Il capitalismo di Mida!

DIARI DEL CIANURO DA BERGAMA-21

I miti sono tra i prodotti del pensiero più antichi della storia dell'umanità. 

Non raccontano solo le storie leggendarie di antichi dei ed eroi; interrogano anche la natura umana, l'ordine sociale, i misteri dell'universo e i principi morali.

Sotto questo aspetto, i miti/racconti mitologici non sono solo resti del passato, ma narrazioni dal significato profondo che parlano anche all'uomo di oggi. 

Ad esempio, nelle narrazioni elleniche, Narciso è un giovane uomo noto per la sua straordinaria bellezza. Tuttavia, è una persona arrogante e innamorata di se stessa.

Molti si innamorano di lui, ma lui non ama nessuno.

Gli dei, per punire questa arroganza, lo fanno innamorare del proprio riflesso visto nell'acqua.

Non potendo raggiungere il proprio riflesso, egli appassisce e svanisce, trasformandosi infine nel fiore del narciso.

La lezione da trarre da questa storia è che l'eccessivo egocentrismo distacca l'individuo dalla realtà e lo trascina verso la solitudine. 

Anche la diagnosi moderna di "narcisismo" nasce da questa narrazione. L'"ammirazione per se stessi" corrompe le relazioni individuali e sociali.

In un altro mito greco, Icaro, nonostante gli avvertimenti del padre, si avvicina troppo al sole, facendo sciogliere le sue ali di cera e precipitando.

Il messaggio che questa storia ci trasmette è che un'autostima smisurata e il rifiuto di ascoltare gli avvertimenti possono portare a conseguenze devastanti. Non bisogna dimenticare che la scienza, la tecnologia e il potere hanno dei limiti.

Sebbene le narrazioni mitologiche possano sembrare fantastiche, esse toccano la realtà. 

Gli avvertimenti tratti da storie straordinarie possono fungere da bussola per l'individuo, sia nella conoscenza di sé che nella costruzione di relazioni con la società.

Occuparsi di mitologia non significa solo guardare agli antichi dei e alle divinità, ma anche agli dei, ai mostri e agli eroi che portiamo dentro di noi.

(Narciso ed Eco. John William Waterhouse (1898) Immagine rappresentativa)

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Alcune leggende, raccontate anche ai bambini, sono ben note e vengono narrate spesso. 

La storia è ambientata nell'antichità, nella terra di Frigia, situata nelle regioni occidentali e interne dell'Anatolia.

All'epoca, la Frigia copriva approssimativamente le aree che oggi corrispondono a Afyonkarahisar, Eskişehir, Kütahya e Ankara.

I Frigi, di origine tracia, arrivarono e si stabilirono in Anatolia a partire dal 1200 a.C., espandendosi fino a Manisa.

Vissero il loro periodo di massimo splendore nell'VIII secolo a.C. (2800 anni fa). 

La loro capitale era Gordio, vicino all'attuale distretto di Polatlı ad Ankara.

Proprio la Gordio di Alessandro Magno, colui che, secondo la leggenda, sciolse con un colpo di spada il nodo gordiano che si diceva fosse impossibile da sciogliere.

Mida fu il re più celebre della Frigia. 

Egli fu sia un re anatolico realmente esistito, sia una figura mitologica protagonista di alcune delle vicende più universali e istruttive della storia dell'umanità.

Vediamo cosa hanno da raccontarci le storie di Mida, tramandate di bocca in bocca per anni, che molti conoscono ma a cui pochi prestano attenzione, storie capaci di mettere in guardia le persone e spingerle a riflettere in modo diverso!  

Rinfreschiamoci la memoria!

(La trasformazione dei frutti in oro col tocco di Mida. Interpretazione moderna illustrata dall'Intelligenza Artificiale (IA))

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Un giorno, il re di Frigia Mida ospita e accoglie nel suo palazzo Sileno, il precettore del dio Dioniso, trovato in stato di ebbrezza. 

