Un incontro al Consolato dei Paesi Bassi

La sera di venerdì 4 ottobre sono stato invitato a un incontro organizzato presso il Consolato Generale dei Paesi Bassi. L'incontro era un panel di presentazione di un libro. L'evento è stato organizzato in occasione della pubblicazione dell'ultimo libro del professor Cemal Bali Akal, decano degli studi su Spinoza in Turchia. Il libro è stato pubblicato da Zoe Yayınları. La scheda bibliografica è la seguente: Cemal Bali Akal, Sonsuzluğun Portresi: Spinoza ve 17. Yüzyıl Hollanda Resmi (Ritratto dell'infinito: Spinoza e la pittura olandese del XVII secolo).

Il luogo in cui si è tenuto l'incontro è molto significativo: la Union Church of Istanbul, situata nel giardino del Consolato Generale dei Paesi Bassi a Istanbul. Questa chiesa è una cappella. È stata costruita molto tempo fa ed è aperta al culto. Si tengono regolarmente funzioni domenicali. Sui banchi dove ci siamo seduti c'erano bibbie in turco e in inglese per i fedeli.

Il Console Generale ha tenuto un discorso di apertura. Il suo inglese mi ha fatto pensare che potesse aver vissuto a lungo negli Stati Uniti.

Il professor Cemal Bali ha parlato per ultimo. Non si sentiva molto bene. Un ospite interessante è arrivato dall'Argentina: Diego Tatian. Tatian è docente all'Università di Cordoba. I suoi antenati sono emigrati lì da Kozan, Adana; come potete vedere, le origini di Tatian potrebbero persino risalire al Regno di Cilicia. È anche il fondatore del Gruppo di Studi su Spinoza di Cordoba. È evidente che il suo legame con il professor Cemal Bali è di vecchia data. L'invito di Diego ha aggiunto un'atmosfera piacevole all'incontro.

Durante il panel ho anche imparato alcune cose sull'arte pittorica, come l'installazione e la luce.

LA CAPPELLA NEL GIARDINO DEL CONSOLATO

La cappella della Union Church si trova all'interno del terreno acquistato da Justinus Colyer, arrivato a Istanbul nel 1667 come ambasciatore olandese. L'appellativo utilizzato dalla chiesa dal 1866 è: “The Evangelical Union Church of Pera”. La congregazione conta attualmente 141 membri.

Da quanto ho appreso dall'articolo di Turan Akıncı sul Palazzo dell'Ambasciata olandese, il Palazzo fu costruito dall'architetto Giovanni Berbarini nel 1859. Quando l'ambasciata fu trasferita ad Ankara nel 1944, il palazzo di Istanbul fu trasformato in consolato generale.

Il fatto che la cappella si trovi nel giardino dell'ambasciata olandese è legato alla sua funzione di rifugio religioso a Dersaadet (Istanbul) contro il mondo cattolico. L'Ortodossia era già il cristianesimo orientale. Per questo motivo, per gli occidentali, era un mondo a parte. Loro cercavano la riforma religiosa e la riduzione del potere dell'autorità papale.

La cappella è un piccolo luogo di culto dove si riuniscono coloro che danno importanza alle parole degli Apostoli, non all'autorità del Papa.

(La cappella nel giardino del Consolato)

GLI OLANDESI A ISTANBUL

La classe dirigente ottomana, comprendendo di aver raggiunto i limiti del proprio potere, ha iniziato a cercare paesi con cui allearsi contro i suoi nemici tradizionali in Occidente (la monarchia asburgica, il Sacro Romano Impero). Paesi come l'Olanda e l'Inghilterra. A quel tempo, l'Olanda era una confederazione.

L'Olanda del XVII secolo è simile alla situazione dell'Inghilterra di fronte alla Spagna, alla Francia e alla monarchia asburgica. Il commercio d'oltremare e lo sforzo di accumulazione di ricchezza sono gli elementi più evidenti. Si notano la sfiducia verso le istituzioni cattoliche e i tentativi di creare strutture autonome da esse, nonché di fondare congregazioni ecclesiastiche alternative.

