Quante volte Zekeriya Sertel è stato esiliato dal suo Paese?

Chi era Sertel?

Zekeriya Sertel è una delle figure più interessanti della nostra storia giornalistica. Ha trascorso gran parte dei suoi 90 anni di vita in esilio. Una parte di questi anni, lontano dalla patria, è trascorsa nelle repubbliche socialiste appena fondate in Europa. Non era un membro del TKP (Partito Comunista di Turchia), ma veniva considerato tale. Quando Nazım tornò dalla Russia nel 1928, lo assunse alla rivista Resimli Ay. La loro amicizia risale a quegli anni.

L'infanzia e la giovinezza di Zekeriya Sertel trascorsero in un ambiente cosmopolita nella provincia di Salonicco. Si era laureato alla Facoltà di Giurisprudenza di Salonicco ed era stato inviato a studiare a Parigi con una borsa di studio del governo del Comitato di Unione e Progresso. Successivamente, insieme alla moglie Sabiha, vinsero la borsa di studio King Crane su consiglio di Halide Edib e studiarono alla Columbia University di New York tra il 1919 e il 1923.

Durante la Guerra d'Indipendenza, i Sertel si trovavano in America. Zekeriya studiò giornalismo, mentre Sabiha si formò nei servizi sociali. Dopo la grande vittoria, tornarono in Turchia. La loro figlia maggiore, Sevim, era nata a Istanbul (sposò un americano di origini irlandesi e prese il cognome O'briand), mentre Yıldız era nata negli Stati Uniti.

Era innanzitutto un occidentale. Sebbene gran parte della sua vita sia trascorsa nel blocco orientale, il suo orientamento di sinistra era quello della sinistra europea. Aveva studiato a Salonicco, Parigi e New York. Questo lo aveva reso intransigente in materia di libertà di pensiero ed espressione. A causa delle circostanze, non riusciva a tacere; diceva, scriveva e pubblicava ciò che riteneva giusto. Quando tornò dagli Stati Uniti e fu nominato Direttore Generale della Stampa dal governo di Ankara, ebbe difficoltà a definire i limiti della libertà nelle condizioni rivoluzionarie. Poco dopo fu costretto a lasciare l'incarico. Iniziò a pubblicare la rivista Yeni Ay a Istanbul. Con il raggrupparsi attorno a questa rivista di nomi dissidenti come Nazım Hikmet, Suat Derviş, Nail Vahdeti Çakırhan, Emin Türk Eliçin e Sabahattin Ali, la rivista assunse una linea anticonformista. Eppure, era nata come una rivista di intrattenimento in stile americano. Con il tempo, il suo contenuto e la sua funzione cambiarono. La campagna di Nazım "distruggiamo gli idoli" fu lanciata proprio lì. Successivamente, iniziò l'attività editoriale giornalistica. Pubblicò per lungo tempo il quotidiano Son Posta, poi rilevò il Tan.

L'AUTO-CRITICA DOPO LA MORTE DI ATATÜRK

Il Tribunale dell'Indipendenza, durante il periodo della Legge sul Mantenimento dell'Ordine (Takrir-i Sükun), lo aveva condannato all'esilio e alla reclusione in fortezza. Non era contrario alle riforme repubblicane, ma trovava il metodo troppo autoritario. Nonostante ciò, il suo giornale, il Tan, annunciò la morte di Atatürk con il titolo "Abbiamo perso nostro padre". Scrisse anche un sincero articolo di autocritica:

"Mentre era in vita, avevamo condotto una battaglia per la democrazia e la libertà contro quest'uomo. Trovavamo le sue azioni dittatoriali. Perché all'epoca eravamo dentro la foresta. Vedevamo gli alberi, ma non riuscivamo a vedere la foresta in tutta la sua grandezza. Ora riesco a vedere gli eventi passati con maggiore chiarezza. Atatürk aveva compiuto grandi rivoluzioni nella vita sociale, politica ed economica del Paese. Aveva abbattuto il Califfato e il Sultanato, sostituendoli con un regime repubblicano. Aveva apportato molti cambiamenti fondamentali nella vita sociale e nelle tradizioni del popolo.

