Il saccheggio di Gaziantep-2 Che mancia!

LA PIETRA STA BENE AL SUO POSTO-166. NON DIMENTICHIAMO, NON LASCIAMO DIMENTICARE!

Il saccheggio di Gaziantep-Zincirli è una prova concreta di come i reperti storici dell'Anatolia siano stati depredati e delle oscure relazioni che hanno caratterizzato questo processo.

Alla fine del XIX secolo, i rappresentanti dell'imperialismo hanno sistematicamente sottratto i valori storici dell'Anatolia per arricchire le proprie culture, riuscendo in questo processo a sfruttare i collaboratori locali e le loro debolezze.

Il protagonista del saccheggio di Zincirli, avvenuto nello stesso periodo in cui l'Altare di Zeus di Pergamo veniva portato in Germania, era ancora una volta l'ingegnere tedesco Carl Humann, proprio come a Pergamo.

In questi processi, la relazione tra Carl Humann e Osman Hamdi Bey, Direttore dei Musei dell'Impero Ottomano, è degna di nota.

(L'iscrizione in pietra del re Kilamuwa, scritta in lingua fenicia, rinvenuta a Gaziantep-Sam'al/Zincirli e portata via/trafugata in Germania da Carl Humann. Registrata con il numero "KA-24" nel Museo/Prigione di Pergamo a Berlino.)

Esaminando la catena di saccheggi che va da Pergamo a Berlino, è possibile seguire attraverso i documenti come i due nomi si siano incontrati sulla linea di "amicizia" e "autorità".

L'ampia iniziativa concessa al Direttore del Museo Imperiale Ottomano dall'articolo 32 del Regolamento sulle Antichità (Âsâr-ı Atîka Nizamnâmesi) del 1884 è stata determinante nel trasporto dei reperti di Gaziantep-Zincirli fuori dall'Impero Ottomano.

La natura delle attività di contrabbando condotte da Carl Humann, i permessi ottenuti e le relazioni stabilite con Osman Hamdi Bey sono oggetto di dibattito.

Secondo quanto riferito dal Prof. Rüstem Aslan, "dopo che Osman Hamdi Bey divenne direttore, sebbene le attività archeologiche (comprendere il passato e portare alla luce reperti storici) nell'Impero Ottomano fossero controllate più rigorosamente rispetto al periodo precedente, furono apportate modifiche facilitanti (nella realizzazione degli scavi storici e nel loro trasporto all'estero)".

"Non è più necessaria l'autorizzazione del Sultano per ottenere un firmano di scavo. Il Direttore dei Musei Osman Hamdi Bey è sufficiente". (Rüstem Aslan. Osman Hamdi Bey ve Troia kazıları. KUBABA. Numero: 14. Pag. 24. 2009)".

Questa situazione rappresenta un importante punto di svolta per i nostri reperti storici.

È noto che anche il famoso archeologo tedesco Heinrich Schliemann, il saccheggiatore di Troia che ha contrabbandato all'estero reperti unici noti come il tesoro di Priamo, incontrava di tanto in tanto il Direttore del Museo Ottomano Osman Hamdi Bey.

(Un altro archeologo ladro tedesco che ha trafugato il tesoro di Priamo di Troia: Heinrich Schliemann.)

In una lettera scritta il 10 ottobre 1889 al suo amico archeologo Frank Calvert riguardo alla continuazione degli scavi e del saccheggio di Troia, H. Schliemann afferma:

"Come sapete, non c'è più bisogno di ottenere un firmano (permesso di scavo dal Sultanato-dal Ministero). Il permesso di Osman Hamdi Bey è sufficiente. L'ho incontrato a Parigi. Mi ha promesso (il permesso) per il 25 settembre". (Rüstem Aslan pag. 24)"

Sempre secondo quanto riferito da Rüstem Aslan: "Francis Henry Bacon, che conduceva scavi ad Assos, Çanakkale, non era soddisfatto dell'atteggiamento del Direttore del Museo Imperiale Osman Hamdi Bey.

