Lo scudo di marmo della Gorgone

PESANTE SUL SUOLO-161. NON DIMENTICHIAMO, NON LASCIAMO DIMENTICARE

Perché una persona, un'istituzione, uno Stato, dovrebbe appropriarsi dei beni o dell'eredità di qualcun altro?

L'eredità, nel suo significato più fondamentale, è l'insieme di beni, diritti e debiti che una persona lascia dietro di sé dopo la morte. Ha usi diversi in contesti giuridici, culturali e metaforici.

"Appropriarsi"; significa "impossessarsi", "prendere con la forza", "estorcere". In un certo senso, è "furto".

Il patrimonio culturale è l'insieme dei valori materiali e immateriali che una società trasmette dal passato al presente.

Questa eredità riflette l'identità, la storia e la continuità culturale di un Paese o di una comunità.

Nel corso della storia, alcuni Stati hanno saccheggiato, depredato o trattenuto con la forza il patrimonio culturale di altri Stati o popoli.

Ciò è avvenuto solitamente durante guerre, colonialismo, occupazioni o attraverso permessi dubbi e scavi clandestini.

I beni materiali e immateriali lasciati dalle persone e dalle società che hanno vissuto in Anatolia fin dall'antichità sono un'eredità lasciata a noi che viviamo in queste terre.

Göbeklitepe (Şanlıurfa), Çatalhöyük (Konya), Pergamo ed Efeso (Smirne), Aspendos (Antalya), Santa Sofia e il Palazzo di Topkapı (Istanbul), Divriği (Sivas) sono solo alcuni dei luoghi in cui si trova il nostro patrimonio culturale.

In questo contesto, l'inestimabile patrimonio culturale dell'Anatolia viene saccheggiato da decenni da singoli contrabbandieri stranieri e dagli ambienti che li incoraggiano, nonché da Stati stranieri e dai loro collaboratori locali, in modi contrari alla legge e alla morale universale.

***

Allora, perché i tedeschi, così come gli inglesi, i francesi e i russi, portavano via le opere storiche all'estero?

Il trafugamento — o, come dicono loro, il "trasporto" — dell'Altare di Zeus di Pergamo da parte dei tedeschi è strettamente legato alla concezione coloniale dell'archeologia, alla corsa al potere e alla ricerca di prestigio scientifico dell'Europa del XIX secolo.

Questo evento non è solo un furto di patrimonio culturale, ma anche un fatto stratificato che riflette la mentalità di un'epoca.

Nell'Europa del XIX secolo, c'era una grande corsa tra potenze come Inghilterra, Francia, Germania e Italia per collezionare reperti antichi.

Mentre gli inglesi prendevano i Marmi di Elgin dal Partenone di Atene e i francesi gli obelischi dall'Egitto, anche la Germania si rivolse a Pergamo dicendo: "Dobbiamo avere anche noi un pizzico (!) di sale in questa zuppa di contrabbando, un nostro monumento".

Trafugare l'Altare di Zeus divenne per la Germania un simbolo di orgoglio nazionale e superiorità culturale!

Addirittura, il 26 luglio 1886, organizzarono una grande cerimonia alla stazione ferroviaria di Lehrter a Berlino, con la partecipazione di 1500 attori vestiti con abiti antichi, celebrando l'arrivo delle opere storiche trafugate da Pergamo come una vittoria.

Nonostante il primo Regolamento sulle Antichità (Asar-ı Atika Nizamnamesi) emanato dal Sultano Abdülaziz nel 1869 e il secondo Regolamento del 1874, emanato dal direttore del Museo Imperiale Dethier, la cui nomina fu promossa dagli stessi tedeschi, le opere di Pergamo furono portate fuori clandestinamente o tramite corruzione.

Dopo la guerra russo-turca del 1877-78, molte altre opere rimaste furono trafugate con permessi dubbi.

Questa azione, compiuta sotto il pretesto di proteggere le opere storiche, era in realtà un atto di malafede! In un certo senso, era "furto".

I fregi in marmo e le statue dell'Altare di Zeus erano composti da pezzi grandi ma trasportabili; ciò facilitava il trasporto dei frammenti verso i porti per essere spediti a Berlino via nave.

Il nuovo e ricco imperialismo tedesco, le cui origini risalivano alle tribù germaniche selvagge vissute in fitte foreste e paludi, cercava di compensare la propria carenza storica appoggiandosi alla cultura greco-romana.

Gli intellettuali tedeschi vedevano la cultura greca antica come la base dell'identità tedesca. Così, il vecchio passato selvaggio sarebbe stato coperto da un mantello nobile!

