L'attualità del trattato di Koçi Bey

L'IDENTITÀ E L'OPERA DI KOÇI BEY SUL TEMA QUALCHE PAROLA

Il trattato di Koçi Bey fu pubblicato per la prima volta con l'alfabeto latino da Ali Kemali Aksüt nel 1939. Successivamente, fu pubblicato anche da Zuhuri Danışman nel 1972 con alcune modifiche stilistiche.

I trattati furono stampati nel XIX secolo con caratteri ottomani. Alcune delle traduzioni e stampe sono le seguenti. Il libro che Ahmet Vefik Paşa fece stampare a Londra nel 1861 fu copiato nella sua biblioteca personalesi basa su una copia. A trascrivere il trattato è stato il califfo Abdullah. (Nel 1631, con calligrafia moltiplicato) L'edizione in linguarussaappartiene al turcologo Vasily Smirnov. È nota come l'edizione di Pietroburgo. (1873) La prima traduzione in tedesco fu opera dell'austrial'orientalismoèstato opera di Joseph Hammer. (1835) Koçi Bey, la cui primatraduzione in francese fu realizzata da un orientalista di nomeFrançois Croixè. Infine, vorrei ricordare che si tratta di unprimo esempio stampato presso la tipografia di Ebüzziya Tevfik.(1885)Ko

çi Bey, molto probabilmente, fu introdotto a corte durante il regno del Sultano Ahmed I come un devşirme di origine albanese. Cresciuto nell'Enderun, fu assegnato all'Has Oda, riservata ai cortigiani più vicini al sovrano. Già questo basterebbe a dimostrare il merito e la capacitàdi cui godeva.è sufficiente a dimostrare che fosse una delle figurepiù eminenti del suo tempo. Alcuni autori ipotizzano che il confidente menzionato da KatipÇelebi possa essereKoçi Bey.

SULLE DATE DI STESURA DEI TRATTATI SULUNA NOTA

Koçi Bey scrisse i suoi trattati quando l'ordine ottomanoavevainiziato a deteriorarsi seriamente. I primiriassunti furono presentati a Murad IV nel 1631.

Questa data è circa 100 anni dopo l'assedio di Vienna da parte di Solimano il Magnifico (1529). Questo non corrispondea molto tempo nella vita dello Stato. L'assedio di Viennala fine dello scontrononpoter essere superato, significa che, anche se non si è subita una sconfitta militare contro l'Occidente, gli equilibri stanno lentamente cambiando.

CONFRONTOTRAKOÇI BEY E NICCOLÒ MACHIAVELLI

Koçi Bey, nell'affrontare le questioniper il suo stile, può essere paragonato aunse colo primavissuto, il pensatoreitalianoNiccolò Machiavelli. Questo pensCondivido anch'io questa opinione. Entrambi gli autoriavevano presentato al Principe (Monarca-califfo sultano) le loro riflessioni sulle dinamiche della politica.Machiavelliaveva completato Il Principe nel 1513.La sua pubblicazione avvenne nel 1532. poteva. Koçi Bey invece presentò i suoi trattati come manoscrittiCiò che ha scritto può essere valutato all'interno della tradizione del siyasetname (trattato politico) e del nasihatname (consigli ai sovrani).I trattatierano stati redatti sotto forma diproposte.

KOLA FONTE DELLA SEDIZIONE E DELLA CORRUZIONE NEI TRATTATI DI KOÇI BEY

Esaminando i trattati, la prima cosa che attira la nostra attenzione è che Koçi Bey ha individuatoalla base del declino ottomano il deterioramento del sistema territorialesi comprende. Egli sottolinea con insistenza nella sua opera che, affinché il sistema del dirlik possa proseguire in modo sano, la distribuzione dei timar e degli zeamet debba avvenire secondo criteri di equità. Ancheil fatto che le nuove concessioni di timar dipendessero dalla volontà del sultanofosse la base del paeselo afferma.

Koçi Bey scrive che la sedizione e la corruzionecausano la rovina dei sudditi. Come causa di ciò, indica lacorruzionevede. Definisce lacorruzione come un "diavolo". Dice che a causa del mondo, se lacorruzione non viene eliminata, la giustizia nonsarà possibile.