Bacon scrive nei suoi diari: ... Hamdi Bey è un turco influenzato dall'Europa. Ha studiato a Parigi e ha un po' di conoscenza dell'archeologia. Si aspetta tangenti e non muove un dito per meno di 300 dollari". (Francis Bacon. Assos days. An archaeological expedition to Asia Minor American Schools of Classical Studies. Atene. 47. Citato da: Rüstem Aslan. Pag. 24)

La valutazione del ricercatore Cevdet Yurtsever riguardo a Pergamo, Troia e Zincirli è dura:

"Quando Osman Hamdi divenne Direttore del Museo Imperiale, gli scavi tedeschi a Pergamo continuavano ancora".

"Era necessario proteggere e rivendicare i numerosi reperti trovati".

"Proprio in quei giorni, il 13 ottobre 1887, nel rapporto presentato al Ministero dell'Istruzione Ottomano come Direttore del Museo, Hamdi Bey scrisse un rapporto in cui affermava che i reperti trovati a Pergamo erano pezzi di pietra senza valore delle dimensioni di un 'uovo' o di una 'noce', e appose il suo sigillo e la sua firma sul documento in cui informava che sarebbe stato opportuno inviare i 1917 pezzi trovati all'estero, in Germania". (BOA, MF.MKT, 92/39. Cezmi Yurtsever. "Osman Hamdi ve Arkeolojik Soygunlar". https://www.academia.edu/113906725/OSMAN_HAMD%C4%B0_VE_ARKEOLOJ%C4%B0K_SOYGUNLAR)

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Anche il saccheggio condotto da Carl Humann a Gaziantep-Zincirli segue un modello simile.

I documenti d'archivio rivelano passo dopo passo come le antiche pietre dell'Anatolia siano state trasportate nei musei di Berlino sminuendo il valore dei reperti, con il pretesto delle spese di trasporto e attraverso varie manovre diplomatiche.

La stretta amicizia tra Osman Hamdi Bey e il tedesco Carl Humann (1839–1896) è iniziata molto probabilmente quando Hamdi Bey divenne Direttore dei Musei Ottomani (Müze-i Humayun) nel 1881.

Carl Humann, che in realtà era un ingegnere, era una persona che si interessava anche ai reperti storici della zona — nel contesto dei compiti che gli venivano assegnati — durante i lavori stradali e cartografici che svolgeva nei territori ottomani e nell'Anatolia occidentale a partire dalla fine degli anni '60 dell'Ottocento.

Oltre all'ingegneria, era appassionato di archeologia. Quando arrivò in Anatolia e vide la ricchezza di reperti storici, entrò in contatto con importanti archeologi come Ernst Curtius e Alexander Conze, che all'epoca lavoravano per lo Stato prussiano (precursore dell'attuale Germania).

In collaborazione con lo Stato tedesco, a seguito di scavi effettuati con furti e permessi dubbi, Carl Humann (1839–1896) portò a Berlino i pezzi e le statue dell'Altare di Zeus di Pergamo, e continuò a portarne altri.

Il Regolamento del 1874, che facilitava i tedeschi ma non veniva applicato, fu messo in vigore nel 1878; oltre a quelli trafugati segretamente da Pergamo, fu permesso di portare in Germania prima un terzo dei reperti rimanenti, e poi — soprattutto a causa delle pressioni del Principe e poi Imperatore di Prussia Federico III e della disperazione dell'Impero Ottomano dopo la sconfitta nella "Guerra del 93" — anche i restanti due terzi.

I reperti ordinari senza valore storico furono lasciati agli Ottomani.

D'ora in poi, le autorità superiori che avrebbero deciso sui permessi di scavo e sul destino dei reperti storici trovati negli scavi dipendevano dall'approvazione di Osman Hamdi Bey.

Naturalmente, Carl Humann, che aveva contrabbandato migliaia di reperti storici da Pergamo nel suo paese, avrebbe incontrato spesso Osman Hamdi Bey, responsabile della conservazione e della permanenza nel paese dei reperti storici trovati.

Con il Regolamento sulle Antichità del 1884, preparato da un gruppo guidato da Osman Hamdi Bey, l'esportazione di reperti all'estero era apparentemente vietata; tuttavia, l'articolo 32 del Regolamento conferiva a Hamdi Bey un'ampia iniziativa, ovvero il potere di esprimere pareri e dare approvazioni, affinché questi reperti potessero essere portati all'estero.