L'Altare di Zeus era considerato una delle strutture più importanti che rappresentano il patrimonio culturale dell'umanità e dell'Anatolia.

***

È con questa prospettiva che i tedeschi hanno saccheggiato Pergamo.

Alla fine del XIX secolo, con il sostegno dei colonialisti tedeschi e dei loro scagnozzi nel Paese, hanno depredato le opere storiche di Pergamo (Pergamon) giunte fino a noi.

Le hanno rinchiuse in quegli edifici di pietra inquietanti che chiamano "museo", che sono quasi delle prigioni.

Inoltre, questi edifici, costruiti su un'isola in mezzo a un fiume che attraversa Berlino, sprofondano ogni giorno di più nel fango a causa del terreno paludoso.

Ancora oggi, proprio ora!

Per evitare ciò, invece di restituire le nostre opere, si preparano a spendere miliardi di euro e chiudono il cosiddetto museo alle visite per circa trent'anni.

***

Le autorità tedesche oggi, nei registri che tengono riguardo all'Altare di Zeus, alle statue e alle altre opere trafugate da Pergamo a Berlino, non esitano a usare il termine "Kulturbesitz".

In tedesco "Kulturbesitz" significa "proprietà culturale", "patrimonio culturale".

Questo concetto comprende ogni tipo di bene che le società o l'umanità hanno portato dal passato al presente e che possiede un valore storico, artistico, archeologico, scientifico o culturale.

Le opere esposte nei musei come patrimonio culturale tangibile, i reperti archeologici, le strutture storiche, le opere d'arte, i manoscritti, i documenti, gli oggetti locali e le tombe rientrano in questo ambito.

Le tradizioni orali, i rituali, le conoscenze e le abilità, che non sono fisici ma vengono trasmessi di generazione in generazione, sono definiti come patrimonio culturale immateriale.

Tra questi vi sono: musica popolare, fiabe, epopee; artigianato tradizionale come la tessitura, festività, cerimonie, danze, cultura gastronomica tradizionale, modi di dire e proverbi. Ad esempio, le celebrazioni del Nevruz, la tradizione degli Âşık (trovatori), attività come Karagöz e Hacivat rientrano in questo ambito.

Per questi motivi, il patrimonio culturale è la memoria di un Paese, di un popolo.

Per un motivo o per l'altro, in un modo o nell'altro, il saccheggio o il trafugamento del patrimonio culturale non è solo una perdita fisica; è anche un attacco all'identità, alla storia e alla sovranità.

In questo contesto: "I beni culturali di un popolo devono essere rispettati e non saccheggiati".

Per chi non capisce, se dovessimo dirlo in tedesco:

“Der Kulturbesitz eines Volkes soll respektiert und nicht geraubt werden.”

Nell'odierna Germania, il fatto che applichino sfacciatamente l'etichetta di "Patrimonio Culturale Prussiano" (Preußischer Kulturbesitz) alle nostre opere che si trovano a Berlino e che sono state portate via/trafugate dall'Anatolia, è un atteggiamento fuori luogo, anzi, addirittura immorale.

***

Tra queste opere; anche un frammento di marmo con inciso lo "Scudo della Gorgone", che si comprende essere stato recuperato durante gli scavi effettuati per trafugare l'Altare di Zeus e le statue di Pergamo sull'Acropoli/Castello di Pergamo, è prigioniero nel Museo/Prigione di Berlino.

Le sue dimensioni: "12 x 14 x 7,5 cm", il peso è di 4 kg e il numero di identificazione del Museo/Prigione di questo oggetto circolare in marmo è "AvP VII 352".

Probabilmente è parte di un'altra statua più grande.

Le autorità del Museo/Prigione di Berlino hanno evitato di fornire una data su quando il reperto in marmo sia stato recuperato.

In altre parole, non è chiaro quando sia stato trovato o trafugato.

È stato riferito che lo "Scudo della Gorgone" è stato trovato nel Tempio di Dioniso e nell'area sacra situata proprio accanto alla terrazza sotto il teatro più ripido del mondo, da 15 mila posti, situato sull'Acropoli di Pergamo.

Quindi, i ladri tedeschi travestiti da archeologi non si sono limitati a scavare e trafugare l'Altare di Zeus; hanno rivoltato ogni angolo dell'Acropoli e del Castello, portando via tutto ciò che hanno trovato.

L'opera è stata datata al II secolo a.C., il periodo più brillante della storia di Pergamo.

In quegli anni, i più talentuosi scultori, architetti e studiosi dell'epoca si erano riuniti a Pergamo.

La figura sullo scudo di marmo appartiene alla "Gorgone", uno degli elementi più antichi della fede e della mitologia ellenica.

