La cerimonia del venerdì del Sultano Abdülhamit

L'IMPORTANZA DELLA CERIMONIA DEL VENERDÌ A CAVALLO

Era consuetudine che la cerimonia del venerdì (Cuma selamlığı), in quanto cerimonia di Stato, si svolgesse presso le moschee imperiali (Selatin).

Tra le moschee in cui si teneva la cerimonia figuravano, in primo luogo, Santa Sofia, seguita da Eyüp Sultan, Kılıç Ali Paşa, Beşiktaş Sinan Paşa, Üsküdar Mihrimah Sultan, Atik Valide, Selimiye e Ayazma.

Nei secoli più recenti, iniziarono a essere preferite anche le moschee costruite lungo le coste del Bosforo, come la Aziziye e la Mecidiye.

La cerimonia del venerdì non solo permetteva ai sudditi di vedere il sovrano, ma rappresentava anche un'opportunità per amministrare la giustizia. La possibilità di raggiungere il Califfo tramite petizioni continuò fino al periodo di Abdülmecit Efendi.

Il Sultano partiva dal Palazzo di Topkapı a cavallo per recarsi alla moschea. Come indicato nel trattato di Koçi Bey, la cerimonia del venerdì era in realtà un rito che rafforzava il legame tra il "califfo della terra" e i suoi sudditi. In questo maestoso corteo a cavallo, protetto da imponenti misure di sicurezza, era possibile vedere lo Stato.

Esisteva un cerimoniale dettagliato, che andava dalla rimozione degli stivali del Sultano fino al momento in cui indossava le pantofole prima di entrare nel padiglione imperiale. Questo compito veniva svolto dall'Aga dei Giannizzeri. La sicurezza era garantita dai soldati più scelti del corpo dei Kapıkulu (i solak) e dai baltacı (alabardieri) con le zülüf (ciocche di capelli) al servizio del palazzo.

Questo cerimoniale continuò, con piccole modifiche, fino alla fine dell'era del Sultano Aziz. II. Abdülhamit cambiò questo ordine. Nei primi giorni del suo regno, usando come scusa un malessere, smise di andare a cavallo e iniziò a recarsi alla cerimonia in carrozza.

L'uscita del Sultano per la cerimonia in sella a un maestoso cavallo ricordava le epoche delle conquiste (gaza). Questa decisione indebolì tutto lo splendore della cerimonia. Il passaggio del sovrano, che costituiva l'essenza stessa del rito, fu radicalmente modificato. Il Sultano era presente, ma ormai seduto.

LA CERIMONIA DEL VENERDÌ COME RITO DI STATO

Che la cerimonia del venerdì sia essenzialmente un grandioso rito di Stato è facilmente intuibile analizzando il programma di svolgimento.

Gli alti funzionari dello Stato che accompagnavo il Sultano durante la cerimonia erano: lo sceicco dell'Islam, il ministro degli Evkaf, il maresciallo della casa imperiale (hassa müşiri), il ministro della guerra (serasker), il ministro della polizia (zaptiye nazırı), il governatore di Beşiktaş e coloro che portavano il titolo di aiutante di campo (yaveri ekrem).

La presenza del Gran Visir alla cerimonia non era obbligatoria. Ciò potrebbe essere legato all'idea di non lasciare lo Stato senza una guida durante la preghiera del venerdì.

In linea di principio, era libero per il popolo assistere alla cerimonia e pregare insieme al sovrano. Tuttavia, come si può immaginare, i fedeli desiderosi di partecipare potevano arrivare nei pressi della Moschea Hamidiye solo dopo essere stati controllati, a partire dalla moschea Sinan Paşa di Beşiktaş.

Era consentito agli stranieri assistere alla cerimonia. Si potrebbe persino dire che fosse incoraggiato, poiché la cerimonia del venerdì era un rito di Stato. In quell'occasione, si svolgeva una sorta di dimostrazione di forza dell'organizzazione e della potenza militare dello Stato.