Dioniso era venerato nella religione egea dell'antichità come il dio dell'arte, dell'uva, del vino e dell'estasi. 

Anche Sileno era una creatura immaginaria, un vecchio satiro (essere mitologico delle foreste selvagge) con il corpo per metà umano e per metà capra. 

La mitologia lo descrive anche come una figura saggia.

Sileno è considerato uno dei primi filosofi della natura:

Egli suggerisce all'uomo di "prendere coscienza della propria mortalità e di unirsi alla natura".

Si dice che Sileno abbia cresciuto il dio Dioniso, molto probabilmente nelle campagne dell'antica città di Nysa (Nysa ad Maeandrum), nei pressi dell'odierno distretto di Sultanhisar, ad Aydın.

Non si limita a "crescerlo"; gli insegna a superare i confini della coscienza e a percepire la natura come un'entità sacra.

Soddisfatto dell'ospitalità di Mida, Dioniso chiede in cambio al re di Frigia di esprimere un desiderio.

Chi potrebbe mai dire di no a un simile ordine!

E naturalmente anche Re Mida! 

Tuttavia, Mida è avido e chiede che tutto ciò che tocca si trasformi in oro.

Il dio Dioniso esaudisce questo desiderio.

All'inizio, Mida ne è felice. 

Il regno non basta, la ricchezza che possiede non basta; che bello, diventerà ancora più ricco!

Così, ogni pietra, ogni oggetto e persino i fiori toccati da Mida diventano d'oro. 

Che splendore!

Tuttavia, ben presto si rende conto che questo potere gli sta causando danni. 

Il cibo, le bevande, tutto ciò di cui ha bisogno si trasforma in oro. Giallo brillante!

Eppure, se gettassi l'oro ai cani, non lo mangerebbero!

Il grande Re inizia a contorcersi per la fame e la sete.

Un giorno, abbracciando la sua amata figlia, accade l'irreparabile!

La ragazza, in un istante, si pietrifica davanti ai suoi occhi, trasformandosi in una statua d'oro senza vita. 

(Re Mida e sua figlia trasformata in oro. Walter Crane (1893) Immagine rappresentativa)

Non ci sono più il calore, il sorriso, la voce, l'affetto di sua figlia. Al loro posto rimane solo un mucchio d'oro freddo e scintillante. 

Re Mida, seppur tardi, si rende conto con grande rimorso di ciò che ha fatto.

Corre, va e supplica il dio Dioniso: “Liberami da questo oro maledetto!” 

Dioniso sorride e annuisce a Mida, come a chiedergli se avesse capito. Ha pietà dello stato disperato del re e vede che ha compreso la lezione impartita.

Per liberarsi da questa maledizione mortale dell'oro, gli dice di lavarsi nel fiume Pattolo (l'odierno torrente Sart), situato vicino a Sardi, a Sart, nel distretto di Salihli, a Manisa. 

Mida va al fiume, entra nell'acqua, perde quel potere “maledetto” e torna come era prima.

Secondo la leggenda, da quel giorno in poi, la sabbia del fiume brillava come oro.

Sebbene questa sia una storia morale, suggerisce anche che tra i ciottoli del fiume Pattolo (Sart), vicino a Sardi, dove si dice sia stata coniata la prima moneta d'oro della storia, si trovassero effettivamente granelli d'oro.

Forse questi racconti contengono anche un riferimento indiretto a Sardi, considerata il luogo in cui furono prodotte le prime monete d'oro.

(La purificazione di Mida nel fiume Pattolo, Walter Crane (1893). Immagine rappresentativa e l'odierno fiume Pattolo/Sart)

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Tuttavia, la prova di Mida non si limita solo al "toccare"; in un altro mito, viene messo alla prova questa volta con l'"udito".

Sempre secondo la mitologia, un giorno Mida fa da giudice in una gara musicale tra Apollo, dio della luce e della profezia, e Pan, il dio caprino dei campi e dei pastori.

