz?", egli rispose così: "Per Dio, la polvere che è entrata nel naso del cavallo di Muawiya mentre era con il Messaggero di Allah è mille volte superiore a Umar". 

Allora capiamo questo: persino una polvere entrata nel naso di un cavallo può annullare tutto il resto. Lasciamo stare Muawiya, persino quella polvere può passare davanti a un nome noto per la sua reputazione storica. Pensate voi a cosa sia Muawiya.

Dunque, il mondo da una parte, Muawiya dall'altra.

Perché, poi?

Perché lui ha visto il profeta, è rimasto al suo fianco, anche se solo negli ultimi due anni della vita del profeta. Va bene, ma il fatto che Muawiya abbia visto il Profeta significa che non avrebbe commesso errori nel resto della sua vita, che non avrebbe preso decisioni sbagliate come governatore e amministratore statale, e ancor di più, che non avrebbe perseguitato le persone e, andando oltre, che non sarebbe stato un amministratore tirannico? Se vedere il Profeta conferisce a una persona tale superiorità e valore umano, perché coloro che lo hanno conosciuto dopo il Profeta hanno combattuto, perché il sangue e le lacrime non sono mai mancati nel mondo islamico? Perché i musulmani hanno ucciso il califfo Uthman? Tra chi si è svolta la battaglia del Cammello? Chi è stato a ribellarsi contro Hz. Ali, ovvero il califfo, prima di Siffin, a impugnare la spada contro di lui a Siffin e a causare la morte di migliaia di persone? Non conosciamo quel cavallo cavalcato, né quella polvere sollevata in aria, ma abbiamo letto gli eventi che abbiamo riportato sopra nei libri di storia islamica. Dunque, ciò che viene raccontato non è solo il cavallo e la polvere; è oppio, è narcosi, è la religione che addormenta.

Questa narrazione, che si cerca di mantenere in vita, che oscura la storia e i fatti, che spegne tutte le torce e acceca gli occhi, allo stesso tempo divinizza le persone; sotto questo aspetto, ci riporta a prima delle religioni monoteiste. Cambiano solo il luogo, il tempo e il nome degli idoli. Inoltre, in una tale atmosfera religiosa, gli idoli vivono in eterno. Fenomeni come la narrazione storica e la discendenza aprono, in modo atemporale, nuovi seggi per l'idolo di ogni epoca. In tali momenti la coscienza svanisce; la comprensione e il giudizio scompaiono. Il fanatismo prende il loro posto; ovunque si riempie di persone che apparentemente agiscono come uomini di religione, giornalisti o politici, ma che in sostanza sono come degli ultrà che incitano i tifosi sugli spalti. La voce di chi vive la propria religione non si sente a causa delle voci degli hooligan; il rumore inizia a soffocare non solo le orecchie, ma anche le anime.

Nei giorni scorsi mi sono imbattuto nel discorso di una di queste voci. Difendeva persino la privatizzazione dei ponti. Aveva sei figli, viveva presumibilmente in povertà, ma credeva che i soldi provenienti dai ricavi dei ponti sarebbero andati in posti sicuri, così gridava. Secondo questo giornalista, la cui rabbia nella voce si rifletteva sul volto e la cui tensione sul volto si rifletteva nel linguaggio, e che per quanto ci è dato vedere somigliava a un ultrà, la questione si ricollegava ancora una volta alla religione, e tutto ciò che accadeva veniva legittimato, per così dire, in nome della religione. Eravamo testimoni ancora una volta: non c'era nulla di nuovo; il tempo cambiava solo i nomi.

È necessario ricordare qui anche le parole pronunciate da un "hoca" (maestro religioso), noto per la sua veste, riguardo al Comune di Üsküdar. Prima di passare a quello, ricordiamo brevemente il processo di Üsküdar. Innanzitutto, Sinem Dedetaş, eletta con il voto, è stata arrestata. Successivamente, le elezioni comunali sono state ripetute e il sindaco è stato di nuovo un esponente del CHP. Dopo un po', le elezioni ripetute sono state contestate e il tribunale ha sospeso l'esecuzione. La prefettura ha preso una decisione controversa il giorno delle elezioni. E proprio prima delle elezioni, i vice sindaci sono stati messi in custodia cautelare. Due consiglieri comunali che avrebbero dovuto votare sono stati arrestati, quattro membri del CHP sono passati all'AKP. Se leggete il processo vissuto con un minimo di coscienza, vedrete che non c'è molto da dire. Ma Cübbeli Ahmet, che fa prediche religiose mattina e sera, ha accolto questa decisione con gioia. "Il ritorno di Üsküdar all'AKP ha riempito di sollievo noi musulmani nazionali", ha detto. Ha cercato di spiegare con la religione persino questo evento, che è uno dei più vergognosi della storia del Paese. Anche in una situazione del genere, ha usato i risultati elettorali, i musulmani e Allah nella stessa frase, ha pregato. In quel momento la polvere si è alzata da terra, è volata in aria, poi da lì è entrata nel naso del cavallo. Chi ha visto ha capito cosa fosse, chi non ha visto ha continuato ad applaudire chi raccontava, il cavallo e la polvere.

La storia è così, se non si impara la lezione, continua a presentarsi davanti a noi come una lezione.

Non finiscono né i Muawiya dell'epoca, né i Mubarak.

Ormai non è ciò che è scritto nel libro, ma la religione vissuta a determinare la direzione della fede.

Lo determinano gli schermi su cui si appare, i palazzi e le ville in cui ci si siede, le paghe che si ricevono, le cattedre che si occupano.

Per questo motivo, il punto che dovrebbe essere realmente discusso in nome della religione non è chi difende cosa, ma come vive ciò che difende, dove si posiziona di fronte ai poteri e quale sia il suo atteggiamento di fronte agli ordini.

Perché questa è l'unica verità che la storia mostra.