Osman Kavala insignito di una delle più importanti onorificenze statali tedesche

Il premio viene conferito ogni anno ai vincitori durante una cerimonia organizzata nel giorno del compleanno dello scrittore e poeta tedesco Johann Wolfgang von Goethe.

--Shermin Langoff, Mani Pournaghi Azar, Ayşe Buğra, Gesche Joost--

Durante la cerimonia tenutasi il 28 agosto 2025 a Weimar, città natale di Goethe, il premio è stato ritirato per conto di Osman Kavala dalla moglie, la prof.ssa Ayşe Buğra.

---David Van Reybrouck, Ayşe Buğra e Li Yuan (i premiati)---

Dopo l'introduzione della direttrice del Teatro Maxim Gorki, Shermin Langoff, Ayşe Buğra ha letto il discorso di ringraziamento di Osman Kavala. 

Ecco il discorso di ringraziamento di Kavala e l'elogio di Langoff:

Discorso di ringraziamento di Osman Kavala per la Medaglia Goethe

È per me un grande onore essere insignito della Medaglia Goethe insieme a due persone così preziose come Li Yuan e David Van Reybrouck. Ringrazio la giuria per la scelta. 

La lunga e proficua collaborazione tra Anadolu Kültür, di cui sono stato presidente del consiglio di amministrazione, e il Goethe-Institut deve aver influito sulla decisione che mi riguarda. Pertanto, vorrei condividere questo onore con i miei colleghi che hanno dato un contributo significativo ai progetti che abbiamo realizzato insieme, in particolare con Asena Günal, che ha gestito con successo Anadolu Kültür durante la mia assenza.

Credo che, di fronte ai problemi urgenti di oggi, alle guerre, alle aggressioni, alle migrazioni e alle politiche oppressive, sia più importante che mai difendere un umanesimo di natura veramente universale e lavorare per la sua affermazione. Per coloro che ritengono necessari i ponti intellettuali ed emotivi costruiti attraverso l'arte e la letteratura per la realizzazione di questo ideale, gli scritti di Goethe sono molto legati alla realtà odierna e carichi di significato. Come sapete, il Maestro Barenboim ed Edward Said, insigniti della Medaglia Goethe nel 2007, si sono ispirati al "Divan Occidentale-Orientale" di Goethe per le loro iniziative orchestrali che riunivano giovani musicisti ebrei e arabi; un capolavoro che funge da ponte letterario e intellettuale tra la poesia orientale e quella occidentale, riflettendo i valori e le sensibilità condivisi dall'umanità. Questa significativa iniziativa di Barenboim e Said è stata di esempio per il progetto dell'Orchestra Giovanile dell'Armenia, sostenuto da Anadolu Kültür, che si è esibita al Festival di Musica Classica dei Giovani Europei a Berlino. 

Mentre ero in prigione, ho avuto l'opportunità di leggere molte delle opere di Goethe e l'illuminante saggio del professor Jeremy Adler intitolato "Le origini del concetto di dignità umana". In questo saggio, Adler descrive il contributo di Goethe allo sviluppo del concetto di dignità umana, che occupa un posto estremamente importante nell'evoluzione delle norme e dei valori alla base dei diritti umani.

Adler afferma che Goethe, come Kant, ha conferito a questo concetto un carattere universale, basandolo sull'autonomia dell'individuo e sulla sua capacità di agire liberamente. La dignità viene descritta per la prima volta nelle opere di Goethe come una "caratteristica umana che cresce, cambia e si sviluppa in modo organico verso la valorizzazione di tutto il potenziale contenuto nel corpo e nella mente". Negli "Anni di apprendistato di Wilhelm Meister", comprendiamo che Goethe considerava un ambiente culturale vivace, la partecipazione ad attività culturali e l'accesso alle opere d'arte e di letteratura create in altre società come elementi necessari per questo sviluppo organico del sé.

Dopo la Seconda Guerra Mondiale, sotto l'impatto dell'Olocausto e di altri crimini contro l'umanità, il rispetto per la dignità umana è diventato una norma universale. Questo concetto ha costituito una solida base per i diritti umani. La comprensione dei diritti umani come garanzia delle condizioni sociali, economiche e culturali necessarie affinché l'individuo possa sviluppare tutto il suo potenziale esistenziale in armonia con il proprio ambiente sociale ha contribuito al processo di ampliamento della portata di tali diritti. Come sottolinea Adler, in questa nuova concettualizzazione normativa si può vedere il riflesso di ciò che Goethe descriveva: l'individuo che sviluppa se stesso in un processo organico e la stretta relazione di questo con la dignità. Con questo nuovo contenuto, la dignità ha anche rafforzato l'individuo di fronte allo Stato, aggiungendo un valore morale al suo status di cittadino. 

