Microfoni aperti per la preghiera, chiusi per la giustizia

Può esistere una religione che non vede la povertà, la miseria, l'illegalità e la giustizia perduta? La religione non mette forse alla prova la coscienza? Dio non mette forse alla prova l'essere umano che, di fronte all'ingiustizia, ammutolisce, chiude gli occhi e diventa sordo nella propria coscienza? Certamente non è così. Allora, come spieghiamo questa mentalità di fede indifferente e incurante che viviamo in nome della religione?

Come è noto, esistono molte associazioni, fondazioni e comunità organizzate in nome della religione. Si riuniscono perché devono avere scopi, obiettivi e preoccupazioni specifici. Altrimenti, non ci sarebbe una ragione significativa per riunirsi. Il problema inizia proprio qui. Quasi tutte queste organizzazioni di cui parliamo non vedono la povertà esistente, non se ne curano e non la inseriscono tra le loro preoccupazioni o doveri religiosi. Ad esempio, non menzionano il fatto che con la pensione non si riescono nemmeno a pagare gli affitti e che, di conseguenza, i pensionati sono abbandonati a se stessi per strada. Non gridano che il salario minimo, appena superiore alla pensione, è un salario di miseria e che un tale guadagno non è compatibile con la dignità e l'onore umano. Non dicono: "Con questi salari viene violato innanzitutto il diritto all'abitazione, che è uno dei diritti fondamentali, e questo non ha posto né nella religione né nella fede". Non dichiarano da quei pulpiti sfarzosi che, oltre all'abitazione, anche altri diritti fondamentali come l'alimentazione, la salute e l'istruzione sono sotto minaccia. Di conseguenza, ci dicono: "Per la religione questi non sono problemi, nella nostra religione non c'è posto per tali questioni; se ci fosse, lo avremmo sollevato". Certo, le frasi non sono formulate con queste parole, ma il silenzio equivale al consenso e l'assenza di obiezione passa per approvazione. Approva, lo capiamo.

Allora, cosa predicano tutte queste organizzazioni? Dicono di pregare, di digiunare, di non bere alcolici? Certamente, per un credente, anche tutti questi precetti vengono predicati. Ma bene, una persona che non alza la voce di fronte all'ingiustizia che avviene sotto i suoi occhi, che non vede il vicino abbandonato per strada, che ignora lo studente che non riesce a nutrirsi a scuola, che non contesta un modello economico basato sulla disuguaglianza di opportunità, sta forse adempiendo al precetto della religione quando prega? La religione, e quindi Dio, può aver chiesto all'essere umano un tale tipo di persona in nome della morale, della virtù e di una vita dignitosa? Di conseguenza, né la fede chiede questo all'essere umano, né una persona degna di verità può legittimare questa situazione in nome della fede. Questa è, nel senso più generale, una crisi di fede, un'assenza di fede. È una crisi perché la fede è minacciata in tali mani. È un'assenza perché, per il bene di interessi personali, anche lo spirito della spiritualità è stato distrutto, creando credenti senza fede.

Guardate, nell'indice dello stato di diritto, la Turchia è scesa di 38 posizioni negli ultimi dieci anni (tra il 2015 e il 2025). Sapete cosa significa, immagino. Con questo indice, viene tracciata la "mappa dell'umanizzazione" generale di un paese attraverso misurazioni come i diritti umani, l'accesso alla giustizia, la corruzione e l'autoritarismo. Il declino in questo indice rivela, di conseguenza, l'assenza dei diritti più fondamentali nelle nostre terre, il decadimento sociale e i domani perduti. Perché l'assenza di tutti questi fenomeni che abbiamo elencato è allo stesso tempo un relitto lasciato al futuro. È la pesante distruzione lasciata da una società che crolla in nome delle istituzioni, della morale e dei valori etici. Questi risultati raggiunti sono ottenuti attraverso studi scientifici. Proprio come la tabella in cui la Turchia si è collocata nel 2025 nell'indice di corruzione. In questa tabella, la Turchia era al 124° posto su 182 paesi. Tra i paesi che hanno ottenuto lo stesso punteggio c'erano Gibuti, Mongolia, Niger e Uzbekistan.

Allora, il punto a cui siamo arrivati è questo: le istituzioni organizzate in nome della religione, le scuole aperte, le strutture costruite non vedono, non sentono la giustizia, i diritti umani, la disuguaglianza di opportunità, la distribuzione del reddito, e non si fanno carico della sofferenza che ne deriva. In nome della religione, tutto ciò non viene predicato. I microfoni non sono regolati per questo, i pulpiti non sono allestiti per queste preoccupazioni. I predicatori non scendono in strada per questo. Allora, nella religione che vivono non c'è l'essere umano, non c'è l'organizzazione del bene, non c'è la condanna dell'oppressione. Lo dicono le comunità trasformate in holding, le associazioni dai bilanci gonfi, gli sceicchi che fanno invidia ai padroni. E anche i testi contenuti nella religione che stanno cercando di uccidere.