Preferisce il suono selvaggio del flauto di Pan alla melodia perfetta della lira di Apollo.

Apollo si infuria per questa decisione; perché Mida non ha aperto le sue orecchie alla bellezza, ma al proprio interesse, alla lussuria e al rumore.

A quel punto il dio infligge a Mida una punizione esemplare: trasforma le sue orecchie in orecchie d'asino.

Ormai Mida è il possessore di mani capaci di trasformare tutto in oro, ma di orecchie incapaci di udire la verità.

Quelle orecchie sono il simbolo dell'uomo che, non ascoltando le parole del saggio Sileno né gli avvertimenti di Dioniso, presta ascolto solo al suono dell'oro.

Il re cerca di nascondere la sua vergogna agli altri; il suo barbiere non riesce a custodire questo segreto e lo sussurra alla terra: “Le orecchie di Re Mida sono orecchie d'asino!”

Il vento trasporta quel segreto ovunque.

Questa seconda storia di Mida racconta la tendenza umana a nascondere la verità e a soffocare la voce che non si vuole ascoltare.

È il completamento di occhi accecati dall'oro con orecchie che non riescono più a udire la verità.

Anche nel mondo di oggi, le relazioni basate sull'interesse, i vantaggi politici ed economici stanno facendo crescere di nuovo quelle grandi orecchie di Mida.

Non ascoltare la verità è una cecità grande quanto non vederla.

(Mida fa da giudice nella gara tra Apollo e Pan. Hans von Aachen (1590-1600) Immagine rappresentativa)

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Ebbene, ciò che questo mito ci racconta può aiutarci a trarre conclusioni sull'attuale contesto socio-economico?

I disastri ambientali verso cui il capitalismo selvaggio, giunto quasi al punto di adorare l'oro, sta trascinando l'umanità, hanno qualcosa in comune con ciò che accadde a Mida in queste storie? 

Può essere una coincidenza che questo capitalismo, che in Turchia e in tutto il mondo cerca di estrarre oro dal suolo minerario utilizzando cianuro e acido solforico, causando gravi danni alla natura e all'uomo, ricordi le vicende di Mida?

“Nel mito, Mida desidera che tutto ciò che tocca si trasformi in oro, vuole possedere ogni cosa.”

“Il sistema capitalista, specialmente il capitalismo selvaggio, mira a una crescita costante e a un aumento dei profitti in ogni settore. Non c'è limite ai suoi desideri e ai suoi comportamenti.”

“Il desiderio esaudito di Mida si trasforma in breve tempo in una catastrofe.”

“L'eccessiva produzione del capitalismo selvaggio, il consumo delle risorse e i danni ambientali che ne derivano portano a crisi irreversibili.”

Questa narrazione può indurre a riflettere sul fatto che l'impulso di questo sistema economico ad accrescere illimitatamente la propria ricchezza sia diventato una forza che minaccia l'habitat dell'umanità, una condizione che oggi si manifesta concretamente attraverso la distruzione ecologica e la crisi climatica.

Questo mito non è solo una favola del passato, ma racchiude profondi significati simbolici per il mondo di oggi, in particolare per il moderno sistema capitalista.

Il sistema, che cerca di ottenere e trattenere l'oro con l'ambizione di mantenere la propria esistenza e la sua ricchezza illimitata, è la causa principale dell'inquinamento e degli effetti negativi provocati dall'estrazione aurifera con cianuro in tutto il mondo.

L'adorazione dell'oro e l'accrescimento del potere che esso conferisce, ovvero il desiderio di Mida di "trasformare tutto in oro", coincidono perfettamente con la logica di produzione e consumo illimitati del moderno capitalismo selvaggio. 

Il sistema capitalista incoraggia la mercificazione della natura, del lavoro, del tempo e persino delle relazioni umane. 

Proprio come Mida, che perde l'essenza della vita trasformando in oro il cibo e i suoi cari, anche nell'ordine moderno la misurazione di ogni cosa attraverso il valore di mercato spezza il legame dell'uomo con il significato.

