Dr. Adem Şentürk scrive: Serie sui mostri 1

“Mostro” (in turco “Ucube”): nel dizionario della TDK viene utilizzato con il significato di “molto strano, così brutto da destare stupore”.

Il termine mostro è dunque una valutazione basata sull'aspetto esteriore e sulla percezione di “normalità” della società. L'aspetto esteriore è una condizione semplice, superficiale e su cui si può decidere in breve tempo. Non richiede una riflessione profonda; è istantaneo. Aggettivi come “brutto, bello, ordinario” sono definizioni che vengono fatte innumerevoli volte nella vita di una persona e sono diventate una sorta di riflesso. La decisione viene presa in modo istantaneo e automatico.

Il termine riflesso, d'altronde, è già la risposta data a situazioni che si incontrano frequentemente nella biologia umana. È il processo in cui ciò che inizialmente viene pensato, dopo una frequente esposizione, viene applicato direttamente dal cervello senza consultarsi con se stesso. In altre parole, in questo caso, il cervello si disattiva.

Il concetto di mostro nella letteratura

Il concetto di mostro è stato inizialmente trattato nel mondo del pensiero solo come una caratteristica fisica. I due esempi più noti di ciò sono Quasimodo nel romanzo di Victor Hugo “Notre-Dame de Paris”, pubblicato nel 1831, e il mostro nel romanzo di Mary Shelley “Frankenstein”, pubblicato nel 1818.

Se guardiamo alla popolarità di queste due opere fino al 1931, il “mostro” di Victor Hugo è chiaramente più conosciuto. Eppure, entrambi si basano sullo stesso fondamento: “Anche se il loro aspetto è mostruoso e lontano dal concetto di ‘essere umano normale’, questi mostri sono, nella loro essenza, i più umani.”

Hugo era contrario all'uso del concetto di religione da parte dei centri di potere; tuttavia, non aveva una disputa con la religione in sé. In altre parole, si opponeva al fatto che la religione di Dio venisse trasformata in uno strumento dei centri di potere umani. Shelley, invece, pensava che anche l'essenza della religione fosse problematica e che incolpare solo i centri di potere che usano la religione fosse una fuga.

Da questo punto di vista, Hugo era un riformista, mentre Shelley era una rivoluzionaria.

Hugo era un uomo rispettabile; Shelley, invece, era una figura marginale a causa del fatto di essere donna e della struttura sociale dell'epoca.

Hugo proveniva dalla Francia, dove l'industrializzazione era iniziata più tardi. Shelley, invece, proveniva dall'Inghilterra, dove la rivoluzione industriale era iniziata per prima. A questo punto, viene in mente la frase che Zarathustra dice nella conversazione con l'eremita all'inizio di “Così parlò Zarathustra” di Nietzsche: “È possibile? Questo vecchio santo non ha ancora sentito dire che Dio è morto?”

Shelley ha visto la rivoluzione industriale come un periodo creato dall'uomo in cui l'intelletto umano è diventato una sorta di “divinità”. Per questo motivo, il personaggio del suo romanzo è uno scienziato; è un modello di “uomo-dio” che osa creare l'uomo in laboratorio.

La persistenza dell'opera di Shelley

Il motivo per cui quest'opera, scritta da una giovane donna di 20 anni, viene apprezzata aumentando la sua influenza giorno dopo giorno è il seguente:

La condizione più importante affinché uno scrittore o un artista non venga sconfitto dal tempo è non rimanere intrappolato nel proprio tempo e riuscire a percepire e prevedere i problemi che diventeranno tali in futuro quando sono ancora allo stato embrionale.

All'epoca di Shelley, esistere come scrittrice donna era considerata di per sé una “mostruosità”. Questa situazione, posizionandola al di fuori del sistema, le ha permesso di non essere vincolata ai luoghi comuni. Così, ha potuto creare un personaggio mostruoso con un'empatia naturale e sincera.

Previsioni e oggi

Le previsioni di Shelley si sono trasformate, in un certo senso, da “sogno a realtà” oggi.

Sia Nietzsche che Shelley avevano previsto che il paradigma del vecchio mondo sarebbe crollato e che il modello in cui l'uomo è al centro e Dio esercita un'autorità assoluta sulla vita sarebbe finito. Nonostante l'approccio riformista di Hugo, Shelley aveva intuito che una trasformazione radicale fosse inevitabile.

Il punto in cui siamo arrivati oggi è persino oltre le loro previsioni:

Ai loro tempi si discuteva della “morte di Dio”, oggi si parla della “morte dell'uomo”. Stiamo avanzando verso un mondo in cui l'uomo e tutti gli altri esseri viventi si trasformano in uno strumento e sono completamente controllati.

A differenza del mostro creato dal Dr. Frankenstein di Shelley, che poi sfugge al controllo, il “mostro” di oggi è ormai completamente sotto controllo: una realtà che avanza verso una società di sorveglianza assoluta, dove ogni momento dell'individuo viene monitorato e dove egli stesso dà il proprio consenso volontario.

Fonte della notizia: 12punto