L'arrivo della prima missione diplomatica degli olandesi nel nostro Paese coincide con questa Età dell'Oro. Questo è significativo. Come i veneziani e i francesi, anche loro volevano ottenere un luogo permanente a Pera, hanno trovato uno spazio per sé e nel tempo hanno costruito l'edificio oggi noto come Palazzo Olandese.

LA FONDAZIONE DELL'AMBASCIATA OLANDESE

La prima missione inviata dagli olandesi nel nostro Paese arrivò sotto la guida di Cornelius Haga nel 1612. Questo visità coincide con il regno del Sultano Ahmed I. Se volete, facciamo qualche richiamo per comprendere il periodo: il sultano che fece costruire la Moschea Blu, che abolì la disposizione del Codice di Fatih che permetteva il "fratricidio" per l'ordine del mondo, introducendo la regola del "membro più anziano e saggio della famiglia" (ekber ve erşed), e che morì in giovane età. Gli ambasciatori veneziani e francesi furono infastiditi dall'arrivo degli olandesi nei territori ottomani, a causa della possibilità che alterassero lo status quo politico e religioso in Europa.

Il Gran Visir Halil Pascià deve aver visto gli olandesi come potenziali alleati contro la Spagna e l'Austria asburgica, tanto da trattare la delegazione con favore e permettere che si trasformasse in un'ambasciata stabile. Ha fatto tutto il possibile affinché venisse emesso l'"irade-i seniye" (decreto imperiale). All'inizio, la missione si occupò principalmente di incrementare il commercio e di salvare gli olandesi caduti nelle mani dei pirati e venduti nei mercati degli schiavi di Istanbul.

COS'È L'ETÀ DELL'ORO OLANDESE?

L'espressione "Età dell'Oro olandese", usata per definire un periodo nel campo del pensiero e dell'arte, coincide con un importante processo di trasformazione avvenuto nella storia europea. Questa trasformazione non è stata solo sociale ed economica, ma è avvenuta anche nel campo del pensiero politico e religioso. Ha basi demografiche, politiche, economiche e intellettuali.

A questo punto, è corretto menzionare alcuni fattori che hanno innescato tutti questi sviluppi: con la caduta di Anversa nelle mani della Spagna, i ricchi mercanti protestanti iniziarono a migrare verso l'Olanda settentrionale. Il motivo principale era la religione. Contemporaneamente, l'Olanda divenne un paese che accolse gli ebrei sefarditi in fuga dall'Inquisizione e gli ugonotti protestanti in fuga dalla Francia.

Nel corso del XVII secolo, gli olandesi fondarono colonie in Nord America e nelle Indie Orientali. I mercanti divennero immensamente ricchi grazie al commercio degli schiavi.

È necessario menzionare qui che, in quel periodo, c'erano migliaia di navi mercantili registrate nel porto di Amsterdam. È possibile definire così le basi demografiche, materiali e spirituali dell'Età dell'Oro olandese.

UN PENSATORE AD AMSTERDAM: SPINOZA

Quando Rembrandt completò il dipinto "La ronda di notte", Baruch Spinoza (1632-1677) era un bambino di 10 anni ad Amsterdam. Forse era passato davanti alla bottega dove era stato realizzato il quadro.

Mentre i dipinti dei pittori che descrivevano la vita quotidiana raccoglievano il favore della borghesia olandese, Spinoza, cresciuto negli stessi anni nella comunità ebraica portoghese di Amsterdam, pensava a cose diverse. Su Dio, sulla creazione e sull'uomo.

Spinoza pensava che Dio fosse stato concepito dalle religioni come un essere che dà premi e punizioni (con caratteristiche umane). Secondo lui, un tale Dio non poteva esistere.