Anche gli imperialisti avevano fomentato rivolte all'interno del Paese. Tutta la stampa reazionaria, filo-califfale e filo-sultanale di Istanbul aveva aperto il fuoco contro Atatürk. In tutte queste condizioni, potevano svilupparsi la libertà e la democrazia? Al contrario, è necessario agire in modo più o meno severo contro i nemici della rivoluzione. Anche Atatürk aveva bisogno di essere cauto e prudente contro i nemici interni ed esterni. Diede importanza alla sovranità del Parlamento, ovvero alla sovranità popolare, più che al governo di una singola persona. Tutte le condizioni erano favorevoli affinché diventasse un dittatore orientale. Tuttavia, nonostante fosse un militare, stabilì un'autorità mite, amabile e intelligente. Questa autorità non si basava sulla paura, come nelle dittature, ma sull'amore. Ciò che gli dava questa forza era l'attaccamento affettuoso del popolo verso di lui. Per questo Atatürk era grande ieri, è grande oggi e rimarrà grande domani. Possiamo raggiungere la libertà e la democrazia per cui abbiamo combattuto solo attraverso la strada che lui ha aperto."

LA TRAGEDIA DEL GIORNALE TAN DEL 1945

Il giornale Tan, che pubblicava dal 1935, aveva mantenuto una posizione cauta ma favorevole al fronte alleato durante gli anni della guerra. Aveva ricevuto reazioni dal fronte fascista filo-tedesco presente nell'esercito, nella stampa e all'interno del CHP. Proprio mentre si diceva che stavamo passando alla piena democrazia, il suo giornale, il Tan, fu distrutto da una folla aizzata. Era il 4 dicembre 1945.

È interessante notare che anche identità politiche che in seguito si sarebbero scontrate con lui, come Orhan Birgit e Süleyman Demirel – che all'epoca erano studenti universitari – parteciparono all'azione di distruzione del suo giornale. La libertà di espressione, la libertà di stampa e la libertà di proprietà erano state gravemente violate.

Nonostante ciò, la magistratura trovò colpevoli lui, insieme a Halil Lütfü Dördüncü, Cami Baykut e Sabiha. Tre mesi dopo, la Corte di Cassazione annullò la sentenza e furono rilasciati. Ma una cosa era stata compresa: nella nuova democrazia turca non c'era posto per la sinistra.

COME AVVENNE IL PRIMO ESILIO?

Zekeriya Sertel, sua moglie Sabiha Hanım e la loro figlia minore Yıldız furono costretti a lasciare la Turchia nel 1951, poco prima delle retate contro i comunisti, per il timore che la moglie e la figlia venissero arrestate. Il fatto che Nazım Hikmet fosse stato costretto a fuggire li aveva resi inquieti.

L'"atteggiamento democratico" che i democratici avevano seguito all'opposizione era cambiato rapidamente. Eppure, prima dell'assalto al Tan, si erano persino impegnati a scrivere per la rivista di opposizione comune che doveva essere pubblicata, Görüşler. Ad esempio: Adnan Menderes.

I leader del DP (Partito Democratico) presero le distanze dagli altri oppositori. Dopo essere saliti al potere, la loro linea politica non sarebbe stata una politica pluralista, ma un violento anticomunismo. Durante i loro 10 anni di governo, il populismo anticomunista sarebbe bastato a mantenerli al potere facilmente.

I Sertel, nell'ambiente di pressione creato dal governo del DP, partirono con il giusto tempismo alla volta di Parigi via Roma. In Francia, la IV Repubblica era appena stata fondata. La sinistra francese portava con sé l'orgoglio fornito dagli anni della lotta antifascista ed era diventata uno degli attori principali della politica francese. Dopo le epurazioni alla Facoltà di Lingue, Storia e Geografia (DTCF) del 1948, c'era un piccolo gruppo di intellettuali turchi che aveva lasciato la Turchia. I Sertel si unirono a loro.

LE OPPORTUNITÀ CREATE DAL CONSIGLIO DELLA PACE E LA VITA A BUDAPEST E PRAGA

Con l'inizio del periodo della Guerra Fredda, fu istituito il Consiglio Mondiale della Pace con il sostegno sovietico. Il Consiglio ricevette il sostegno di ambienti socialdemocratici, socialisti e comunisti occidentali. Il Consiglio era una piattaforma di pace che includeva Aragon, Neruda, Sartre, Dalí e Nazım Hikmet.

In tutta Europa, la sinistra elogiava il ruolo dell'Unione Sovietica nella sconfitta del fascismo. Credevano che la pace internazionale potesse essere stabilita solo con il sostegno dei sovietici.

