Pubblicato il libro "Il Diyanet di Erbaş". Il presidente degli Affari Religiosi Ali Erbaş sogna di diventare Şeyhülislam

La Presidenza degli Affari Religiosi (Diyanet) è diventata oggetto di accesi dibattiti nell'opinione pubblica e nella politica, soprattutto dopo l'insediamento di Ali Erbaş alla sua guida. Il suo budget in costante crescita, le fatwa controverse, la vicinanza al governo e il suo ruolo nella vita sociale sono diventati oggetto di serie analisi.

I giornalisti Mustafa Mert Bildircin e Sefa Uyar hanno analizzato a fondo la Presidenza degli Affari Religiosi nel libro “La spada e lo scudo del potere: Il Diyanet di Erbaş”. Nel volume, pubblicato dalla casa editrice Kırmızı Kedi, vengono trattati la trasformazione organizzativa e ideologica del Diyanet, le attività svolte con il suo enorme budget, le sue relazioni con le crisi politiche e alcuni predicatori, diventati fenomeni dei social media, che alimentano odio e ostilità nella società. Abbiamo incontrato Bildircin e Uyar per parlare del libro e del Diyanet…

Quando avete terminato il libro, che tipo di Diyanet avevate davanti ai vostri occhi?

Sefa Uyar: Concludendo questo libro, vediamo quanto segue: a partire dal periodo di Ali Erbaş, la Presidenza degli Affari Religiosi è diventata così intrecciata con il potere che il Diyanet è stato spinto a svolgere un ruolo pionieristico per il governo politico, specialmente nella religiosizzazione della vita sociale e nell'adozione di misure in tal senso…

Che tipo di trasformazione ha subito il Diyanet con l'era di Ali Erbaş?

Mustafa Mert Bildircin: Come sapete, Ali Erbaş è entrato in carica nel 2017. Nel 2018, in Turchia, c'è stato un cambio di regime. È un'istituzione che dipende dalla Presidenza della Repubblica... Di conseguenza, con il cambio di regime, il suo peso esistente è aumentato ulteriormente. Pertanto, il periodo della presidenza di Ali Erbaş è stato un periodo in cui l'influenza della Presidenza degli Affari Religiosi sull'intera vita sociale è cresciuta. Ciò può essere spiegato sia con le sue pratiche, le sue fatwa e il tentativo di intervenire in quasi ogni campo, dalla giustizia all'istruzione, dalla salute al sistema giudiziario, sia con la crescita della sua struttura economica. Quindi, il periodo di Ali Erbaş è un periodo in cui il Diyanet è cresciuto costantemente, sia in termini di numero di personale che di potere economico. Questo è stato anche il punto di partenza del libro.

Mentre lo Stato, ad esempio, lancia appelli al risparmio, assistiamo a molte notizie secondo cui il Diyanet sperpera denaro. Potreste riassumerne alcune?

Sefa Uyar: Sebbene i dirigenti del Diyanet affermino attualmente che questo budget non sia sufficiente, che in molte moschee manchino ancora gli imam e che oltre il 90% di questo budget sia destinato al personale, il Diyanet continua a esistere come l'istituzione che spende di più e gestisce il budget più ampio, sia per numero di personale che per spese. Ad esempio, possiamo vedere i programmi e la formazione in servizio che il Diyanet organizza in hotel a 5 stelle. Il Diyanet ha sale riunioni ad Ankara, presso la sede centrale. A volte usano queste sale. Tuttavia, vediamo che il Diyanet organizza la formazione in servizio invitando il personale insieme alle proprie famiglie in località di villeggiatura come Antalya. Le gare d'appalto effettuate nei settori dell'editoria e della stampa rendono il budget del Diyanet un punto molto controverso. Inoltre, c'è un altro punto molto importante: esiste una Fondazione Turca per gli Affari Religiosi (Türkiye Diyanet Vakfı) che è lontana da qualsiasi controllo. Questa fondazione è un'istituzione fuori controllo e le donazioni fatte nelle moschee vanno direttamente a questa fondazione, trasformandosi in un budget di milioni di lire. Ad esempio, di recente è stato acquistato un veicolo di un marchio di lusso dalla Fondazione Turca per gli Affari Religiosi. Questo veicolo è stato inviato alla Presidenza tramite una filiale della fondazione. Qui vediamo che, in realtà, una parte del budget del Diyanet può essere spesa molto facilmente perché sottratta al controllo.

Nel libro affermate che Ali Erbaş si è anche assunto il ruolo di “Şeyhülislam”. Qual è la differenza tra Erbaş e i precedenti presidenti?

Mustafa Mert Bildircin: In Turchia, dopo ogni crisi vissuta dal governo politico, abbiamo visto il presidente degli Affari Religiosi Ali Erbaş sulla scena. A volte era in moschea, sul pulpito. A volte era a un tavolo durante un'organizzazione, con un microfono davanti. Uno degli esempi più eclatanti è stata la fatwa del Diyanet “È Dio che determina i prezzi” in un periodo in cui milioni di cittadini lottavano per sopravvivere. Abbiamo anche sentito il consiglio di “andare al mercato serale”. In sintesi, sembra che la Presidenza degli Affari Religiosi abbia il ruolo di ridurre la crisi creata dal governo politico in Turchia e di anestetizzare le persone. Possiamo facilmente affermare che Ali Erbaş interpreta il ruolo di Şeyhülislam.