Proprio come le orecchie d'asino di Mida, esso non ascolta la voce della bellezza universale, ma solo la volgarità; non ode le grida di resistenza delle persone contro la distruzione e l'annientamento.

Le sue gigantesche antenne, i satelliti e le mille varietà di strumenti di comunicazione sono come le orecchie di Mida.

Questa situazione si adatta perfettamente ai problemi causati al mondo dal "polpo del cianuro", un termine che rappresenta l'insieme delle compagnie aurifere tossiche.

(Re Mida dalle orecchie d'asino. Laurent de La Hyre. 1640-50. Immagine rappresentativa)

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Per il capitalismo selvaggio dei nostri giorni, l'oro è tutto. 

Il valore di ogni cosa si misura attraverso di esso.

Per i grandi capitalisti, rappresenta anche l'ultima roccaforte in cui rifugiarsi nei momenti di difficoltà.

Persino per gli Stati che essi governano!

E persino per le persone a reddito medio-basso che cercano di proteggere i propri piccoli risparmi dalle fluttuazioni monetarie e dall'inflazione generate dal sistema!

Il cibo di Mida, l'acqua e persino sua figlia, al suo tocco, si sono trasformati tutti in oro.

Nell'ordine di mercato del capitalismo selvaggio, valori vitali come la natura, la salute, l'istruzione, l'alloggio e i diritti fondamentali sono diventati una "merce" da comprare e vendere.

Il processo vitale è stato consegnato alla logica del mercato.

Mida aveva perso il senso della vita insieme all'identità della figlia che tanto amava.

Il capitalismo selvaggio svuota ciò che è umano commercializzandolo. Le relazioni, i valori e la natura diventano beni commerciabili.

La mercificazione della natura e dei valori umani è la condizione in cui è caduto Mida.

Oltre a una trasformazione fisica dell'ambiente, rappresenta anche un deterioramento spirituale. 

L'avidità è diventata una forza maligna.

Il "tocco d'oro" del sistema capitalista fa sì che ciò che è prezioso si allontani dalla sua essenza. 

Quando la natura, il lavoro e le relazioni umane si trasformano in merci, il vuoto di significato e la perdita di orientamento diventano inevitabili.

Proprio come il denaro offerto alle famiglie degli otto cittadini morti nella miniera d'oro al cianuro di Erzincan-İliç, che si sta cercando di riaprire nonostante il terribile disastro causato, tutto è denaro, tutto è oro.

Persino la "vita"!

L'essere umano è solo un numero!

(La figlia di Mida che si trasforma in oro al suo tocco. Interpretazione illustrata moderna dell'Intelligenza Artificiale (IA))

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Il fatto che Mida si rivolga al dio Dioniso per liberarsi da questa maledetta piaga dell'oro e che il dio lo mandi al fiume per purificarsi, indica una metafora.

Cercare di purificarsi dalla situazione sporca in cui ci si è cacciati significa ricorrere alla purezza di un corso d'acqua di quei tempi (quelli attuali, ovviamente, sono molto inquinati).

In questo contesto, anche oggi il capitalismo selvaggio indossa nuove maschere, apparendo di volta in volta ecologista o socialmente responsabile.

Nei momenti di crisi, cerca di purificarsi attraverso concetti come "capitalismo verde", "responsabilità sociale", "investimenti etici" o "miniere ecologiche". 

Tenta di abbellire l'inquinamento che esso stesso ha creato.

Dopo ogni crisi economica, ambientale o sociale, il sistema cerca costantemente di rigenerarsi sotto il nome di "riforma".

Al Gore, vicepresidente degli Stati Uniti sotto Bill Clinton tra il 1993 e il 2001, noto per il suo presunto impegno ambientalista e per le azioni sul clima, e insignito del Premio Nobel per la Pace nel 2007, è una figura dell'alta società che simboleggia tali comportamenti.