L'USURA DELLA CARICA DI GRAN VISIR

Nell'amministrazione statale, un Gran Visir che hadimostrato le proprie capacità per annila permanenza in caricadi cui Koçi Bey dà importanza, il Gran Visirnelle sue funzioni deve esseremantenuto indipendentee nondeve essere ostacolatosottolinea. Nel suo trattato scrive che la carica di Gran Visir è un ufficio elevato. Se questa posizione è stata affidata alla persona giusta, non ritiene corretto che venga destituita senza motivo. Per quanto riguarda le procedure e il protocollo la corruzione conqueste parolespiega. “Inpassato, alla presenza del sultano, non si parlava del gran visir, dei visir e degli ulema” Questeparole indicano che i trattati venivano presentatidurante ilimportanza al cospetto delpadishah, si comprende che venisserofatteapertamentedelle critichenegative.

IL SISTEMADEL TIMARLA FINE DEL DETERIORAMENTO DEL SISTEMA (TIMAR)DEI

Il termine Dirliksignifica Timar. Il Timar è unargomento a cui Koçi Beydava molta importanza. C'è un riassunto a riguardo all'internodel trattato. Il riassunto, zeamet e timar, spiega in che modo il deterioramentoè stato causato dariguardo al fatto che porta il titolo. Il primo giudizio che ha attirato la mia attenzioneè il seguente:“una schiera di persone indegne ha ottenuto diritti. Coloro che sono arrivati hanno assegnato i posti vacanti ai propri uomini e parenti. I timar e gli zeamet, secondo le disposizionidella sharia,non sono stati assegnati a chi di dovere, ma a chi come dote o a chi come miniziò a essere concesso come paese.Alcuni divennero il foraggio dei notabili. Queste corruzioni causarono la rovina dell'esercito, che è il fondamento dello Stato.

Persino la classe degli Akinci è scesa fino a 2000 unità. Quando si parla diSefer-i Hümayun,ci sono coloro che negano l'esistenza degli Akinci. I titolari di Timar, che sono i soldati della religione, si lamentanodel fatto che siano ridotti a svolgere lavori da braccianti.Si lamentano.

ECCESSIVA ESPANSIONE NELL'ORGANIZZAZIONE CENTRALE E NEI QUADRI DELL'ESERCITO KAPIKULU

Koçi Bey, nei suoi riassunti, ha fornito un'analisi molto dettagliatadell'organizzazione centraledello Stato.Ha fatto unritratto. Le pagine precedenti e successiveha confrontato icostantistipendi, attirando l'attenzione sull'aumento del numero di servitori salariati e. Vale la pena dare unocchiata agli aumentidi altrifunzionari:

Peresempio, gli scribi del Divan-ı Hümayune gli scribi dell'Hazine-i Amire sono passati da 17 a 118.I portieri del Kapudan Pasha sono passati da 356 a 1832, mentre il numero dei sipahi ha raggiunto le 7000 unità. Questi sono i cavalieriall'interno della classe dei kapıkulu.

I sekban e la fanteria sono passati da 13.000 a 47.000.Nei giardini imperiali di Istanbul, Edirne e Gallipolisila comunità dei novizi in addestramento è passata da 7.400 a 9.200, quella dei Cebeci da 625 a 5.978aumentando. Koçi Bey, alla data in cui scrisse il suo trattato,aveva calcolato il numero totale dei soldati stipendiati in 92.206.

Koçi Bey, di fronte a questo enorme aumentodel numero di persone a corte,fa un commento del genere: “Può il tesoro sostenere così tanti stipendi per così tanti servitori?Può il tesoro resistere a tali spese? (Mevacib significa stipendio). Queste persone elencate sono coloro che percepiscono un salario. Oltre a loro, ci sono circa 200.000 persone che, pur non essendo servitori dello Stato, si spacciano per tali e opprimono il popolo e i sudditi. La popolazione diBoluera sotto un'amministrazione pulita e ordinata fino al 1584, ma ora non èpiù così. (La popolazione diBolui: nuovigiannizzeri) 200.000 persone registrate come schiavi nel registro dei salari, mentre durante la spedizione imperiale, nemmenola metà, anzi nemmeno un decimo di loro partecipa alla spedizione. Alcuni affidano i propri stipendi ai loro ufficiali o compagni, e di quella schiera durante la spedizione imperiale si trovano a malapena 7-8.000 uomini. Tuttavia, tutti riscuotono i loro stipendi dal tesoro dello Stato”. Queste espressioni, in realtà, già nel XVII seall'inizio del secolo, mostra che il corpo dei giannizzeri era in stato di corruzione.