Nei resoconti di viaggio occidentali si osserva che la cerimonia era un evento pubblico seguito con ammirazione.

Un interessante evento storico accaduto durante la cerimonia fu quando uno svedese riuscì a far pervenire al Sultano III. Ahmet una petizione contro Nevşehirli Damat İbrahim Paşa, che gli causava problemi, superando le barriere dei Kapıkulu.

L'epoca di II. Abdülhamit è, sotto molti aspetti, un periodo moderno. Nella capitale (Payitaht) vi è una vasta popolazione straniera composta da ambasciatori, levantini e persone impegnate nel commercio internazionale.

Nel XIX secolo, grazie ai piroscafi e alla ferrovia, i trasporti verso l'Impero Ottomano erano diventati facili sotto ogni aspetto. Istanbul era una città cosmopolita, diventata il centro dell'interesse orientalista.

Per ospitare il corpo diplomatico e i loro familiari che desideravano assistere alla cerimonia, era stata costruita una tribuna davanti al Grande Mabeyn. C'era anche un funzionario che si occupava del cerimoniale per gli stranieri: il pittore paesaggista Hoca Ali Rıza, insegnante di disegno nelle scuole militari.

Le unità militari stanziate nella capitale dell'Impero partivano dalle loro caserme verso Yıldız con i loro soldati più rappresentativi. Ad esempio, coloro che provenivano dal Babı Seraskeri (Ministero della Guerra) partivano dalla Porta di Mercan e raggiungevano Beşiktaş passando per il Ponte di Galata e la strada di Tophane. Passando davanti al comando di Tophane, una piccola unità si univa a loro. Il battaglione proveniente dal Tersane-i Amire (Arsenale Imperiale) raggiungeva Beşiktaş passando per Şişhane, Cadde-i Kebir (Beyoğlu) e la Caserma di Maçka. Il punto di ritrovo era davanti alla Moschea Sinan Paşa.

Inoltre, a Yıldız, il Battaglione Yıldız, il battaglione Plevne, il battaglione arabo Zuhaf e il battaglione albanese, partendo dalle caserme Orhaniye ed Ertuğrul responsabili della sicurezza del palazzo, si schieravano in ordine cerimoniale dalla Porta del Sultanato verso l'attuale viale Barbaros. L'unità più speciale era il Reggimento Ertuğrul (della tribù Karakeçili) con i suoi cavalli bianchi.

C'è un punto che vorrei portare alla vostra attenzione. Il Reggimento Ertuğrul era un reggimento a cui il Sultano Hamit teneva molto. Con esso, si stabiliva un legame nostalgico tra la dinastia e la tribù Kayı. Vorrei ricordare il dipinto di Fausto Zonaro che ritrae il passaggio del Reggimento Ertuğrul.

(Dipinto del passaggio del Reggimento Ertuğrul sul Ponte di Galata)

IL DIPINTO DEL REGGIMENTO ERTUĞRUL DI ZONARO

Il pittore di corte Fausto Zonaro realizzò il dipinto del passaggio del Reggimento Ertuğrul sul Ponte di Galata nel 1896. Quando il Kaiser Guglielmo arrivò per la prima volta, apprezzò molto il quadro, che gli fu donato. Successivamente, il dipinto fu rifatto nel 1901 con piccole modifiche. Quello che conosciamo è il secondo.

Ho visto menzionare in alcuni articoli il battaglione curdo. Se ciò fosse vero, credo si tratti di un'unità rappresentativa dei Reggimenti Hamidiye, istituiti per "sedare il tumulto armeno" nelle Vilayat-ı Sitte. Le Vilayat-ı Sitte sono la regione chiamata nella letteratura occidentale "Six Armenian Vilayats".

