Il colore del lutto

OGNI PIETRA È PIÙ PESANTE AL SUO POSTO-150. NON DIMENTICHIAMO, NON LASCIAMO DIMENTICARE,

“Portare il lutto” è l'espressione esteriore, attraverso determinati comportamenti, del dolore e della tristezza provati in seguito alla morte di familiari, anziani della comunità, persone rispettabili o a causa di grandi catastrofi.

Ogni società ha il proprio modo di “portare il lutto”. Cambia da una società all'altra.

Ad esempio, mentre tra gli indù i membri della famiglia indossano abiti bianchi, nel mondo odierno il colore “nero” è generalmente accettato come segno di “lutto”.

Nelle cerimonie ufficiali le bandiere vengono abbassate a mezz'asta e si osserva un minuto di silenzio collettivo.

Queste tradizioni sono giunte fino a noi cambiando nel corso della storia e influenzandosi a vicenda tra le diverse società.

Tra queste, forse una delle più interessanti che si riflette fino ai giorni nostri potrebbe essere quella delle cerimonie funebri dell'antica città di Gambrion, risalente a duemilacinquecento anni fa, situata vicino all'odierno villaggio di Poyracık nel distretto di Kınık, provincia di Smirne, nella pianura di Bakırçay, nell'Anatolia occidentale.

Questo insediamento antichissimo, molto vicino alla celebre città di Pergamon/Bergama, viene menzionato per la prima volta dal guerriero e scrittore Senofonte, giunto nella regione nel 399 a.C.

Il signore di Gambrion all'epoca, citato da Senofonte nel suo libro “Anabasi”, è Gorgione, figlio di una nobile donna di nome Hellas che si era stabilita sulla collina di Pergamon.

Mentre Pergamon era allora un piccolo insediamento simile a un villaggio, Gambrion era una città ricca, capace di coniare moneta e impegnata anche nell'attività mineraria ai margini della fertile pianura.

Erano così abili artigiani da raffigurare sulle loro monete i dodici raggi del sole o della luna.

Probabilmente il nome Gambrion apparteneva alla lingua dei popoli che vivevano qui prima degli Elleni.

Secondo quanto riportato da Seher Özkan, che ha condotto una ricerca su Gambrion, le leggi con cui la città era governata stabilivano anche le regole per il “lutto”.

Secondo queste, “a Gambrion gli uomini dovevano portare il lutto per tre mesi, le donne per quattro! Le donne che commettevano reati non potevano partecipare alle cerimonie sacrificali sacre per dieci mesi”.

Secondo la legge, “gli uomini in lutto potevano indossare solo il bianco. Per le donne, invece, il colore del lutto era scuro. Era il “nero”, era il “marrone”.

Fino a tempi recenti, nella regione, le donne contadine coprivano il corpo e il capo con un indumento nero chiamato “kıvrak”.

Ciò significa che a Gambrion, prima ancora che emergesse la brillante civiltà di Pergamon, esisteva un ordine maturo e una cultura radicata che regolamentava il lutto.

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In seguito, Gambrion è rimasta sepolta sotto le ceneri della storia.

(Ciò che resta di Gambrion. Poyracık-Kınık-Smirne)

L'archeologo tedesco Alexander Conze fu colui che ipotizzò che questa città, di cui si trovavano tracce nelle fonti antiche, si trovasse a Poyracık-Kınık e condusse ricerche in merito.

Nel 1877 Alexander Conze era “Direttore del Museo delle Antichità di Berlino” e nel 1887 “Segretario dell'Istituto Archeologico Germanico”.

Era il principale assistente e mentore dell'ingegnere Carl Humann, che dal 1864 al 1878 si era dedicato al contrabbando e dal 1878 al 1886 aveva saccheggiato Bergama con scavi dubbi, con il sostegno dell'allora Stato tedesco.

Evidentemente, l'allora Stato tedesco aveva assegnato incarichi così importanti a un simile ladro di reperti storici.

Quanto è desideroso il colonialismo, l'imperialismo, di mettere le mani su ciò che non gli appartiene!

Significa che Conze era uscito in esplorazione del territorio a Poyracık-Kınık per vedere cosa ci fosse nei dintorni della Pergamon che avevano saccheggiato! Per “esaminare”!

L'Istituto Archeologico Germanico (DAI), presso il quale ha lavorato per un periodo, continua ancora oggi a condurre scavi archeologici a “Pergamon-Bergama, Hattuşa-Boğazköy-Çorum, Didim, Mileto e Priene-Aydın”.

L'autorizzazione a condurre scavi a Göbeklitepe-Şanlıurfa è stata recentemente revocata all'Istituto Archeologico Germanico, il DAI, nel 2010, in seguito al furto di una statua nel sito di scavo e alla morte del direttore degli scavi Klaus Schmidt nel 2014.

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Secondo le informazioni fornite da Tekin Gün, l'assistente del saccheggiatore di Bergama/Pergamon, Carl Humann, Aleksander Conze, condusse ricerche archeologiche di superficie a Gambrion-Poyracık, nelle immediate vicinanze di Bergama, nel 1887.

Dunque, aggirandosi nei dintorni, deve aver trovato molti reperti storici che gli sono saltati all'occhio e che era ansioso di trafugare.

(Aleksander Conze)

A. Conze, membro della banda di saccheggiatori di Carl Humann che ha depredato Bergama e portato tutto in Germania, a Berlino, con mille sotterfugi, non deve aver mancato di trafugare anche ciò che ha trovato a Gambrion.