In Europa i regimi non erano ancora del tutto definiti e lo status quo internazionale non era ancora stato stabilito. Il blocco dei paesi della Cortina di Ferro non esisteva ancora.

Dopo il suo rilascio nel 1950, il Consiglio Mondiale della Pace aveva conferito a Nazım il Premio per la Pace. Ma poiché il governo Menderes non gli aveva concesso il passaporto, non aveva potuto recarsi all'estero per ritirare il premio. Nel 1951, il nostro poeta di fama mondiale Nazım Hikmet era ormai nel mondo socialista. Nel 1952, il Consiglio della Pace lo incluse nella direzione. Vedremo sempre Nazım nelle successive riunioni del Consiglio in città come Vienna, Stoccolma, Berlino, Praga, Budapest e Helsinki.

Nazım fece invitare Sertel alla riunione del Consiglio tenutasi a Vienna. Questo invito è stato il motivo fondamentale che ha permesso a Sertel e alla sua famiglia di passare al Blocco Socialista in via di formazione. A quel tempo, Vienna, proprio come Berlino, era sotto l'amministrazione alleata congiunta. Il Consiglio aveva una sede amministrativa permanente ed era nella zona sovietica.

Il motivo per cui i Sertel poterono rimanere a Vienna è, molto probabilmente, che Zekeriya ottenne una posizione presso il consiglio grazie all'intercessione di Nazım.

Dopo qualche tempo, il luogo in cui vissero divenne Budapest, in Ungheria. Vi abitarono fino alla rivolta ungherese del 1956. Con le opportunità fornite dal Consiglio, Sertel viaggiò in Russia sovietica, Bulgaria e negli Stati turchi dell'Asia centrale. Pubblicò opere. Andò persino in Cina e incontrò Mao.

Pubblicazioni come "45 giorni in Russia sovietica" e "Viaggi in Bulgaria" risalgono a quegli anni. In queste pubblicazioni, vediamo Sertel ammirato soprattutto di fronte ai grandi investimenti realizzati con il potere pubblico. Io definisco questo periodo di Sertel come il periodo dell'"utopia del paradiso socialista".

In questo primo periodo, comprese la realtà che il socialismo reale non includeva la libertà di pensiero e le voci dissenzienti. Tuttavia, le condizioni non erano adatte per pronunciarsi apertamente su questo. Sertel capì dopo qualche tempo che dietro l'istruzione, la salute, i grandi investimenti industriali e l'abbondanza di produzione si stava alzando una Cortina di Ferro. Questo non era il socialismo che Sertel sognava. Il socialismo non poteva consistere solo nel diritto e nel dovere al lavoro, nell'istruzione, nella salute e nell'alloggio forniti dallo Stato a costi minimi. A questo doveva essere aggiunta una cosa molto importante: la libertà.

Capendo che la libertà di pensiero e di espressione limitata, che poteva essere tollerata per un certo periodo nel processo di epurazione dei resti del vecchio regime e delle forze reazionarie, non sarebbe mai arrivata, Sertel iniziò a criticare il sistema sovietico, pur senza alzare troppo i toni. In seguito, quello che chiamò in un suo libro "Socialismo in stile russo" non era il socialismo che aveva in mente. Secondo lui, la teoria era corretta, ma il modo in cui veniva applicata in Russia era sbagliato. In Russia non era il proletariato al potere, ma un'élite burocratica del PCUS.

Quando l'Ungheria fu "messa in riga" dai sovietici nel 1956, le sue preoccupazioni aumentarono. Si trasferirono da Budapest a Praga. I cechi erano uno Stato dell'Europa centrale con una vita politica multipartitica e istituzioni democratiche occidentali prima della bolscevizzazione. Dopo essersi uniti al mondo socialista, cercavano di seguire una strada propria. Questo ambiente di relativa libertà a Praga permise loro di viverci per un po'.

IL TKP E LA VITA A LEIPZIG CON BİZİM RADYO

Il 1° aprile 1958, con il sostegno sovietico, fu fondata Bizim Radyo (La Nostra Radio). La radio era finanziata dalla Repubblica Democratica Tedesca. Era una radio che trasmetteva verso la Turchia dall'ufficio estero del TKP. Il centro di trasmissione era Lipsia. I Sertel si inserirono in questo ambiente.