LO STATO NELL'IMPERO OTTOMANO: GOVERNANTI E GOVERNATICLASSI PRODUTTIVE

Nell'Impero Ottomano, come in tutte le società pre-capitaliste,le forze produttive erano legatealla terra. Secondo le parole del professorÖmer Lütfi Barkan, "Lo Stato ottomano era uno Stato militare basato sulla terra".

Per identificare correttamente la fonte del potere ottomano, è opportunoesaminare non solo le condizionispecifiche dell'Asia Minore e dei Balcani, ma anche lastruttura di classe. La classe dirigente è notacomesınıf-ı askeri. Questa classe privilegiata ognierano esenti da vari oneri. (tekalif: ogni tipodi tassa e tributo) Ma appartenevano alla classe dei servi. Ciò significa essereschiavi politici del sultano. Questa condizione, seconfrontata con quella dei reaya, sembra un privilegio. Fino a un certo punto, èvero. I reaya sono trattati secondo i precetti della Sharia. Il regime applicato alla classe militare, invece, è quello consuetudinario. Il significato di ciòè la seguente. Il Sultano, nel suopotere politico, agiscesecondo ciò chela politicarichiede.

Questa situazione pone la gestione degli affari di Statosotto la minaccia dell'esecuzione politica e dellaconfisca dei beni di fronte al Sultano.significa amministrare. Un'autorità che crea una tensione piuttosto elevatain verità. Mentre il successo viene premiato, il fallimento viene punito severamente. I beni del gran visir, contro il quale è stato emesso un decreto di "esecuzione politica" (siyaseten katl),tutto il suo patrimonioviene confiscato.

La reaya, ovvero i sudditi musulmani e non musulmani dell'Anatolia e della Rumelia (zcomunità (immi) significa. Coloro che producono - pagano le tasse, ilsurplus di cui viene confiscato il prodotto sono leclassi.

Ilmantenimento dell'ordinegarantito dal sistema del Tımar (feudo) e dal controllosottoposti a controlloe tenuti a pagare le tasse, vi sonocentinaia di migliaia di nuclei familiariesistenti.

I feudi (dirlik) venivanodefiniti anche comespada. Una produzione e una tassazione disciplinate in modo dagarantire la continuazionedel sistema, a capo del quale vi era il sipahi timariota.

Quando l'esercito partivaper una campagna, il sipahi, in proporzionealle terre che gli erano state assegnate, formavaun gruppo militare per la spedizione.partecipavanoall'esercito imperiale. Essi costituivano la base dell'esercito provinciale. Queste unità di cavalleria, note come Cebeli, in tempo di guerra venivanochiamate aservizio e formavano un gruppo numeroso. Naturalmente, quando ilsistema funzionavabene. Non si trattava diguerrieriprofessionisti addestrati.

Oltre a ciò, esistevano possedimenti (has) o feudi (zeamet) assegnati a famiglie direttamente o indirettamente legate alla dinastia. Questi formavano grandi tenuteagricole. I feudi assegnati alla madre, alle sorelle e alle figlie del Sultano venivano chiamati paşmaklık.

IDEOLOGIA DELLA GUERRA SANTA E BOTTINO

Finché il flusso di entrate dalle province al centrocontinuava, l'ordine statale rimanevasolido. Finché l'esercito centrale (l'esercito dei Kapıkulu) continuava a condurre la guerra santa,la quantità di bottinoaumentava. (Il concetto di gazanel discorso per diffondere l'Islamsignifica guerracondotta) La dipendenza dello Statodal bottino e dai sudditiormai dipendente dal prodottoera legata. La 'gaza' (guerra santa) era il fondamento dello Stato ottomano. L'ideologia della gaza era il mezzo per conferire una legittimità religiosa al bottino.

Inconclusione, lo Statoottomano era uno Stato medievaleodella prima età modernaincentratosulla gaza e sul bottino. Questo sfino alla data in cui il primo assedio di Viennasi concluse con un fallimentoduròper quasi tre secoli.II. MAOMETTOcontinuò.

II. MAOMETTOALLONTANAREL'ARISTOCRAZIATURCADALLAGESTIONE

L'esercito dei kapıkulu, fedelmente devoto al Sultano, era un esercito professionale stipendiato. A comporre questo esercitoerano i servitoristipendiati di origine devşirme.

Questa classe era composta essenzialmente da bambini serbi, croati e bosniaci reclutatidalla Rumelia. La base umana dell'esercito e della burocrazia eracostituita dalla classe dei kul, reclutati dalle terre balcaniche e formati per il servizio alla corte,dove venivano educati.