Una statuetta in bronzo che si trova oggi nel Museo/Prigione di Berlino e che risulta nei registri come rinvenuta a Gambrion/Poyracık è sicuramente una di queste!

È stata inserita nei registri del Museo/Prigione di Berlino con il codice “Ident.Nr. 30025” ed è stato registrato che è stata “trovata nei dintorni di Bergama”.

È stata definita come “statuetta arcaica di un uomo con cappotto”.

“Arcaica”, “antica”, ovvero precedente persino alla brillante civiltà di Pergamon che costruì l'Altare di Zeus, risalente al III-II secolo a.C.

Ciò significa che la lavorazione dei metalli era molto sviluppata in questi luoghi a quell'epoca.

La statuetta è alta 8 cm. Potrebbe essere l'immagine di una divinità o un oggetto magico.

Indossa un indumento che avvolge strettamente il corpo, come un cappotto.

Dal suo aspetto traspare sacralità!

Sembra tendere in avanti le mani spezzate.

Rappresenta i valori dell'Anatolia occidentale, sia quelli locali come la lavorazione dei metalli, sia quelli universali come il lutto.

L'“uomo con il cappotto” della regione dell'Egeo, della provincia di Smirne, di Poyracık/Kınık, è stato considerato dagli odierni presuntuosi e saccenti (!) della Germania come Patrimonio Culturale della Prussia (antico nome della Germania)!

Chissà quanto si sarebbe arrabbiato il fiume Bakırçay (Caico) che scorre ai piedi della città se lo avesse saputo!

E soprattutto se lo avessero sentito i Monti Yunt (Asperdenon), a cui si appoggiava e il cui bronzo era probabilmente ricavato dai minerali delle sue terre!

Gli artisti tedeschi Goethe e Beethoven, i cui contributi alla cultura mondiale contemporanea sono indiscutibili, si sarebbero vergognati!

Non comprendere, non denunciare questo saccheggio, non sostenere il ritorno dei reperti storici trafugati nei loro paesi, non restituirli, dovrebbe essere una vergogna per la civiltà contemporanea.

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Le informazioni sul “lutto” relative a Gambrion, con gli uomini che indossavano il bianco e le donne colori scuri/nero come “abito da lutto”, indicano quanto siano antiche le radici delle pratiche odierne.

Anche oggi il “nero” è generalmente accettato come colore del lutto.

Nel corso dello sviluppo sociale, ogni popolo ha i suoi “giorni di lutto”, i suoi “giorni neri”.

Il “Dieci Novembre” è il “giorno di lutto” della nazione turca.

È l'anniversario della morte di Atatürk, lo statista saggio che ha liberato il suo paese insieme al suo popolo dagli stivali dell'imperialismo e ha mostrato la via della scienza che lo avrebbe portato alla civiltà contemporanea.

Da quel giorno, il 10 novembre, la Turchia da anni “si veste di nero”, “si cinge di nero”. Commemora Atatürk ancora una volta.

Nell'immensità della conoscenza storica, è impensabile che Mustafa Kemal Atatürk non si sia reso conto dell'importanza di Bergama.

Giunto a Bergama nel 1934, Atatürk chiese che venisse preparato un “master plan” per far conoscere al mondo il valore storico di questo luogo, che venisse organizzato il primo festival del paese con il nome di “Kermes” e che venisse fondato il primo “museo degli scavi”.

(13 aprile 1934. Atatürk, Fahrettin Altay, Kazım Dirik, İzzettin Paşa e il suo seguito nel teatro dell'Asclepeion di Bergama)

Questa visione trova espressione anche nelle sue celebri parole.

“Scrivere la storia è importante quanto fare la storia”.

“Dal punto di vista storico, l'archeologia e l'antropologia sono le più importanti tra queste scienze.

La storia diventa solida man mano che si basa sui documenti che queste scienze scoprono e portano alla luce. Sono le nazioni la cui storia si basa su questi documenti che trovano e fanno conoscere la propria essenza”, dice.

Naturalmente, “una nazione priva di arte è come se avesse reciso una delle sue vene vitali”.

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In questo contesto, proteggere la storia dell'Anatolia e i suoi reperti storici è un dovere nazionale.

In questo senso, proteggere gli ineguagliabili reperti storici che l'umanità ha creato sul suolo anatolico è un dovere verso l'umanità.

Senza dubbio, “Ogni pietra è più pesante al suo posto”.

L'ALTARE DI ZEUS E I REPERTI DI BERGAMA NON APPARTENGONO ALLA FREDDA E NEBBIOSA BERLINO, MA ALLA BELLISSIMA BERGAMA. DEVONO ASSOLUTAMENTE TORNARE INDIETRO, DEVONO TORNARE A CASA!

(Fonte: http://www.smb-digital.de/eMuseum, Database-Antikensammlung), (2024) /// Seher Özkan (1991): Gambrion Antik Şehri. (Smirne: Pubblicazioni del Comune di Bergama) /// Tekin Gün (2020). DİRENEN TARİH (2) Bir belgeselcinin gözünden Türkiye'deki Antik Bolge ve Kentleri-(2011 2020) MYSİA (MİSYA)/// https://erkmensenan.blogspot.com/2010/06/gambreionpoyrack-knk-ve-cevresi-izmir.html /// https://www.ntv.com.tr/turkiye/en-eski-tapinaktan-heykel-calindi,dIUbOFXHy0SF7jH1HOvKnw)

Sefa Taşkın

10.11.2024

Bergama/Smirne