Tuttavia, c'era un dettaglio molto importante. Sabiha e Yıldız erano membri del TKP. Zekeriya non si unì mai al TKP. L'ambiente fornito dalla moglie e dalla figlia, insieme alla formazione giornalistica ricevuta da Sertel negli Stati Uniti, gli permettevano di essere accettato a malincuore da Bizim Radyo.

Il TKP, guidato principalmente da İsmail Bilen (Mara İsmail), teneva sistematicamente Nazım lontano dal partito, mentre Zekeriya veniva emarginato. C'era un compromesso tacito: secondo i dirigenti del TKP, Sertel era un intellettuale borghese e non c'era posto per lui tra loro. Lo tolleravano a causa di Sabiha. Nonostante ciò, Zekeriya e Nazım riuscivano a esprimere le proprie opinioni nei testi radiofonici che scrivevano.

PERCHÉ ANDARONO A BAKU?

Questo regime di compromesso tacito continuò fino al 1962. Tuttavia, dopo qualche tempo, Sertel si ammalò gravemente. Combatteva con problemi articolari e circolatori. Ancora una volta, grazie ai contatti stabiliti da Nazım, andò a Baku. Sua moglie e sua figlia lo raggiunsero poco dopo. I Sertel non ebbero mai una vita stabile in Russia sovietica. All'interno del blocco orientale, rimasero per lo più in Europa. Il clima di Baku, le cure praticate e l'interesse degli intellettuali azeri fecero molto bene a Zekeriya.

Dopo le condizioni di vita che duravano dal 1951, l'Azerbaigian offrì loro un ambiente confortevole. Quando Nazım Hikmet morì a Mosca il 3 giugno 1963, solo la figlia Yıldız poté partecipare al funerale, poiché Sabiha e Zekeriya erano in cura a Baku.

Inizialmente, i Sertel si sentirono molto bene a Baku grazie alla comodità dell'ambiente in cui si parlava turco e all'interesse ricevuto. Gli standard di vita erano buoni. Nell'autunno del 1963 incontrarono la moglie di Nazım, Münevver Andaç, a Yalta. Successivamente, Münevver tornò al suo lavoro di lettrice all'Università di Varsavia.

MA PER QUANTO TEMPO AVREBBERO POTUTO VIVERE A BAKU?

Il loro bagaglio culturale e la loro visione del mondo si erano sviluppati all'interno del mondo liberale, seppur da sinistra. Per questi motivi, nonostante tutte le condizioni positive, non era possibile per loro vivere a lungo in un Paese asiatico come l'Azerbaigian. Un beneficio della residenza a Baku fu che la figlia Yıldız Sertel poté completare il dottorato. La sua tesi fu pubblicata nel 1969 dalle edizioni Ant con il titolo "Correnti avanzate in Turchia". Yıldız in seguito divenne anche docente universitaria.

Così i Sertel vissero fuori dal mondo liberale, in Germania dell'Est, Ungheria, Cecoslovacchia e Azerbaigian. Non ebbero mai una residenza a lungo termine in Russia sovietica. Sertel era rimasto deluso dal socialismo instaurato nel blocco orientale dopo la Seconda Guerra Mondiale. A questo si aggiunse la grave malattia della moglie (cancro ai polmoni) e, dopo qualche tempo, Sabiha morì.

COME AVVENNE IL PRIMO TENTATIVO DI RITORNO DALL'ESILIO?

Nel frattempo, c'era stata la rivoluzione del 27 maggio, la Costituzione del 1961 era entrata in vigore e i diritti e le libertà fondamentali erano diventati i principi del nuovo regime.

In queste condizioni, avrebbero potuto tornare in Turchia insieme alla figlia Yıldız. Chiesero il passaporto e il ritorno nel Paese a Hasan Esat Işık, ambasciatore a Mosca dal 1964. Nonostante tutti gli sforzi dell'ambasciatore, il governo del Partito della Giustizia (AP), salito al potere nel 1965, "accolse la richiesta con il silenzio". Questo atteggiamento significava quanto segue: durante il periodo di governo di Demirel tra il 1965 e il 1969, lo Stato della Repubblica di Turchia rifiutò di fatto la richiesta di passaporto di Sertel, che non aveva alcun procedimento penale a suo carico, senza alcuna base legale.

