Letto il messaggio del leader dell'organizzazione terroristica Öcalan alla conferenza del DEM Parti

Il DEM Parti ha ospitato a Istanbul la 'Conferenza internazionale su pace e società democratica'. La conferenza ha registrato una partecipazione significativa; Ilham Ahmed, responsabile delle relazioni estere delle Forze Democratiche Siriane (SDF), ha preso parte all'evento collegandosi in videochiamata.

HA PARTECIPATO LA COSIDDETTA RESPONSABILE DELLE SDF

Ilham Ahmed, che occupa una posizione controversa riguardo all'integrità territoriale della Siria, ha partecipato alla conferenza in modalità digitale. La partecipazione di Ahmed ha suscitato ampie reazioni, in particolare in Turchia. Il DEM Parti aveva fatto appello al governo affinché consentisse ad Ahmed di recarsi in Turchia. Tuttavia, il portavoce dell'AKP, Ömer Çelik, in una dichiarazione, ha affermato di essere contrario all'ingresso di Ilham Ahmed in Turchia, criticando l'approccio di Ahmed con le parole: “Qualcuno che parla di deporre le armi, parla dei nostri obblighi internazionali”. Çelik ha inoltre espresso che il titolo utilizzato da Ahmed riflette un approccio contrario all'integrità territoriale della Siria.

Un altro sviluppo degno di nota durante la conferenza è stata la lettura del messaggio del leader dell'organizzazione terroristica PKK, Öcalan.

Öcalan ha dichiarato quanto segue nel suo messaggio:

'Rispettabili pensatori, cari compagni, stimati delegati e tutte le persone che credono ancora che il socialismo sia possibile; vi parlo dall'isola di İmralı, in un processo in cui sono iniziati nuovi colloqui con lo Stato per la ricerca di una pace e di una società democratica sulla questione curda in Turchia, sotto condizioni di isolamento che hanno completato il loro 26° anno. È prezioso e significativo parlare con voi oggi, qui, alla Conferenza internazionale su pace e società democratica, sulla strada della ricostruzione del socialismo.

Come curdi, abbiamo completato la nostra lotta per l'esistenza e la dignità con i 52 anni di lotta del PKK e siamo entrati in un periodo in cui la repubblica democratica e la società democratica saranno ricostruite. Il PKK, garantendo l'esistenza nazionale del popolo curdo, ha adempiuto alla sua missione storica e ha anche rivelato l'impasse del socialismo dello Stato-nazione. Il socialismo del XX secolo è emerso come una mossa rivoluzionaria negativa, ma non è riuscito a metterne uno nuovo al suo posto. Negli anni '90, in un periodo in cui la maggior parte dei segmenti fuggiva dal socialismo, ho dedicato tutta la mia vita a ricostruire questa speranza, dicendo 'Insistere nel socialismo è insistere nell'essere umani'. La lotta condotta nonostante i grandi sacrifici si è trasformata oggi in un'eredità impastata di critiche teoriche e pratiche. Possedere correttamente questa eredità richiede di trasformare il socialismo da un ricordo a una forza sociale viva nel battito del popolo.

La tradizione socialista nella storia dovrebbe essere trattata come un'eredità volta a costruire sia la pace che una società democratica, e la via per questo passa attraverso l'adempimento dei compiti internazionalisti nella teoria e nella pratica. Sebbene i socialisti utopisti e i marxisti abbiano criticato in modo completo il sistema egemonico capitalista fin dal XIX secolo, non sono riusciti a sviluppare una linea risolutiva. Il capitalismo odierno non è più una crisi, ma ha raggiunto il livello di una malattia che minaccia la specie umana. Il monopolio della violenza sotto forma di Stato-nazione è determinante in questo crollo. Come il capitalismo non può essere spiegato solo con ragioni economiche, non possiamo spiegare il fallimento delle correnti socialiste solo con la pressione capitalista. Anche gli errori storici e attuali sono determinanti nel declino.