Osman Hamdi Bey occupava una posizione molto importante e decisionale in merito.

La persona che organizzava tutti questi affari per conto dei tedeschi era l'astuto Carl Humann.

Pertanto, è chiaro che in questo processo le strade di Humann, che gestiva la spartizione dei reperti di Pergamo per conto dei tedeschi, e di Hamdi Bey, nominato Direttore del Museo Ottomano nel 1881, si incrociarono in quei giorni.

Carl Humann era la persona che faceva da intermediario riguardo ai permessi di scavo condotti tra la Germania e l'Impero Ottomano e al trasporto dei reperti a Berlino, oltre agli scavi che effettuava. Osman Hamdi Bey era invece l'interlocutore più importante di questo processo.

La loro vicinanza aveva sia una dimensione ufficiale (direttore del museo–capo degli scavi) che una dimensione di amicizia personale.

Erano così intimi da chiamarsi per nome. (Funda Berksoy, Osman Hamdi Bey's Turkish Street Scene and Late-Nineteenth-Century Power Relations between the Ottoman and German Empires. Pag. 61. https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/zkg-2025)

Mentre Carl Humann riconosceva Osman Hamdi, che aveva studiato e vissuto in Europa, come un "direttore di museo colto e lungimirante", Osman Hamdi descriveva Humann come un "archeologo e ingegnere disciplinato e onesto".

Dalla loro corrispondenza si evince che assumevano atteggiamenti comuni su molte questioni.

(Il ritratto di Osman Hamdi Bey, realizzato da lui stesso, che si trova oggi nella sua casa a Gebze-Eskihisar.)

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Il team di saccheggiatori sostenuto dallo Stato tedesco, guidato da C. Humann, molto soddisfatto del saccheggio di Pergamo, tentò di utilizzare le strette relazioni stabilite con Osman Hamdi Bey per effettuare scavi a Gaziantep-Zincirli, un paradiso di reperti storici, e per impossessarsi di questi reperti unici.

La sua opinione e la sua decisione erano l'opinione e la decisione dello Stato.

Ma era comunque in contatto costante anche con autorità superiori.

Osman Hamdi Bey doveva aiutare i tedeschi affinché potessero effettuare scavi a Gaziantep-Zincirli e sequestrare i reperti rinvenuti.

L'imperialismo tedesco aveva messo gli occhi sulle pietre di Zincirli!

Nelle paludi dei Musei/Prigioni di Berlino, probabilmente era già stato preparato un posto anche per loro tra i reperti trafugati fino a quel momento.

Dalle ricerche condotte dalla Prof.ssa Dr. Funda Berksoy dell'Università di Marmara, basate sugli Archivi di Stato Ottomani, e dalle informazioni pubblicate nel 2025, la situazione può essere seguita in modo drammatico.

La lettera che C. Humann inviò all'archeologo Alexander Conze il 17 giugno 1887, portata alla luce dalla Berksoy, fa luce su quanto accaduto.

Conze era sia il compagno più stretto di Humann nel saccheggio di Pergamo, sia il direttore della Collezione di Antichità di Berlino dello Stato tedesco.

Lavoravano insieme su molte questioni a causa del loro lavoro.

Mentre C. Humann informava A. Conze che a Smirne erano stati scoperti sarcofagi e iscrizioni che, a suo parere, erano pezzi piuttosto importanti:

"Se le condizioni saranno favorevoli (!), spero di dare loro (agli Ottomani) la metà dei reperti, come ha fatto (accettato) in precedenza Osman Hamdi Bey", diceva. (Funda Berksoy, pag. 62)

Ciò che Humann sperava era di trafugare anche i reperti unici dell'Anatolia occidentale.

I tirapiedi dell'imperialismo tedesco non ne avevano mai abbastanza del saccheggio.

Per questo motivo, C. Humann forniva informazioni al centro di Berlino su Hamdi Bey, che conosceva bene, e spiegava il metodo su come convincerlo per poter sequestrare i reperti:

"Fargli un regalo è un compito difficile; almeno secondo quanto racconta Testa (un conoscente straniero), una volta gli portò un tavolino d'argento e lui rifiutò".