Capendo che non avrebbe potuto tornare in Turchia in queste condizioni, Sertel tornò a Parigi, dove era andato a studiare per la prima volta nel 1913, con un documento di accettazione fornito da Pertev Naili Boratav. Boratav lavorava all'Istituto di Ricerca sulle Lingue Orientali di Parigi. Aveva fornito a Sertel un documento di accettazione per una ricerca accademica di 45 giorni. Questo documento permise ai Sertel di uscire dall'Azerbaigian.

Possiamo dire che negli anni '60, quando il governo del Partito della Giustizia era considerato il rappresentante della borghesia compradora, l'opposizione di sinistra parlamentare ed extraparlamentare in Turchia era piuttosto forte. Questi ambienti, con riviste come Yön, Ant e Devrim, sfidavano l'ordine costituito. In un ambiente in cui gli investimenti congiunti turco-sovietici aumentavano, artisti e scienziati iniziarono a recarsi in Unione Sovietica. Nel frattempo, le Memorie di Sertel iniziarono a essere pubblicate sulla rivista Ant. Molto probabilmente grazie ad Aziz Nesin o İlhan Selçuk.

Nel 1969 era noto all'opinione pubblica che Sertel volesse tornare nel suo Paese e che non ci fossero ostacoli legali al suo rientro. La coincidenza volle che Hasan Esat Işık fosse arrivato a Parigi come ambasciatore. In un ambiente in cui il ministro degli Esteri di Demirel, İhsan Sabri Çağlayangil, si trovava a Parigi, la questione fu sollevata ancora una volta. Çağlayangil disse che non c'era alcun ostacolo legale.

Nel frattempo, un'intervista fatta con lui da Gündüz Vassaf, figlio di sua sorella Belkıs che viveva negli Stati Uniti, fu pubblicata sul quotidiano Vatan. Un'altra intervista sarebbe stata fatta e pubblicata da İsmail Cem. Nonostante il commento positivo di Çağlayangil, la richiesta di passaporto fu accolta ancora una volta con il silenzio.

Questa situazione era ovviamente contraria al diritto di cittadinanza. Dopo aver atteso con un po' più di moderazione, gli fu consigliato di tentare un'altra strada. Quella strada era la strada nota. Secondo la legge sulla cittadinanza, uno dei principi fondamentali era che, in caso di ritorno del cittadino in patria, "il cittadino non può essere estradato". Di fronte a tutti questi sviluppi, non potendo resistere alla nostalgia della patria, arrivò a Istanbul senza passaporto.

Nella Turchia del 1969, dove Demirel era primo ministro, il governo del Partito della Giustizia non fece entrare Zekeriya Sertel nel Paese dall'aeroporto. Dopo essere stato trattenuto per una notte al Çınar Hotel, fu fatto salire su un aereo con una giustificazione che non aveva alcun significato legale. Fu rimandato a Parigi. Era un'applicazione completamente contraria alla Costituzione e alla legge sulla cittadinanza.

Sertel non era stato fatto entrare nel Paese di cui era cittadino e da cui viveva lontano da 25 anni; era stato espulso. Ne vedo la causa nelle condizioni politiche della Turchia del 1969. Il valore che rendeva di più a destra era ancora l'anticomunismo. Il governo dell'AP, con una disposizione politica che calpestava la Costituzione e le leggi, impediva l'infiltrazione comunista nel Paese.

LE CONDIZIONI POLITICHE DEL SECONDO ARRIVO

Zekeriya Sertel andò negli Stati Uniti dopo Parigi con una grande delusione. Aveva già problemi di salute. Voleva farsi curare lì, vedere la figlia maggiore Sevim e sua sorella, e trascorrere un po' di tempo con loro. Il marito di Belkıs era un professore di psichiatria negli Stati Uniti. Negli anni '50 era stato anche deputato del Partito Democratico. Aveva un vecchio legame con Menderes che risaliva ad Aydın. Si inserì il regime provvisorio del 12 marzo. Uno dei governi formati dopo le elezioni del 1973 era di nuovo il governo Demirel. Demirel aveva formato il governo del Fronte Nazionalista all'inizio del 1975. Un governo di coalizione AP-MSP-MHP-CGP.