'CIÒ CHE PROVIAMO COME SOCIALISTI È L'AUTOCRITICA'

Le mie critiche al marxismo devono essere comprese correttamente. Non sto incolpando Marx; ai suoi tempi la storia non era illuminata come oggi, non c'era la crisi ecologica e il capitalismo era in una fase di ascesa. E nonostante tutto ciò, Marx è un ideologo con un'alta fiducia in se stesso, capace di mettere costantemente in discussione le proprie opinioni. Vede la libertà delle donne, ma poiché la legge in modo superficiale e non ne comprende la profondità, credeva che se lo sfruttamento economico fosse stato superato, anche questo sarebbe stato superato spontaneamente. Il fatto che abbia cercato di spiegare la storia sociale solo con la classe, e che non sia riuscito a risolvere a sufficienza lo Stato e lo Stato-nazione, ha avuto pesanti conseguenze. Mentre faccio tutte queste critiche, vorrei aggiungere che ho un grande rispetto per il lavoro di Marx, che non dubito delle sue intenzioni e che vedo il marxismo separato da Marx. Mentre facciamo critiche al marxismo e al socialismo reale su alcune questioni fondamentali, ciò che proviamo come socialisti è l'autocritica.

Le forze anti-sistema devono riconsiderare il materialismo storico in modo conforme alla realtà della società umana. È importante sapere che il capitalismo non è 'sceso dal cielo' nel XVI secolo, ma che le sue radici risalgono all'evoluzione della civiltà di 10–12 mila anni fa nella Bassa Mesopotamia. Centri come Göbeklitepe e Karahantepe illuminano questo inizio storico. Per questo motivo, trovo più corretto definire l'attuale sistema di civiltà come un 'sistema assassino sociale castale'. Le scoperte archeologiche e antropologiche mostrano che le caste maschili di cacciatori hanno oppresso e ridotto in schiavitù le comunità di clan incentrate sulle donne con le tecniche di uccisione che hanno sviluppato. Questa è la frattura più profonda nella storia dell'umanità. È anche una grande controrivoluzione che determina tutto lo sviluppo successivo della civiltà.

Analizzare il capitalismo partendo da una prospettiva storica passata sarà piuttosto illuminante. Questo sistema non solo alimenta le contraddizioni all'interno della società, ma pone fine alla specie umana sviluppando sistemi di armi chimiche e nucleari che distruggeranno completamente il pianeta, inquinando il clima e distruggendo completamente la natura per saccheggiare le ricchezze sotterranee e superficiali. Rimanere fedeli a questa realtà e presentare all'umanità una nuova analisi capitalista è tra i compiti fondamentali dell'internazionale.

È necessario guardare alla storia degli oppressi con la prospettiva della comune come formazione di autodifesa prima della classe. Per questo, c'è bisogno di una prospettiva storica che veda le tribù primitive come l'inizio della comune e si estenda fino alla classe chiamata proletariato di oggi o a tutti gli oppressi.

Basandoci su questo, diciamo che la storia non consiste solo nella lotta di classe. Pur includendo anche questo, è più corretto leggere la storia come un processo di relazione e conflitto tra lo sviluppo comunale e lo sviluppo anti-comunale, risalente a circa 30 mila anni fa.

Credo che la vostra conferenza condurrà discussioni importanti che contribuiranno a un nuovo programma politico e a una comprensione dell'organizzazione, basandosi sulle analisi teoriche che ho presentato. In questo processo, il metodo fondamentale è il materialismo dialettico. Tuttavia, alcuni eccessi della dialettica classica devono essere superati. Dobbiamo vedere le contraddizioni non come estremi che si distruggono a vicenda, ma come fenomeni sociali che si alimentano a vicenda. Perché non c'è Stato senza comune, non c'è proletariato senza borghesia. Pertanto, è necessario affrontare la contraddizione non con una logica distruttiva, ma con una prospettiva storica trasformativa.