Con le unità arabe e albanesi, si sottolineava che, pur basandosi su "elementi diversi" (anasır-ı muhtelifeye), lo Stato Ottomano era unito sotto la figura del Califfo.

Sappiamo che Abdülhamit aveva molti alti burocrati albanesi. Persino il Gran Visir Avlonyalı Ferit Paşa e Esat Toptani Paşa erano albanesi. I leader del movimento indipendentista albanese provenivano dai parenti di queste persone, come ad esempio İsmail Kemal Bey.

ALCUNI RITUALI DELLA CERIMONIA

Il Sultano II. Abdülhamit, prima che la Moschea Hamidiye fosse costruita, quando si recava alla cerimonia del venerdì, faceva sedere accanto a sé uno tra Eğinli Sait Paşa, Gazi Osman Paşa o il Serasker Rıza Paşa.

Mentre usciva dalla porta del Sultanato, veniva salutato con l'acclamazione e la preghiera: "Non essere orgoglioso mio Sultano, c'è Allah più grande di te". Diciamo anche che questo rituale non ha nulla a che fare con l'applauso odierno. L'acclamazione e la preghiera possono essere paragonate ai rituali di accoglienza e commiato in Occidente, simili a "Hoch hoch", "viva", "rach rah" (tedesco, italiano, svedese).

NOTE SUL PALAZZO DI YILDIZ

Il Grande Mabeyn, situato proprio di fronte alla Moschea Hamidiye, era stato fatto costruire dai Balyan durante il periodo del Sultano Aziz. Qui si trovava l'ufficio di lavoro del maresciallo Gazi Osman Paşa, eroe di Plevna. Il Pascià era il maresciallo di cui il Sultano si fidava di più. Aveva votato a favore dell'esecuzione della condanna a morte inflitta a Mithat Paşa, insieme ad Ahmet Cevdet Paşa. Vale la pena ricordarlo. Il fatto che la pena sia stata inflitta da un tribunale straordinario, così come la creazione di un consiglio d'appello per la ratifica e la votazione, è significativo per mostrare i conflitti all'interno della classe dirigente dell'era di Abdülhamit.

Edifici come il Piccolo Mabeyn, lo Chalet, il Padiglione Çit e il Padiglione Set furono inclusi nel complesso del palazzo di Yıldız nel corso del tempo. Il Padiglione Chalet fu ampliato con aggiunte dal 1877 fino al 1889. Il padiglione è il luogo in cui fu ospitato il Kaiser Guglielmo.

Non posso fare a meno di menzionare un ricordo storico: lo Chalet è il luogo in cui, dopo il 27 maggio, Cemal Gürsel invitò il professor Ali Fuat Başgil per ammonirlo a causa dei suoi scritti.

Dopo la rivoluzione repubblicana, le collezioni di libri e dipinti del palazzo furono inviate alla Biblioteca dell'Università (Darülfünun) su istruzione del presidente Atatürk. Queste opere si trovano oggi nella Collezione di Opere Rare.

Durante il periodo repubblicano, gli edifici interni del palazzo, protetti da una seconda cinta muraria, furono utilizzati per molti anni dalle Accademie Militari. Alcuni edifici furono assegnati all'IDMMA (YTÜ) e all'IRCICA.

I LATI OCCIDENTALI E ORIENTALI DEL SULTANO HAMİT

Abdülhamit, come uno dei principi, partecipò ai viaggi in Egitto e in Europa di suo zio, il Sultano Abdülaziz. Sebbene durante gli anni del suo regno si sia chiuso sempre più a Yıldız, era una persona che aveva visitato l'Europa. Seguiva l'Europa molto da vicino attraverso riviste e giornali, e nei mobili e nei gusti di consumo dei padiglioni e delle ville che faceva costruire, era sulla stessa linea dei monarchi europei.

Come bevanda alcolica, beveva solo rum. Aveva sviluppato un argomento per legittimarlo a modo suo. Come è noto, il rum è fatto con la canna da zucchero. Sosteneva che ciò che è proibito nel Corano è il vino fatto con l'uva (hamr).