"Non accetta da nessun altro i pochi prosciutti e la botte di vino che gli porto ogni anno come regalo".

"Hamdi è una persona molto ambiziosa e determinata. Nell'ultimo rapporto che gli ho dato, l'ho elogiato il più possibile".

"Se volete fargli un favore, ordinate un quadro per la Galleria Nazionale (di Berlino) tra i 5 e i 15.000 marchi (in quegli anni 1 marco tedesco equivaleva a 10–22 euro di oggi)".

"Questo gli farebbe piacere".

"Non pensate nemmeno di offrire una somma di denaro tra i 1.000 e i 2.000 marchi; perché sa molto bene quanto valgono le molte cose che ci ha dato volontariamente o chiudendo un occhio..."

Secondo la confessione (!) o la calunnia (!) di Carl Humann; significa che Hamdi Bey chiudeva un occhio sulla consegna di alcuni reperti ai tedeschi, pur sapendo quanto fossero preziosi.

Gli addetti al saccheggio dell'imperialismo tedesco, nella loro corrispondenza, discutevano su come ottenere il sostegno della persona più autorizzata e potente dell'Impero Ottomano in queste questioni, il Direttore dei Musei.

Nel frattempo, C. Humann non trascurava di tracciare il profilo della personalità di Hamdi Bey:

"Era ambizioso e determinato. C'erano cose che gli piacevano: era colto".

"Dipingere era la più grande passione di Hamdi Bey e desiderava ardentemente che i suoi quadri fossero esposti nei musei di Berlino, tra le opere di pittori famosi".

"Voleva mostrare al mondo intero il suo talento artistico!"

"Sperava così di entrare tra i grandi pittori d'Europa". (F. Berksoy, pag. 63-64)

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Le relazioni e gli incontri tra loro continuavano.

All'inizio della sua lettera del 25 agosto 1887, scritta in francese (Hamdi Bey aveva studiato in Francia), Carl Humann forniva informazioni dettagliate sui lavori nella Magnesia del Meandro (Aydın-Germencik), sul Tempio di Artemide scavato lì e sui rilievi scoperti.

In questo processo, Carl Humann avrebbe portato via/trafugato a Berlino molti reperti da Magnesia e Mileto, segretamente o con permessi dubbi.

In questa lettera, Humann informava anche Hamdi Bey che gli potevano essere offerti vari premi. Tra questi c'era anche l'operazione menzionata sopra: l'acquisto di un suo quadro.

C. Humann si comportava in modo estremamente generoso nei confronti di Hamdi Bey per conto dello Stato tedesco:

"Come ho già detto, le istituzioni occidentali preferivano elogiare Osman Hamdi Bey per il suo lavoro negli scavi archeologici per convincerlo a collaborare con loro".

Ora, "Mi passano per la testa dieci idee diverse:

"Le piacerebbe un elegante servizio di ceramica prodotto appositamente per lei dalla fabbrica di porcellane, un'istituzione artistica affiliata al Ministero dell'Istruzione (tedesco)?"

"Vorrebbe che la Galleria Nazionale dei Pittori Moderni (di Berlino) esponesse un suo quadro?"

"Preferirebbe ricevere un regalo scelto personalmente da Sua Altezza il Principe Ereditario (Federico III), patrono dei Musei Reali (tedeschi)?"

"Libri, collezioni, tutti i calchi in gesso del museo o qualcos'altro? Cos'altro desidera?"

"Ah, non si arrabbi con me; la mia intenzione non è darle una mancia (tangente). Non mi rimproveri, non mi insulti".

"La prego come amico (!): non si comporti come un esempio di virtù".

"Mi scriva e accetti qualcosa; perché se li rifiuta tutti, nessuno la onorerà o la ringrazierà".

"Può scrivermi sinceramente; giuro che non appena leggerò la sua lettera la rispedirò al mittente e non ne parlerò con nessuno..."

"Ora parliamo da amici; vediamo se mi rifiuterà?" (F. Berksoy, pag. 63-64)

Humann, che aveva messo gli occhi sui reperti storici di Gaziantep, suggeriva al Direttore dei Musei Ottomani, ovvero al suo Stato, di non essere virtuoso (ovvero senza virtù).

