Tradimento e decadenza

La virtù più importante della società turca è vivere con onore, dignità e a testa alta in ogni ambito della vita; questa è la sua caratteristica distintiva.

Se una vita veniva stroncata, se un cuore veniva spezzato, se veniva fatto un torto a un nostro concittadino, la società metteva in campo tutto ciò che aveva; considerava ogni ingiustizia e ogni oppressione come se fossero state fatte a se stessa e ne chiedeva conto. Essere orgogliosi, lavorare, stare dalla parte degli oppressi e ribellarsi a ogni ingiustizia erano i valori che ci rendevano ciò che siamo.

Se qualcuno rubava o ricorreva alla corruzione, anche se fosse stato un proprio figlio, si diceva che "la sua morte fosse necessaria". Se solo avesse osato toccare un centesimo dello Stato, veniva rinnegato dalla famiglia ed emarginato dalla società. E ora?

Cosa ci è successo? Da una parte la decadenza sociale, dall'altra quella politica... Il risultato è la decadenza morale!

Questa società non è mai rimasta così silenziosa di fronte alla corruzione e ai furti, non li ha mai sostenuti così tanto; e non solo non si è opposta, ma li ha persino accettati. Ancora peggio, ha iniziato ad accusare di "tradimento" coloro che combattono contro la corruzione e i furti.

Ovunque tocchiamo nella società, tutto cade a pezzi. Perché non abbiamo notato questa decadenza o perché non abbiamo reagito? In una società in cui tutto è denaro, la decadenza e il collasso diventano inevitabili; il denaro prende il sopravvento.

Risultato: in quanti anni siamo arrivati a questo punto? Per tornare come eravamo prima, abbiamo bisogno di almeno quattro volte tanto tempo.

La decadenza sociale non è un evento limitato a oggi; è il risultato di una negligenza e di un errore, consapevoli o meno, che si sono protratti a lungo. In realtà, quando una società crolla e la politica decade, non si fa rumore; al contrario, il collasso è silenzioso. La prima cosa a scomparire non è l'economia, ma le regole morali.

Quando le persone smettono di chiedersi "È giusto?" e iniziano a pensare "Mi è utile?", la decadenza ha avuto inizio.

Basta guardare all'istruzione in questo processo; l'istruzione ne è lo specchio. Un sistema educativo basato sulla memorizzazione, privo di scienza e pensiero critico, produce individui obbedienti ma che non si assumono responsabilità. Tali individui notano l'ingiustizia ma non protestano, vedono la corruzione ma la normalizzano. A questo punto, la decadenza ha smesso di essere individuale ed è diventata istituzionale.

Un altro sintomo del collasso sociale è la personalizzazione della giustizia. Quando i principi universali del diritto lasciano il posto alla domanda "A chi viene applicato?", la società perde l'idea di un futuro comune. In questo caso, il vivere insieme viene sostituito dalla mentalità del "si salvi chi può".

La fase più pericolosa è quando la disperazione diventa una virtù. Quando la frase "tanto non cambierà nulla" diventa comune, il collasso è ormai completo. Perché ciò che tiene in piedi le società non è la perfezione, ma la convinzione che possano essere riformate.

Il collasso sociale e politico non è un destino. Ogni crollo porta in sé anche un processo di ricostruzione. Questo processo inizia con la morale che torna a essere un valore pubblico, con la meritocrazia che viene premiata e con l'individuo che dice "noi" prima di "io".

In conclusione, nel nostro Paese la decadenza sociale e politica non è avvenuta con una rottura improvvisa, ma è avanzata attraverso eccezioni che sono diventate la norma. La permanenza dello stato di eccezione, la strumentalizzazione del diritto e lo scivolamento dello spazio pubblico su basi morali fragili sono le dinamiche fondamentali di questo processo.

La lealtà ha preso il posto del merito, il tradimento ha preso il posto dell'obbedienza. La privatizzazione della morale ha preso il posto della morale sociale e pubblica.

Ora dobbiamo chiederci "Cosa dobbiamo fare?" e "Come dobbiamo farlo?", dobbiamo interrogarci. Abbiamo la forza di tornare alla luce; basta crederci e fare ciò che è necessario. E se dobbiamo pagare un prezzo, paghiamolo senza esitazione.

Non esiste un'altra Turchia.