Secondo l'articolo 7 della Costituzione (Kanunu Esasi), era lui stesso a convocare e a sciogliere il Parlamento (Mebusan), in nome del quale veniva letta la preghiera (hutbe), venivano coniate monete come per i suoi antenati, e che aveva promesso alla fazione innovatrice che lo aveva portato al trono.

LA CARROZZA DEL SULTANATO - TEATRO - OPERA

Il fatto che Abdülhamit abbia smesso di andare a cavallo alla cerimonia del venerdì è, a mio avviso, importante. Per recarsi alla cerimonia, saliva su una carrozza reale trainata da quattro cavalli all'andata e due al ritorno.

Credo che questo abbia a che fare con la modernizzazione. In tutte le metropoli europee, il trasporto avveniva con carrozze trainate da cavalli, landò o coupé. Erano stati iniziati a produrre veicoli di grande lusso per l'aristocrazia e la borghesia.

La contraddizione fondamentale del Sultano era questa: da un lato cercava di modernizzare l'amministrazione e l'istruzione. Questo era visibile concretamente. Ma dall'altro lato, guardava allo Stato come i suoi antenati, con la concezione di "Stato come proprietà privata" (mülk devlet).

(Il Sultano II. Abdülhamit alla cerimonia del venerdì)

Voleva mantenere il suo regno come monarca assoluto. Perseguiva un assolutismo illuminato, come quello del re di Prussia Federico il Grande o dello Zar di Russia Pietro il Grande.

Mentre faceva assistere il suo ospite, il Kaiser Guglielmo, all'opera nel suo teatro, il Kaiser, vedendo i baltacı con le zülüf conservati come un reparto nostalgico durante la parata, chiese se fossero dei boia. Si sentì come un re medievale e ne fu imbarazzato. Fece chiudere il corpo dei baltacı, che per centinaia di anni avevano svolto servizi che richiedevano forza fisica nel palazzo.

Nel Teatro di Yıldız, artisti francesi e italiani mettevano in scena opere come Aida, Carmen, Faust, Il Trovatore. Ma questo sultano modernizzatore, che faceva tutto ciò, poteva condannare a morte Mithat Paşa, che aveva apportato cambiamenti radicali nel campo della politica e dell'amministrazione. Mentre veniva fornito un serio sostegno finanziario alla rivista Servet-i Fünun, veniva applicata una pesante censura ai giornali.

(Il Coro di Vienna ascoltato a Palazzo il 22 maggio 1891)

IL REGIME DEL SULTANO HAMİT

Il regno di Abdülhamit cambiò significativamente il percorso intrapreso nella gestione dello Stato dopo il Tanzimat.

Una volta sciolto il Parlamento (Mebusan) e presa la decisione di "seguire la strada del mio antenato Sultano Mahmut", prese in mano il potere che stava scivolando verso la Sublime Porta (Babıali, che significa il Gran Visir e i ministri). Se questo processo fosse continuato, l'Impero Ottomano sarebbe passato a un regime costituzionale simile a quello dell'Impero Britannico. Da qui si sarebbe potuta raggiungere una democrazia non repubblicana.

Il Sultano Hamit fece l'esatto opposto. Trasformò la monarchia costituzionale in una monarchia assoluta. Il diritto del sultanato, che si era allentato e regredito durante l'era del Sultano Aziz, fu ripreso e consolidato.

Non sarebbe probabilmente sbagliato avanzare questa riflessione: tutta l'amministrazione militare e civile dava un'immagine moderna, con galloni e medaglie. Tranne che per il fez. Anche quello era la differenza dell'Impero Ottomano. La classe d'élite indossava abiti che richiamavano gli imperi di Prussia, Russia e Austria-Ungheria. Le procedure e la burocrazia sembravano moderne. Ma guardando da vicino al funzionamento del sistema, si capiva che si era tornati al regime dei sudditi (kul). La burocrazia era diventata servile (kapıkulu) e tutto era diventato dipendente dall'approvazione, dalla volontà e dalla benevolenza del Sultano.