(Il ritratto del suo "amico" Carl Humann, realizzato a mano da Osman Hamdi Bey nel 1894, dipinto a olio su tela. Non si sa dove si trovi ora il quadro, che in precedenza faceva parte della collezione di famiglia.)

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Allo stesso tempo, quest'uomo, che era anche il ladro di Pergamo, offriva apertamente una tangente sotto forma di mancia al Direttore dei Musei Ottomani e alla persona più autorizzata a decidere se i reperti in Anatolia potessero essere portati all'estero, e per di più dichiarava che non l'avrebbe detto a nessuno.

Se detto gentilmente, si potrebbe forse dire così:

"L'insistenza di Humann sull'idea di premiare Osman Hamdi Bey; le sue descrizioni entusiaste delle nuove scoperte archeologiche in entrambe le sue lettere e la proposta di rispedire la lettera di Osman Hamdi in caso di accettazione del premio, non erano altro che il desiderio di Humann di ottenere il sostegno/aiuto di Osman Hamdi per i propri progetti archeologici (ovvero i reperti che avrebbe rubato (la sua umiltà!))".

Questo era un tentativo di stabilire una "relazione di dare e avere", oltre a chiedere apertamente sostegno.

L'imperialismo tedesco voleva insistere nel continuare il saccheggio dell'Anatolia a Gaziantep.

In questa direzione, la Germania approvò la "mancia" che C. Humann propose a Osman Hamdi Bey nella lettera inviata il 25 agosto 1887; l'idea di Humann di far ordinare (acquistare) (gentilmente) un quadro a Hamdi Bey per la Galleria Nazionale di Berlino.

Lo Stato tedesco, su proposta di Humann, avrebbe acquistato un quadro di Osman Hamdi Bey.

Vediamo se Hamdi Bey, che si capisce essere il Direttore dei Musei Ottomani e un ambizioso pittore, avrebbe accettato questa proposta?

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(Una delle stele di pietra della porta della città di Sam'al, portata via/trafugata da Gaziantep Zincirli. Museo/Prigione del Vicino Oriente di Berlino.)

Tre giorni dopo, il 28 agosto 1887, Osman Hamdi Bey inviò una lettera di risposta a Humann:

"Ha dichiarato di apprezzare il fatto che il governo tedesco volesse onorarlo per il fatto che i lavori svolti dai tedeschi nella regione di Pergamo (ovvero il furto dell'Altare di Zeus e delle statue di Pergamo) fossero stati condotti sotto il patrocinio del Museo Imperiale Ottomano (ovvero di Osman Hamdi Bey), ma che non c'era bisogno di un tale premio per questi aiuti".

Osman Hamdi Bey, nella lettera scritta a Humann, non esita a dire di aver patrocinato il saccheggio di Pergamo, ma rifiuta gentilmente la tangente proposta.

Certo, questo si addiceva a uno statista ottomano!

Tuttavia, non è andata così dopo!

Humann, che aveva bisogno del sostegno di Hamdi Bey negli scavi di Gaziantep-Zincirli, doveva essere molto insistente (!), tanto che "alla fine Hamdi Bey accettò la proposta di includere (acquistare) un quadro di Humann nella collezione della Galleria Nazionale di Berlino". (Funda Berksoy, pag. 63)

(Lettera di approvazione di Osman Hamdi Bey riguardante la consegna a Carl Humann dei reperti trovati negli scavi di Gaziantep Zincirli nel 1888 in cambio delle spese di trasporto. Archivio di Stato: Documento di Stato Ottomano: BOA. MF.MKT. 100/74).

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La Prof.ssa Funda Berksoy continua a raccontare la situazione con la sua interpretazione:

"Dalla stessa lettera (del 28 agosto 1887) si capisce che Osman Hamdi è molto desideroso di essere accettato come pittore in Germania".

"Significa che le ampie autorità di cui Osman Hamdi Bey godeva nel paese ottomano non gli bastavano; voleva essere riconosciuto anche come artista in Europa!"