ÇandarlıDopo l'uccisione dida parte di Maometto II, i nobili turchi furono completamenteesclusi dall'amministrazione dello Stato. La motivazioneufficiale dell'uccisione di Çandarlı fu l'accusa di spionaggio a favore di Bisanzio. Ciò significa che, fin dai tempi antichi, quando i detentori del potere volevano eliminare persone che consideravano pericolose per loro,inventavano l'accusa di "spionaggio". In definitiva, l'amministrazione del regnopassò al sistema dei sudditi.passò alla sua classe.Il Gran Visir era ormaiun servitore del sultano. Seritenuto necessario, poteva essere emessa una decisione di esecuzionepolitica. Adesempio, come Rum Mehmed Pascià, Veli Mahmud Pascià, Gedik Ahmed Pascià. Çandarlıfino all'uccisione di, la "solidarietà turcacollettiva" ha continuato a mantenere la sua presenzanell'amministrazione e nel processo decisionalepolitico. Ciò che intendoper solidarietà turcacollettiva èla struttura compostadai bey turchiil blocco di potere dominante. Credo sia possibile definirlouna coalizione politica e militare degli Alpi. Questa unioneviene chiamata democrazia militare. Il concetto è utilizzato fin dai tempi de La società antica di Morgan. Anche Marx ed Engels lo hanno utilizzato. Le sue origini risalgono al periodo comunista primitivo, in cui tutti erano armatied eguali. Ibey turchi eranoeguali. Nel periodo di fondazionedell'Impero Ottomano, i sultaniera il Primus Inter Pares tra gli altri bey.

LA CLASSE CHE GARANTISCE LA RIPRODUZIONEDELL'IDEOLOGIA DELLA GAZA È L'ILMIYE

Era l'Islam a legittimare questoordine basato sulla guerra e sul bottino.L'ordine della gaza e del bottinoveniva riprodotto attraverso l'ideologia della giustizia e della pietà. A garantire ciòera l'organizzazione scientifica, ovvero l'ulema, a garantire questo.

L'Ilmiye era responsabile anche dell'amministrazioneprovinciale ai livelli inferiori. (Giustizia e amministrazione)venivano gestite tramite i kadı.

Il ritorno della classemilitare dalle campagne di conquista con la vittoriapermetteva all'amministrazione di operare con un'efficienza ottimale.il conflitto -per la riproduzione del sistema-rivestiva un'importanza vitale. La legittimazione ideologica avveniva attraverso la classe degli ulema. L'apparato ideologicodello Stato era la religione. La sua pratica era la sharia e la gaza. La distribuzione razionale dei feudi (dirlik) era estremamente importante.

IL DECLINO DEGLI ULEMA:IL DETERIORAMENTO DELL'ORGANIZZAZIONE RELIGIOSA

Koçi Bey, nei suoi riassunti, ricorda spesso l'anno 1595. Confronta l'ordine statale precedente e successivo a quella data.In quella data, Maometto III salì al trono euscito, aveva strangolato i suoi 19 fratelliper il "nizam-ıalem" (ordine del mondo).

Diamoun'occhiata alle paroledi Koçi Bey,se volete: “Fino al 1595, gli ulema godevano di posizione e prestigio. Successivamente, l'ordine si è deteriorato. Dopo la destituzione dello sceicco al-Islam Sunullah Efendi, la classe degli studiosi è caduta in disgrazia. Persino i kazasker hanno iniziato a adulare i dignitari dello Stato.iniziarono.

Furono assegnate posizioni eccessive a chi non ne aveva diritto. Le antiche leggi furono corrotte. Il campo dell'istruzione si riempì di ignoranti. Il bene e ilmale divennero indistinguibili. Molti incarichi pubblicivenneroassegnati a persone incompetenti tramite tangenti. Mol tiper 5-10 akçecon la nominaa ufficiale. Il campo del sapere si è riempito di ignoranti,professori e giudiciincompetenti.

Koçi Bey, nella classe degli ulema,le alte carichecritica il fatto che le nomine avvengano tramite l'intermediazione di terzi. (Il fenomeno della mediazione) Sostiene che l'incarico debba essere affidato a chitra gli ulema è il più competenteeafferma.Il criterio per ottenere una carica deve essere la competenza, non la discendenza o il lignaggio. Ma dice che da un po' di tempole cose sono andate cosìe aggiunge. In questeparole “beè possibile vedere l'origine storica dell'espressione“ulema del dubbio”.