UN CREMLINO IN MINIATURA

Il Sultano Hamit costruì un nuovo centro statale. Questo era il Palazzo di Yıldız.

Yıldız, all'inizio del XIX secolo, era un luogo di svago imperiale con i suoi padiglioni e ville. Durante i 33 anni del suo regno, divenne un complesso protetto da alte mura, con nuovi edifici costruiti in base alle esigenze e alle richieste del sovrano (inclusi falegnameria, teatro, officina di riparazione, porcellane di Yıldız). Abdülhamit trasformò quest'area in un Cremlino protetto da alte mura.

La Caserma Orhaniye fu costruita sul lato del palazzo che si affacciava sul cimitero ebraico. Fu istituito un rigoroso sistema di sicurezza.

Questo completava una rete di comunicazione centrale in cui le reti telegrafiche di tutta l'Anatolia e della Rumelia erano collegate all'ufficio telegrafico di Yıldız.

In questo modo, il sovrano poteva osservare e controllare tutto il territorio senza mai uscire dal palazzo. Faceva preparare cataloghi composti dalle foto e dalle biografie dei funzionari in servizio negli angoli più remoti dell'Impero. Teneva in mano l'apparato burocratico.

Poteva raggiungere ovunque e chiunque con la fotografia, il telegrafo e la ferrovia. Aveva collegato tutto a Yıldız.

Uno sviluppo importante che consolidò ulteriormente questa vita sicura ma isolata fu la costruzione della Moschea Hamidiye.

Per la cerimonia del venerdì, che era l'unico contatto del sovrano con i sudditi, fu costruita una moschea a poche centinaia di metri dalla porta del Sultanato. La Moschea Hamidiye, insieme alla torre dell'orologio. La moschea, decorata con cura, era stata progettata per la cerimonia del venerdì del sovrano.

Aveva ridotto la tradizione che i suoi antenati portavano avanti a cavallo a un cerimoniale breve e con un ristretto numero di persone.

Si iniziò a usare una carrozza reale trainata da quattro cavalli all'andata e due al ritorno. Il padiglione del sovrano fu trasformato in uno spazio in cui solo 3 file di funzionari statali potevano pregare. C'era un posto speciale per il Sultano.

In questo modo, il Sultano Hamit (con il titolo di ülü’l-emr) riduceva al minimo il contatto con i sudditi, richiesto dalla consuetudine e dalla sharia. Faceva raccogliere le petizioni dai segretari privati e dava istruzioni al Gran Visir per il seguito.

Dopo il 1890, il Sultano Ottomano divenne un monarca visto da lontano dalla popolazione solo durante un viaggio di poche centinaia di metri. Forse è per questo che espressioni come "Sultano Rosso" e "Gufo di Yıldız" entrarono nella letteratura dell'opposizione fino alla rivoluzione dei Giovani Turchi.

Abdülhamit aveva creato un sistema di favori e cariche, e nel tempo era nata una catena di pascià che ne traeva profitto. I più famosi tra questi sono Eğribozlu Sarıca Ragıp Paşa e Arap İzzet Holo Paşa.

L'ATTENTATO AD ABDÜLHAMİT

Il 21 luglio 1905, fu tentato un attentato dinamitardo contro il Sultano Abdülhamit all'uscita della cerimonia del venerdì.

Nell'attentato fu usato un esplosivo molto potente; 26 persone morirono e 58 rimasero ferite.

Il sovrano si salvò grazie a un incontro fuori programma di pochi minuti con lo sceicco dell'Islam Cemalettin Efendi.

L'attentato fu rivendicato dalla Federazione Rivoluzionaria Armena (Dashnaktsutyun).