Hamdi Bey scriveva così a Humann in questa lettera di risposta:

"Sebbene sia stato del tutto schietto quando ho detto che il Museo di Berlino non ha alcun debito di gratitudine nei miei confronti (!) e che non accetterò mai un regalo da questa istituzione, mio caro amico Humann, devo confessarle sinceramente che se uno dei miei quadri fosse ritenuto degno dell'onore di essere collocato nella Galleria Nazionale dei Pittori Moderni di Berlino, il mio orgoglio artistico non potrebbe pensare a un complimento più grande di questo".

"Desidero da molto tempo che il mio modesto talento sia riconosciuto in Germania e la ringrazio con tutta la mia sincerità [per l'opportunità che mi ha offerto]".

"Sebbene i miei quadri siano stati esposti in molti luoghi come Londra, Parigi, Vienna, San Pietroburgo e l'America, nemmeno un mio quadro è stato esposto a Berlino".

"[Accolgo questa opportunità con grande entusiasmo] e, in attesa di una sua risposta, sto conservando un quadro che sto per finire a casa mia; ho intenzione di inviare questo quadro in un luogo ritenuto appropriato. Uno dei miei migliori". (Funda Berksoy, pag. 63–64)

Il tentativo di convincimento del contrabbandiere C. Humann affinché Osman Hamdi Bey vendesse un quadro ai tedeschi aveva dato i suoi frutti!

Così, una nuova ferita era stata aperta sulle nobili terre dell'Anatolia.

E C. Humann diede la grande (!) notizia.

Nella lettera inviata alla Direzione Generale dei Musei Reali di Berlino il 23 dicembre 1887, Humann dichiarò che l'acquisto del quadro era stato finalizzato.

Ovvero, Hamdi Bey aveva accettato di dare (o vendere) un quadro ai tedeschi.

Inoltre, in questa lettera Humann scrisse che Osman Hamdi era soddisfatto di questa situazione e che l'artista trasmetteva i suoi profondi ringraziamenti al Direttore Generale del Museo Richard Schöne e al Direttore del Museo di Scultura e Calchi in Gesso Alexander Conze.

Profondi ringraziamenti (!)

Il Direttore, che sedeva nella posizione di approvare il saccheggio di Gaziantep da parte dei tedeschi, porgeva i suoi "profondi" ringraziamenti a coloro che compivano questo saccheggio per un quadro che avrebbero acquistato da lui.

In seguito, si vede che Hamdi Bey si è attivato per concedere il permesso per gli scavi che i tedeschi volevano fare a Zincirli!

Nella lettera scritta a Humann il 14 febbraio 1888, ha sollevato la questione degli scavi che Humann pianificava da tempo a Zincirli (Gaziantep–İslahiye). (Funda Berksoy, pag. 63–64)

Ha ricordato che i tedeschi volevano tentare di effettuare scavi a Gaziantep.

Nel frattempo, Hamdi Bey non aveva ancora finito il quadro che avrebbe venduto ai tedeschi e che pianificava di inviare a Berlino.

Secondo la Prof.ssa F. Berksoy, alcune espressioni contenute in questa lettera di Hamdi Bey mostrano che l'acquisto da parte dello Stato tedesco del quadro di Hamdi Bey intitolato "Paesaggio di strada turco" potrebbe essere collegato al progetto di scavo di Zincirli di Humann:

Hamdi Bey ha detto:

"Se la sua richiesta di permesso per Zincirli è arrivata al Ministero (a Istanbul) — posso scoprirlo domani — credo che potremo ottenere il permesso il mese prossimo (!). Le assicuro che farò in modo che questa questione venga gestita rapidamente".

Il mondo stava girando!

(Sfinge doppia rinvenuta a Gaziantep-Zincirli, non portata via/non trafugata in Germania. Nel Museo Archeologico di Istanbul.)

***

Osman Hamdi Bey è conosciuto nel nostro paese più per la sua personalità artistica e la sua museologia che per le decisioni prese riguardo all'esportazione dei nostri reperti storici all'estero e per la sua relazione con il tedesco Carl Humann.

Le sue opere sono state discusse con lode, e ha raccolto i reperti che ha trovato negli scavi e quelli trovati nel Museo di Istanbul, che ha sviluppato. L'attenzione nel nostro paese su di lui si è concentrata su queste caratteristiche.

Le innovazioni che ha apportato sono state considerate importanti e valorizzate.