Il principe Filippo, Duca di Edimburgo e marito della regina Elisabetta II dell'impero britannico su cui non tramontava mai il sole, fu il primo presidente del World Wide Fund for Nature (WWF), presentato come un "difensore della conservazione della natura". 

Eppure, questo sedicente difensore della natura era noto anche come cacciatore di animali. Nel 1961 arrivò persino a tentare di cacciare una tigre in India. (www.hindustantimes.com/world-news/prince-philip-s-4-royal-visits-to-india-and-a-tiger-controversy-101617991603677.htmln Times)

Naturalmente, esiste anche l'oro falso!

Tuttavia, è evidente che tutto ciò, il più delle volte, non è altro che un re-imballaggio del sistema piuttosto che una vera trasformazione.

(Principe Filippo, consorte della Regina Elisabetta II del Regno Unito)

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In questo contesto, i tentativi delle aziende che utilizzano il cianuro, un ramo del capitalismo selvaggio, per estrarre oro tossico rappresentano una piaga per l'umanità!

Il problema risiede nella visione dell'uomo e della natura, e nell'atteggiamento adottato.

Produzione per il profitto o produzione per il bisogno?

Oro tossico o natura e umanità? 

È necessario cambiare non solo i risultati, ma anche le cause.

Il simbolico "lavarsi e purificarsi nel fiume" di Mida avviene oggi attraverso una trasformazione sistemica.

Tutte le miniere d'oro che utilizzano cianuro, nel mondo e in Turchia, devono essere chiuse.

Se l'oro è così necessario, per estrarre le piccole quantità presenti nel suolo gli investitori dovrebbero dedicare tutte le loro energie a trovare metodi che non danneggino la natura e l'uomo, e che non inquinino l'ambiente.

Se necessario, spendendo tutte le loro ricchezze!

Per il bene e l'esistenza dell'umanità, la regola fondamentale, sia di pensiero che di azione, è conoscere l'ignoto e puntare ad applicare ciò che è noto. 

 (Miniera d'oro al cianuro. İvrindi, Balıkesir. 2005)

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Il "tocco d'oro di Mida" annuncia il grido del pianeta, trasformato dal capitalismo selvaggio in un giacimento d'oro.

Se il valore di ogni cosa viene misurato dal "mercato", alla fine nulla avrà più alcun significato.

Mentre i signori avidi sono impegnati ad avvelenare le terre per accumulare oro, la società perde il suo suolo, la sua acqua, le sue relazioni e la sua coscienza.

Proprio come Mida perse il suo bene più prezioso, sua figlia, anche l'umanità sta perdendo le generazioni future a causa dell'insaziabile appetito di questo capitalismo selvaggio.

Re Mida è il capitalismo stesso.

L'oro è la brama di profitto.

Sua figlia è il futuro dell'umanità.

E il fiume attende ancora da noi una purificazione.

(Gli abitanti dei villaggi che a Bergama hanno resistito all'estrazione aurifera con cianuro erano i Prometeo contemporanei che cercavano di fermare la maledizione di Mida sulle proprie terre).

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Il mito di Mida è un monito rivolto al mondo di oggi, proveniente da migliaia di anni fa.

Il mondo intero si sta dirigendo verso un pianeta che "si trasforma in oro, ma diventa inabitabile".

La vera ricchezza non risiede in ciò che riusciamo a trasformare in oro, ma in quanto riusciamo a proteggere l'essere umano e la natura. 

La fine di Mida potrebbe essere lo specchio di una civiltà. 

Finché l'umanità rifiuterà di guardarsi allo specchio e non ascolterà gli avvertimenti, la maledizione dell'oro si trasformerà in una forza moltiplicatrice.

Quando avveleneremo ogni centimetro di terra per ottenere oro, quando cercheremo di trasformare in oro tutto ciò che tocchiamo, non rimarrà più un mondo in cui vivere!

Forse le nostre orecchie si allungheranno come quelle di Mida!

Sefa Taşkın

19.10.2025

Dikili/Bergama/Smirne