Dall'incursione nella Banca Ottomana del 1896, il separatismo armeno si era organizzato intensamente in Russia, Europa e Stati Uniti. L'organizzazione era affiliata alla Seconda Internazionale: l'Internazionale Socialista. Sosteneva di mescolare il nazionalismo armeno e il socialismo.

Era anche in contatto con ambienti anarchici. Si scoprì che l'attentatore era un anarchico belga che aveva contatti con l'organizzazione: Edward Joris.

Il Sultano era protetto da 7.000 soldati. Dietro alte mura. Non bisogna dimenticare l'esistenza di una rete di intelligence supportata da una vasta rete di spie e informatori. Durante la cerimonia del venerdì venivano prese misure estremamente forti.

Nonostante ciò, c'erano alcune cose che spiegavano come si potesse piazzare una bomba così potente. Innanzitutto, l'organizzazione di intelligence del sultano si era concentrata sui Giovani Turchi che si opponevano dall'estero dal 1889. Le misure riguardanti gli stranieri erano deboli. Le condizioni rendevano difficile prendere misure contro gli stranieri. Il motivo può essere spiegato come segue:

Le capitolazioni, l'esistenza di uffici postali stranieri, lo sviluppo della rete ferroviaria, l'aumento del volume di passeggeri delle linee marittime collegate all'Europa. Fattori come il fatto che il controllo dei passaporti agli stranieri - specialmente agli europei - nel porto di Istanbul fosse accolto con malcontento rendevano impossibile stabilire un serio meccanismo di controllo su coloro che arrivavano nella capitale.

L'attentatore responsabile dell'attentato, Edward Joris, fu processato. Fu condannato a morte. Il Sultano Hamit commutò la pena in ergastolo.

In Europa fu lanciata una vasta campagna per "salvare Joris dalle prigioni del sultano". Fu creata una vasta piattaforma di propaganda anti-Abdülhamit, che ricevette sostegno generalmente dagli ambienti di sinistra. E fu anche efficace.

(L'attentatore Edward Joris)

Anche il governo belga, incredibilmente, riuscì a sostenere che Joris non potesse essere processato nei tribunali ottomani, adducendo come scusa le capitolazioni giudiziarie. Come potete capire, la persona catturata come responsabile dell'attentato al sultano della proprietà ottomana, in terra ottomana, secondo il governo belga non poteva essere processata in un tribunale ottomano. Non dimentichiamo che nel frattempo erano morte decine di persone. Penso che questa possa essere la risposta più semplice quando si chiede cosa sia l'imperialismo.

L'anarchico Joris aveva iniziato a lavorare a Istanbul qualche tempo prima. Lavorava nei servizi di segreteria della Singer Factory.

Ma è interessante notare che il Sultano Abdülhamit, non potendo resistere alle pressioni provenienti dall'Europa, rilasciò l'attentatore due anni dopo. L'evento era in realtà un caso simile a quello del pastore Bronson. Ma oggi gli ambienti islamisti spiegano il retroscena del perdono di Joris da parte del sultano con "teorie del grande disegno".

Secondo la narrazione islamista, il Sultano Hamit avrebbe inviato Joris in Europa come suo agente. L'attentatore sarebbe stato ricevuto a palazzo, avrebbe ricevuto un dono di 500 monete d'oro ed sarebbe stato inviato in Europa salendo sul treno a Sirkeci.

Naturalmente mi chiedo: quali servizi potrebbe aver reso Joris come agente del sultano in Europa? Mi sarebbe piaciuto sentire qualche esempio, in tutta onestà.

Vorrei concludere il mio articolo facendo un confronto. Un altro tentativo di attentato durante la cerimonia del venerdì avvenne contro III. Selim a Santa Sofia: il 10 luglio 1792. L'aggressore magrebino fu catturato e giustiziato immediatamente davanti alla porta Babı Hümayun.