Anche uno dei leader dell'archeologia turca, l'Ord. Prof. Arif Müfit Mansel (1905-1975), ha opinioni positive al riguardo:

"Sappiamo che il Regolamento sulle Antichità del 1884 ha creato grande insoddisfazione tra gli archeologi dell'epoca, ed è stato persino paragonato da alcuni alle leggi rigide di 'Dracone/Atene antica', che l'esportazione di reperti antichi fuori dall'Impero Ottomano non poteva essere completamente impedita a causa degli interventi del Palazzo, ma che almeno alcuni di essi sono stati acquisiti dai Musei Ottomani", dice.

"Per questo motivo, possiamo collegare le opinioni negative di alcuni archeologi stranieri su Osman Hamdi Bey alla rabbia provata per il Regolamento sulle Antichità", aggiunge. (Rüstem Aslan pag. 25)

Anche un altro archeologo d'élite, il Prof. Mehmet Özdoğan, è della stessa opinione:

"Le accuse mosse a Osman Hamdi Bey da Schliemann, Calvert, Bacon e alcuni archeologi dell'epoca sono prevenute ed errate".

"Tuttavia, informa che è passato quasi un secolo da questi eventi, che l'archeologia ha attraversato fasi molto importanti sia in termini teorici che di conservazione, e che Osman Hamdi Bey ha compiuto passi importanti verso la conservazione, in una Turchia in cui tutti i concetti e le istituzioni che cercavano di rimodellare e modernizzare la società venivano presi così com'erano dall'Occidente, con una visione del mondo all'avanguardia, orientata verso lo sciovinismo o la religione". (Rüstem Aslan pag. 25)

(Il busto e la targa d'onore di Osman Hamdi Bey, realizzati da Yervant Voskan e situati nel Museo Archeologico di Istanbul.)

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Sebbene Osman Hamdi Bey sia conosciuto nel nostro paese più per il suo lato artistico e le sue attività museali, non bisogna trascurare il fatto che si trovava nella posizione più importante dello Stato in materia nel periodo più critico in cui i reperti storici venivano portati fuori dai territori ottomani.

Il processo storico di quel periodo, in cui il contrabbando di reperti storici ha raggiunto il suo apice, deve essere esaminato attentamente, bisogna trarne lezioni e non bisogna dimenticare gli interventi fatti al patrimonio culturale di queste terre.

In questo contesto, quanto è bianco e quanto è nero Osman Hamdi Bey?

La storia carica sulle spalle di ognuno il peso delle responsabilità che possiede.

I saccheggi di Gaziantep e Pergamo sono il simbolo del saccheggio sistematico contro l'esistenza culturale dell'Anatolia. Le ricerche e i documenti su questo argomento continueranno ad essere esaminati.

Il seguito nel prossimo articolo.

I REPERTI DI GAZIANTEP E PERGAMO NON APPARTENGONO ALLA FREDDA E NEBBIOSA BERLINO, MA ALLA BELLA ANATOLIA. DEVONO ASSOLUTAMENTE TORNARE INDIETRO, DEVONO TORNARE A CASA!

(Fonti: Rüstem Aslan. Osman Hamdi Bey ve Troia kazıları. KUBABA. Numero: 14. Pag. 24. 2009). /// Funda Berksoy, Osman Hamdi Bey's Turkish Street Scene and Late-Nineteenth-Century Power Relations between the Ottoman and German Empires. https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/zkg-2025, pag. 62. /// (Oğuz Satır & Ali Çifçi, The “Worthless Stones” of Zincirli: Osman Hamdi Bey and the German Excavations of 1888–1902, DergiPark /// Francis Bacon. Assos days. An archaeological expedition to Asia Minor American Schools of Classical Studies. Atene. 47. Citato da: Rüstem Aslan. Pag. 24 /// Cezmi Yurtsever. "Osman Hamdi ve Arkeolojik Soygunlar". https://www.academia.edu/113906725/OSMAN_HAMD%C4%B0_VE_ARKEOLOJ%C4%B0K_SOYGUNLAR. (BOA, MF.MKT, 92/39 /// Yaşar Yılmaz Osman Hamdi Bey’in Öteki Yüzü. Korpus Yayınları. 2023)

Sefa Taşkın

Bergama/İzmir

23.11.2025