Sefa Uyar: Possiamo aggiungere un'osservazione che facciamo anche nel libro: come Muawiya che attaccò le pagine del Corano sulla punta delle lance, vediamo che il Diyanet si fa avanti alla minima crisi politica. Ad esempio, quando il Presidente fa un discorso sul tema “Non siete grati, dovete essere grati”, vediamo che il primo sermone del venerdì del Diyanet dopo questo discorso ha come tema la “gratitudine”. Fino all'entrata in carica di Erbaş, nella cultura democratica turca, seppur con le sue lacune, i presidenti degli Affari Religiosi non erano mai stati così intrecciati con la politica.

Ci sono anche alcuni imam e predicatori che sono diventati fenomeni sui social media. Attirano reazioni, ma c'è anche la percezione che siano intoccabili. Il Diyanet funge da ombrello protettivo per queste persone?

Mustafa Mert Bildircin: Credo che sia così. Perché c'è un'impunità. Hanno un ruolo che interviene direttamente nella vita sociale, a volte giocando con i nervi scoperti della società e rendendo la polarizzazione ancora più acuta. Vediamo che il Diyanet non avvia alcuna indagine contro queste persone appartenenti alla Presidenza degli Affari Religiosi. Di conseguenza, incoraggiati da questa impunità e mancanza di sanzioni, alzano l'asticella ogni volta di più.

Sefa Uyar: I quadri fondatori della Repubblica dicevano che il Diyanet era stato istituito per trasmettere le informazioni corrette al popolo e che avrebbe dovuto assumersi il ruolo di combattere contro i mercanti di religione, le confraternite e le sette. Tuttavia, oggi vediamo che la situazione si è completamente ribaltata. Ad esempio, alcuni dei corsi di Corano per bambini dai 4 ai 6 anni sono oggi direttamente collegati a confraternite e sette. Tutti questi corsi sono legalmente affiliati al Diyanet. Ad esempio, a Istanbul, possiamo vedere persone che camminano per la città con turbanti e tuniche, gridando slogan prima di una cerimonia di diploma in un corso di Corano collegato a una fondazione. A questa cerimonia può partecipare anche il Presidente del Parlamento, così come il Presidente della Repubblica. Possiamo vedere che in queste cerimonie vengono rivolti insulti e maledizioni ad Atatürk e alla Repubblica. Ad esempio, il Diyanet ha centri di specializzazione religiosa. Il direttore di un importante centro di specializzazione a Istanbul è il figlio dell'ex leader della confraternita İsmailağa.

Che tipo di Turchia vuole Ali Erbaş?

Mustafa Mert Bildircin: Non credo che Ali Erbaş abbia un sogno di Turchia. Forse è preoccupato per la sua poltrona. Forse sta pensando al proprio futuro. Tuttavia, non credo che abbia una visione per la Turchia. Quando valutiamo il suo lavoro nel complesso, potrebbe volere una società in cui la religione sia dominante. Tuttavia, è possibile vedere che questo sogno di Turchia nella mente di Erbaş non coincide con le richieste della strada. Perché le famiglie mandano i loro figli ai corsi di Corano 4-6 anni forse con sentimenti sinceri e buoni, ma allo stesso tempo leggono rapporti, anche attraverso le ricerche del Diyanet stesso, che affermano che questi corsi non sono pedagogicamente adatti ai bambini. Sappiamo che ci sono reazioni da parte del pubblico e dei detenuti nei confronti dei funzionari nelle carceri. Pertanto, sappiamo che il lavoro svolto oggi dal Diyanet nella Turchia del 2025 non ha in realtà un grande riscontro nella società come si pensa. Bisogna aggiungere questo: quasi ogni critica rivolta alla Presidenza degli Affari Religiosi viene accolta con l'accusa di essere “nemici della religione”. Forse bisogna rispondere specificamente a questo. Io non sono un nemico della religione. So che non lo è nemmeno Sefa. Sappiamo che anche i cittadini che leggeranno questo libro non sono nemici della religione. Nessuno ha problemi con la religione o con la fede. Il nostro problema sono le risorse della Turchia. Perché siamo due persone che amano questo Paese. 85 milioni di persone che amano questo Paese hanno il diritto di sapere come vengono utilizzate le loro tasse. Dobbiamo sapere dove e come viene speso il denaro affidato alla Presidenza degli Affari Religiosi, che proviene dalle nostre tasse. Non solo non abbiamo problemi con la fede di nessuno, ma penso che attualmente difendiamo la libertà di credo più dell'attuale amministrazione della Presidenza degli Affari Religiosi.

Che influenza ha avuto il Diyanet nell'ascesa di FETÖ? Come hanno aperto spazi o come i seguaci di Fethullah hanno usato il Diyanet?

Sefa Uyar: Anche il Presidente richiama l'attenzione su questo punto. Dice che il Diyanet è arrivato in ritardo nella lotta su questo tema. Il Diyanet è molto in ritardo nel regolare le sue relazioni con tutte le sette e le confraternite e forse nel combatterle. Ci sono molti nomi espulsi dal Diyanet dopo il 15 luglio. Alcuni di loro erano dirigenti di alto livello. Forse possiamo fare un passo avanti. Ad esempio, sappiamo che Ali Erbaş è stato influente nel Dialogo Interreligioso, uno degli strumenti più importanti di FETÖ. Sappiamo che ha ricoperto ruoli dirigenziali in una piattaforma che era un'istituzione di FETÖ. Sappiamo che la casa editrice che ha pubblicato il libro sul Dialogo Interreligioso è stata chiusa dopo il 15 luglio per legami con FETÖ. Lui stesso è tra gli accademici fondatori della Facoltà di Teologia di Sakarya, istituita nel 1993. Sappiamo che il fondatore di quella facoltà, Suat Yıldırım, noto come il numero 2 di FETÖ, era molto vicino ad Ali Erbaş.

Fonte della notizia: Sercan Meriç