Per questo motivo, nel mezzo di divisioni e trasformazioni politiche, entrò in conflitto con le religioni dominanti e i paradigmi di pensiero. Più precisamente, con ciò che diceva e scriveva, attirò le reazioni sia degli ebrei che dei cristiani.

Il padre di Spinoza era un mercante che gestiva la Sinagoga di Amsterdam e la scuola ebraica.

Spinoza, che pensava che il tempo, lo spazio e l'esistenza fossero modi (attributi) in cui Dio si manifesta, fu accusato dalla sua comunità nel 1655 di negare Dio e di denigrare la Torah. Fu escluso dal Consiglio della Chiesa calvinista e dalla comunità ebraica di Amsterdam. Fu scomunicato.

(Samuel Hirszenberg, L'espulsione di Spinoza dalla comunità ebraica, 1907)

Mentre Spinoza veniva escluso ad Amsterdam a causa delle sue idee, pittori come Rembrandt e Johannes Vermeer riflettevano i colori della vita vissuta, usando magistralmente la luce e l'ombra.

A partire dal 1652, iniziò a guadagnarsi da vivere lavorando come molatore di lenti. Si allontanò da Amsterdam. Visse a Rijnsburg (1661). Scrisse l'Etica. Oggi la casa in cui visse è un museo.

Tutti questi fatti, a mio avviso, erano i dolori della nascita e dell'ascesa dell'Illuminismo, che nel XVII secolo divennero ormai chiaramente evidenti.

CAMBIAMENTO DI CONTESTO NELL'ARTE PITTORICA

Questa è anche un'epoca in cui si è verificata una grande esplosione nell'arte pittorica. Fino a questo periodo, in Europa, la pittura e la scultura trattavano persone ed eventi menzionati nella Torah e nella Bibbia.

A partire dal XVII secolo, la vita quotidiana iniziò ad apparire nei quadri dei pittori con i minimi dettagli. Questi dipinti sono, come tutti ammetteranno, magnifiche opere d'arte. La vita ordinaria e semplice vissuta si è trasformata in grandiosi prodotti artistici sotto i pennelli dei pittori.

Nei dipinti di Rembrandt e Vermeer, la vita quotidiana delle città olandesi si percepisce come se la scena stesse accadendo in quel momento. Come "La ronda di notte", "Lezione di anatomia", "Donna che legge una lettera davanti alla finestra".

UN PITTORE DELL'ETÀ DELL'ORO: JOHANNES VERMEER

Johannes Vermeer (1632-1675), che ha vissuto la sua vita a Delft, è il pittore del quadro noto come la "Monna Lisa del Nord" (Ragazza col turbante). Nei dipinti di Vermeer ci sono donne che versano acqua, versano latte, leggono lettere, siedono accanto al clavicembalo.

(Un dipinto di Vermeer: ragazza che cuce)

Vermeer ha vissuto difficoltà economiche durante i suoi 43 anni di breve vita. Quando morì in preda alla follia, lasciò dietro di sé 11 figli, una moglie vedova e molti debiti. Solo in seguito si sarebbe capito che era uno dei più grandi pittori del XVII secolo.

COCKTAIL IN GIARDINO

Dopo l'incontro, è stato offerto un ricevimento nel giardino sul retro del Consolato. Probabilmente con il sostegno del Consolato. È stato un cocktail a cui ho dato un voto eccellente per servizio e contenuti. Anche l'illuminazione del giardino era bella. Il fatto che lavorassero con un'azienda esperta in sapori era evidente dal gusto dei piccoli assaggi che venivano serviti. Era da tempo che non avevo l'opportunità di partecipare a un evento del genere. È stato un bene.

CIÒ CHE RESTA DELLA SERATA

Durante l'incontro, ho visto la luce riflessa dalle lenti che Spinoza levigava nella sua bottega colpire i volti delle donne di Vermeer. Questa luce che ho notato nella Cappella Union era la luce dell'infinito del Dio di Spinoza.