La pressione dell'opinione pubblica per il ritorno di Sertel tornò all'ordine del giorno. Si sottolineava costantemente che il mancato ingresso di Sertel nel Paese era contrario ai diritti umani e civili e venivano pubblicati articoli. Dopo che il Ministro dell'Interno Oğuzhan Asiltürk disse che nella nostra legislazione non c'era nulla che impedisse il ritorno di Sertel, questa volta fu concesso il passaporto. Fu accolto all'aeroporto da una vasta delegazione che includeva anche Mehmet Ali Aybar. Era finalmente nel suo Paese. L'esilio era finito, era tornato. Il suo primo atto fu quello di andare a casa della Prof.ssa Halet Çambel ad Arnavutköy. Çambel era la moglie di Nail Vahdetli Çakırhan, con cui avevano lavorato insieme a Yeni Ay negli anni '30.

GLI ULTIMI TRE ANNI DI ZEKERIYA SERTEL

Gli anni successivi al 1977, quando Sertel si trovava in Turchia, corrispondono a un periodo turbolento del Paese dal punto di vista sociale e politico. Dopo qualche tempo, il ritorno di Sertel uscì dall'agenda. C'erano altri problemi che occupavano la società.

Sertel, al suo ritorno dall'esilio, voleva fare una bella cosa. Aveva un legame storico iniziato con Nazım a Yeni Ay. Voleva pubblicare un memoriale sul suo caro amico, il suo compagno. Sarebbe stata una pubblicazione che trattava aspetti sconosciuti di Nazım. Naturalmente, andò prima al quotidiano Cumhuriyet, ma İlhan Selçuk non ritenne il testo adatto alla pubblicazione, citando l'ambiente politico e le percezioni della sinistra.

Il memoriale di Sertel distruggeva il mito di Nazım Hikmet, lo rendeva troppo umano. Ad esempio, Nazım appariva come qualcuno che diceva bugie quando era alle strette, che non riusciva a frenare la sua passione per le donne e che non aveva una conoscenza profonda delle questioni politiche. Il personaggio mitologico creato attorno al nome di Nazım veniva distrutto.

Sulla scusa del Cumhuriyet che l'ambiente non era adatto, con l'intervento di Aziz Nesin, le memorie furono pubblicate a puntate sul quotidiano Milliyet. Poi furono pubblicate come libro con il titolo "Gli ultimi anni di Nazım Hikmet". Le memorie di Sertel suscitarono una grande reazione negli ambienti di sinistra. Fu oggetto di un attacco piuttosto ampio, dall'accusa di slealtà alla memoria di Nazım fino al tradimento.

Anche Murat Belge si unì alla carovana delle critiche a Sertel con un articolo molto teorico su Birikim. Mise in discussione la vera funzione delle memorie con un tono "dall'alto in basso". Sebbene Sertel abbia cercato inizialmente di rispondere a questo attacco e di spiegarsi, non ci riuscì. Dopo qualche tempo, con uno stato d'animo risentito, tornò in silenzio a Parigi. Dalla figlia minore Yıldız.

In seguito andò in America. Dalla sorella e dalla figlia maggiore. Trascorse il resto della sua vita in Francia. Quando morì, aveva 90 anni. La data era l'11 marzo 1980. Quando fu costretto a lasciare il suo Paese per la prima volta, i Democratici erano appena saliti al potere. Per loro, la democrazia consisteva nel populismo, nel violento anticomunismo e nel capitalismo sotto l'egida degli Stati Uniti. Il primo Partito Democratico aveva esiliato i Sertel dal Paese. 25 anni dopo, Demirel non gli permise di entrare nel suo Paese. Poté tornare nel 1977. La causa dell'ultimo esilio fu diversa: fu scomunicato dai nostri intellettuali che dicevano che avrebbero costruito un mondo libero, uguale e senza sfruttamento. Fu molto ferito, risentito. Quest'ultimo fu un esilio volontario. Se ne andò e non tornò più.

Quando Sertel morì, le sue figlie vollero portarlo in Turchia. C'era un ambiente così teso nel Paese che rinunciarono. Successivamente fu sepolto a Parigi in attesa che la sua salma venisse portata in patria. Oggi le sue figlie sono nel cimitero di Tepeköy a Büyükada, sua moglie a Baku e lui stesso è a Parigi.

La mia opinione definitiva su di lui è questa: Zekeriya Sertel è stato percepito più a sinistra, anche a causa delle condizioni in cui si trovava. Eppure, sulla scala politica, se avesse vissuto in Inghilterra avrebbe potuto essere nel Partito Laburista, in Germania nel Partito Socialdemocratico, in Francia nel Partito Socialista.