Tuttavia, nonostante il concetto di dignità abbia acquisito un carattere universale e le disposizioni sull'inviolabilità della dignità siano incluse nei testi giuridici interni e nelle convenzioni internazionali, la dignità umana viene gravemente violata sui campi di battaglia e nei regimi antidemocratici dove si assiste a processi politici e punizioni. Tuttavia, non è inevitabile che questi attacchi esterni portino alla distruzione della dignità intrinseca dell'individuo. Anche in condizioni così difficili, i sentimenti dell'individuo riguardo alla propria dignità continuano a dargli forza, fornendo la resistenza contro l'oppressione e la sofferenza. 

Vorrei anche dire questo: la letteratura non contribuisce solo allo sviluppo dei concetti, ma, cosa forse ancora più importante, permette anche la condivisione di sentimenti e sensibilità che rendono possibile l'interiorizzazione di tali concetti. Questa è stata la mia esperienza in prigione. La Medaglia Goethe sarà per me un simbolo che richiama e rafforza tutti i significati della dignità umana. 

ELOGIO DELLA DIRETTRICE DEL TEATRO MAXIM GORKI SHERMİN LANGOFF SUL CONFERIMENTO DELLA MEDAGLIA GOETHE A OSMAN KAVALA

Caro Osman, che oggi sei detenuto da 2.858 giorni nell'Istituto Penitenziario Chiuso di Silivri, o come tutti ti chiamano con rispetto, Osman Bey,

stimata Professoressa Ayşe Buğra, cara Ayşe, che sei venuta da Istanbul a Weimar per rappresentare tuo marito, di cui hai pubblicato un libro sul processo kafkiano a cui è sottoposto da sette anni, 

stimata Presidente dell'Istituto Gesche Joost e

stimato Segretario Generale dell'Istituto Johannes Ebert,

e naturalmente voi, cari ospiti, 

stimati membri della giuria e tutti i presenti qui: 

Vorrei darvi il benvenuto a Weimar, città di poeti, pensatori e persone che nel corso dei secoli si sono dedicate alla democrazia, incluse le rappresentanti femminili dimenticate!

Appena arrivata, ho incontrato Ahmet İnsel in una delle isole del Dodecaneso, nel Mar Egeo; İnsel, insieme a Osman Kavala e altri amici, aveva fondato la casa editrice İletişim nel 1982, poco dopo il colpo di stato del 12 settembre. 

Osman Kavala aveva solo 25 anni in quei giorni. İletişim, destinata a diventare una delle case editrici più rispettate della Turchia, avrebbe pubblicato opere che avrebbero contribuito alla democrazia e al pensiero critico durante questo periodo di oppressione. 

Il Dodecaneso era un territorio in cui comunisti, anarchici e altri oppositori venivano esiliati durante il periodo della giunta militare, esistita dal 1967 al 1974. Infatti, il poeta Yannis Ritsos, nato nel 1909, fu uno di coloro che furono mandati in esilio qui nel 1967, esattamente dieci anni dopo la nascita di Osman Kavala a Parigi. 

“…fratello mio

amico mio dagli occhi azzurri,

con il tuo cuore azzurro

e i tuoi sogni ancora più azzurri

tu che quando guardi

profondamente nell'oscurità

senza provare il minimo rancore

rendi azzurra persino l'oscurità

…”

Questi versi furono scritti per il poeta Nazım Hikmet, nato nel 1902 a Salonicco, 150 chilometri a ovest della città di Kavala, da cui Osman Kavala prende sia il cognome che le origini dei suoi antenati. Nazım Hikmet, nato 55 anni prima di Osman Kavala e morto quando Kavala aveva solo quattro anni, trascorse anch'egli gran parte della sua vita come prigioniero politico nelle carceri turche. Rendere azzurra persino l'oscurità, caro Osman Bey, è un lavoro che conosci bene anche tu.

Osman Kavala è detenuto da quando aveva 60 anni. Tra un mese, il 2 ottobre, compirà 68 anni. Fu arrestato all'aeroporto di Istanbul il 18 ottobre 2017, mentre tornava da un incontro con i rappresentanti del Goethe-Institut presso il Comune di Gaziantep.

"Nobile deve essere l'uomo, soccorrevole e buono!" dice Goethe nel 1783. Un anno prima, il poeta, che aveva ricevuto il titolo nobiliare dal suo amico Carl August, Duca di Sassonia-Weimar-Eisenach, era stato nominato nello stesso anno direttore della commissione di guerra, nonché direttore della costruzione di strade e delle miniere. Allo stesso tempo, era responsabile della gestione finanziaria del ducato.