La profondità dello sguardo della Gorgone, la figura femminile al centro dello scudo, dimostra che l'opera è uscita da mani molto esperte.

Il volto della Gorgone, un essere mitologico, contrariamente alle aspettative, non è spaventoso; anzi, la sua espressione patetica porta un volto aperto a interpretazioni, lontano dal trasmettere direttamente paura allo spettatore.

La pienezza delle sue guance la rende quasi un essere affettuoso.

Inoltre, nonostante sia una figura molto potente, il suo sguardo non è dall'alto in basso, né porta un significato di disprezzo verso chi le sta di fronte.

Le forme che circondano la Gorgone ricordano delle foglie.

È evidente che lo scultore, in questo scudo, abbia voluto riflettere la maestria della sua arte piuttosto che la paura.

O forse ha preferito raffigurare la Gorgone nella natura, tra le foglie.

Dato che viene specificato che questo scudo è parte di una statua, chissà che opera meravigliosa doveva essere quella statua, che si capisce essere uscita dalle mani di un maestro scultore…

***

Le Gorgoni, la cui immagine è riflessa su questo scudo, sono tra gli elementi più antichi della fede ellenica.

Esistono persino opinioni che le collegano al culto della Dea Madre, una delle entità di fede più antiche d'Europa e dell'Anatolia.

Secondo la mitologia, le Gorgoni, tre sorelle, erano creature dall'aspetto terrificante, con denti aguzzi e capelli formati da serpenti vivi.

Due di loro erano immortali; solo Medusa era mortale. Chiunque la guardasse si trasformava in pietra.

Le loro effigi venivano incise sugli scudi affinché spaventassero il nemico in battaglia. Tali scudi venivano chiamati scudi con Gorgone (Gorgoneion).

Si credeva che il guerriero che portava uno scudo del genere fosse protetto dalle Gorgoni.

Questa credenza derivava dalla convinzione che, nella religione antica dell'Egeo, anche il dio supremo Zeus e sua figlia Atena usassero tali "scudi con Gorgone" e che questi scudi li proteggessero.

Più tardi, apparvero piccoli medaglioni con la testa di Medusa/Gorgone dai terrificanti capelli di serpente, chiamati "egida", che Atena portava al collo come un medaglione.

Fino a tempi recenti, battenti in ferro con la testa di Medusa venivano posti sulle porte delle case egee costruite dagli scalpellini dell'isola.

Per spaventare i ladri.

Affinché non derubassero le loro case.

Ma questa Gorgone di Pergamo non è riuscita a spaventare i contrabbandieri tedeschi travestiti da archeologi!

Hanno preso anche il marmo con la Gorgone e l'hanno portato via.

Lo scudo di Pergamo trafugato in Germania, nonostante sia rotto a metà, non perde nulla del suo aspetto magnifico.

Il fatto che lo scudo sia rotto potrebbe essere dovuto ai danni causati dai contrabbandieri prussiani/tedeschi mentre lo estraevano dal terreno o dalle mura, o durante il trasporto.

O forse è probabile che si sia rotto durante la Seconda Guerra Mondiale, nel Museo/Prigione di Berlino, rimasto sotto le bombe e distrutto.

Ecco, questo "scudo di marmo" dal valore artistico e simbolico unico è prigioniero nel Museo/Prigione di Berlino insieme alle altre opere trafugate da Pergamo.

Quanto è triste essere lontani dalla patria...

Essere strappati dalle terre in cui si è vissuto per centinaia di anni...

Nei versi di una canzone popolare nata tra la gente durante l'emigrazione dei lavoratori dalla Turchia alla Germania negli anni '60, ecco cosa dice il bardo che esprime il dolore dell'esilio:

“La Germania è una patria amara

L'uomo giace in terra straniera

C'è ogni sorta di dolore

Non si sa chi brucia”

L'ALTARE DI ZEUS E LE OPERE DI PERGAMO NON APPARTENGONO ALLA FREDDA E NEBBIOSA BERLINO, MA ALLA BELLA PERGAMO. DEVONO ASSOLUTAMENTE TORNARE INDIETRO, DEVONO TORNARE A CASA.

(Fonte: http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database---/// https://recherche.smb.museum/detail/684279/schildrelief-mit-gorgoneion---https://en.wikipedia.org/wiki/Gorgoneion----Gorgon ///Wikipedia (Deutsch), “Almanya acı vatan,” https://de.wikipedia.org/wiki/Almanya_ac%C4%B1_vatan)

Sefa Taşkın

27.07.2025

Karşıyaka-Dikili/Smirne