Gli sviluppi scientifici mostrano anche che, finché il metodo dialettico non viene assolutizzato, è ancora uno strumento efficace nelle analisi sociali. In questo quadro, è obbligatorio aggiornare la dialettica comune-Stato e classe-Stato. Anche il fallimento del socialismo reale del XX secolo è derivato dal fatto che questa dialettica storica non è stata letta correttamente: il socialismo statalista, mentre prendeva il controllo dello Stato, alla fine è stato sconfitto dallo Stato. Legando il diritto all'autodeterminazione delle nazioni allo Stato-nazione, è rimasto intrappolato nei limiti delle politiche borghesi. Anche il concetto di 'Stato-nazione proletario' non ha creato altro risultato che la riproduzione della mentalità statalista. Leggendo correttamente questa verità, ho espresso quanto segue: il socialismo dello Stato-nazione porta al fallimento, il socialismo della società democratica porta alla vittoria. Oggi è il momento di camminare verso la liberazione democratica sulla base del socialismo della società democratica. In questo cammino, procedo credendo che riusciremo nella ricostruzione con il paradigma della società democratica, ecologica e libertaria delle donne, con la prospettiva della repubblica democratica e della nazione democratica, invece dello Stato.

Questa consapevolezza ha portato il nostro movimento a un programma socialista in grado di rispondere ai bisogni del secolo, dotandolo di rinnovamento ideologico e politico, dinamismo organizzativo e popolarizzazione. Anche la relazione del socialismo democratico con lo Stato viene rimodellata nel processo di soluzione e pace. Definisco la mia relazione con lo Stato come una relazione di democratizzazione. La comprensione della repubblica democratica richiede che lo Stato non sia un potere divino sopra la società, ma una struttura che opera nel quadro del contratto democratico che ha fatto con la società. È possibile creare cambiamento e trasformazione nello Stato con la strategia della politica democratica e ricostruire la società su una base democratica.

Fondare questa strategia sul diritto costituirà la base permanente della pace. Il diritto è uno strumento di soluzione che previene la violenza come garanzia e meccanismo di equilibrio della relazione democratica tra Stato e società. Allo stesso tempo, assumerà un ruolo che istituzionalizza la fondazione della repubblica democratica, la sua legittimità e la ricostruzione dell'ordine sociale.

'DEVE BASARSI SU 3 PRINCIPI FONDAMENTALI'

Uno degli argomenti che ho presentato come strategia di lotta fondamentale all'interno di questo è stato l'integrazione democratica e il suo concetto di diritto. Il diritto dell'integrazione democratica, in cui il diritto è ristrutturato a favore della società con norme individuali e universali e diritti collettivi, deve basarsi anche su tre principi fondamentali;

Legge del cittadino libero

Legge della pace e della società democratica

Leggi della libertà

Il diritto dell'integrazione democratica significherà sia trasformare lo Stato in uno Stato di diritto, sia portare l'esistenza guadagnata dalla società a una costruzione istituzionale e raggiungere la sua libertà. Il processo di 'Appello per la pace e la società democratica' che ho avviato è un processo di dialogo. In una regione con etnie, religioni e sette complesse come il Medio Oriente, c'è molto da ottenere con il dialogo e la negoziazione democratica. Trovo persino appropriato che un socialismo significativo si organizzi non tanto come una comprensione rivoluzionaria piena di violenza, ma come una sistematica di costruzione e esistenza positiva, e che ciò avvenga sotto forma di dialogo democratico. È difficile credere che il socialismo possa essere costruito senza basarsi su un dialogo democratico completo e profondo, e che possa essere permanente anche se costruito. Anche Lenin diceva: 'Il socialismo non può essere costruito senza una democrazia completa e sviluppata'.

Con questo pensiero e fede, auguro ancora una volta che il nostro incontro sia di successo e porgo i miei infiniti saluti e affetti camerateschi.

06.05.2025

Abdullah ÖCALAN

Isola di İmralı'

Fonte della notizia: 12punto