Non so se Goethe considererebbe Osman Kavala "nobile, soccorrevole e buono"; tuttavia, sono dell'opinione che sia difficile trovare parole migliori per descrivere l'Osman Kavala che conosco.  

Ho sentito il nome di Osman Kavala per la prima volta nel 2003 e nel 2004, come consulente di Fatih Akın, quando sono venuta a Istanbul per le riprese dei film "La sposa turca" e "Crossing the Bridge: The Sound of Istanbul". Kavala aveva fondato l'organizzazione non profit Anadolu Kültür nel 2002. Infatti, ho avuto l'opportunità di conoscerlo personalmente nel suo ufficio nel 2005. In quel periodo stavo preparando il festival "Beyond Belonging" che avrei organizzato nell'ambito dell'Hebbel am Ufer e stavo aiutando il regista tedesco Thomas Arslan a pianificare il viaggio di ricerca per il documentario "Uzaktan". Osman Kavala ci indirizzò al centro d'arte di Anadolu Kültür a Diyarbakır; qui abbiamo avuto anche l'opportunità di incontrare giovani ed entusiasti cineasti. Le opere che questi cineasti hanno girato in curdo e turco sono fresche nella mia memoria come se le avessi viste ieri.

So che ha sostenuto centinaia di altre persone come noi, che ha fatto incontrare le persone. Aveva sempre idee meravigliose ed era impegnato in molti progetti di cui conosceva anche il più piccolo dettaglio. Oltre ad avere un'eloquenza affascinante, sapeva sempre dare l'impressione di preferire ascoltarti. Essendo una persona intelligente, aveva fatto della saggezza il suo principio. Dal momento in cui ci siamo conosciuti, ha conquistato la mia infinita ammirazione.  

Nei dieci anni successivi al nostro incontro, le nostre strade si sono incrociate molte volte e ho sempre seguito da vicino il suo lavoro, che si trattasse dei suoi sforzi per il dialogo e la pace dopo l'assassinio del suo amico Hrant Dink nel 2007, delle collaborazioni che ha stabilito con artisti armeni o del grande sostegno fornito al collettivo di artiste croate WHW, curatrici della Biennale di Istanbul – tra tutti questi lavori, era riuscito anche a trovare il tempo per dotare questa città di uno spazio espositivo d'eccellenza, il Depo İstanbul, che avrebbe ospitato innumerevoli mostre importanti.

Ho capito quante persone ha toccato, proprio come me, durante la campagna video "Cosa ha fatto Osman Kavala?" che abbiamo girato con Fatih Akın nel 2020, in cui centinaia di rispettati artisti e operatori culturali parlavano dei progetti e delle opere che Osman Kavala aveva avviato, sostenuto o incoraggiato fino a quel giorno.

Nel 2018, durante il suo primo anno di prigionia, ha organizzato una serie di concerti commemorativi per il compositore e musicologo Vardapet Gomidas, uno dei quali si è tenuto al Teatro Maxim Gorki.

Il suo impegno per la democrazia, la supremazia dello stato di diritto e la giustizia continua ancora oggi con insistenza. Esprime regolarmente opinioni sugli sviluppi che segue da vicino in Turchia e su ciò che accade nell'arena internazionale. 

Osman Kavala è un osservatore intelligente ed empatico. Ma forse il suo dono più grande è la capacità di realizzare ciò che ritiene essenziale. Anche se è sempre con noi nello spirito e ci dà speranza dalle tenebre più profonde, è per questo che sentiamo così dolorosamente la mancanza della sua presenza fisica tra noi.

Osman Kavala prende a esempio la saggezza di Antonio Gramsci, che in un'altra epoca, come prigioniero politico di un altro regime fascista, trascorse i suoi anni tra il 1926 e il 1937 in prigione per ordine di Mussolini e che nei suoi famosi "Quaderni del carcere" parlava di "pessimismo della ragione e ottimismo della volontà".

È stato uno dei più importanti sostenitori delle iniziative che difendono la cultura, la società civile e i diritti civili in Turchia. È uno degli instancabili difensori dello scambio e del dialogo con l'Europa. 

È un modello per chiunque, ovunque nel mondo, lavori per lo scambio reciproco di idee, l'istruzione, il patrimonio culturale, la diversità, la riconciliazione e l'intesa tra le società.  

Onorare Osman Kavala è un grande onore per il Goethe-Institut!