Koçi Bey prosegue ilsuo discorso dicendo: “Occuparsidella condizione dei giudici è lapiù importante delle questioni. I giudicivengono disprezzatia essere osservato.Ci sono stati qadirimossidall'incarico a seguito delle denunce di un subaşı. Il qadi, incaricatodi garantire la giustizia,se identificava e segnalava un oppressore, anziché vedere quest'ultimo rimosso, venivapromosso. In una situazione del genere, come può il qadigarantire la giustizia, scrive”

LE CONSEGUENZEDELLAROTTURA DELL'ANTICOORDINE

È interessante notare che questo antico ordine non è duratonemmeno 300anni. Anche 400anni in forme diversesi è cercatodi far viverecon espedienti. Adesempio, come l'affidamento delleentrate statali al sistema dell'appalto. C'è un'altra cosa da notare: ogni nuovo metodo tentato ha portato i sudditi a soffrire di piùconclusosi con la sua esecuzione.

La conseguenza sociale di ciò fu la "Grande Fuga". I villaggi si svuotarono a causa delle tasse e dell'oppressione. Le rivolte dei turkmenicompromisero la qualità e la quantità dell'esercito provinciale da mobilitare durante le campagne. Lo indebolirono.

Oltre aciò, le svalutazioni effettuate per coprire le spesedelle truppedei Kapıkulu (stipendi) hanno causato inflazione. Ilvalore dell'akçe, che era il principale mezzo discambio nella vitaquotidiana, èdiminuito.avvenne. Monete coniate mescolando metalli di scarso valore furono immesse sul mercato. Il potere d'acquisto della moneta svalutata calò.e.

Anche il valoredella monetaèdiminuito e le guerre di bottino si sono concluse con unfallimento,trascinando l'ordinestatale nel caos.

Il classico ordine basato sull'equilibrio tra i sipahi timarioti e i kapıkulu, il dissolversi del timari ha accelerato la corruzione. Poiché le entrate sono diminuite, durante le spedizioni gli introiti sono calati.L'esercito provincialechiamato al servizio era quasi scomparso. Nelle mani dello Stato, come forzamilitare, rimase solo l'esercito deiKapıkulu. E anche per quello, le risorsefinanziarienon eranosufficienti.

Nel 1826fino alla data in cui fu sciolto, il corpo deiGiannizzeriper 300 anniè stato improduttivo, incapace di ottenere vittorie, ma costantemente retribuito e centro diresistenza contro ogni tipo di innovazione.

Nellealleanze di cuifacevano parte, grimase comepotere che deponeva o faceva salireal trono ipadishah.L'alleanza tra l'Ilmiye e i capi dei corpi militari divenne il fattore fondamentale che determinava il potere.

Questoordine, le risorse materiali della periferiarispettoai secolipassati,è diminuitoin modostraordinariola quota del “prodotto in eccesso” da parte delle forze nella capitaleconsumatoda unsistemain cui le risorse trasferiteal centro diminuirono. Nell'Imperoottomano, una leadership in grado difavorire l'evoluzione verso il capitalismoNon c'era una classe sociale. E non c'era nemmeno la possibilità che esistesse. In Oriente, ogni tipo di formazione che potessepermettereciò -da sempre - veniva eliminata attraverso la confiscadei beni. Perché il potere economico significava potere politico.

La struttura economicae la srelazioni di vitarelazioni seriamentesenza alcun significatosenza subire cambiamentifino al Tanzimat per 250 annicontinuò così.Questa stagnazionedell'organizzazione centrale (pubblica) in termini quantitativicrescita eaccompagnò. Ciò significava un apparato statale inerte e una classe di stipendiati. Questa classecon le elargizioni e la distribuzione di salaricontinuò a indebolire il potere dello Statoprogressivamentecome unparassita interno, continuando la suaesistenza.

L'ESSENZADELLEPROPOSTE DI RIFORMA DI KOÇIBEY Koçi Bey,

affronta la questione fondamentalmentenella circolazione delle risorseinflazione). Le risorse venivano gestite in modo semprepeggiore,causando il declino dello Stato. Se un flusso costante di risorse fosse stato consolidato con un esercito centrale funzionale, ildeterioramentoavrebbe potuto essere arrestato.

Koçi Bey vedeva la soluzione nel ripristino dell'antico ordine. Per questo, era necessaria una forte volontà politica.I. Questo era il motivo delle severe misure di austerità del Sultano Murad IV. Koçi Bey propose riforme per ripristinare gli equilibri interni di ogni istituzione. Alcune diqueste procedettero parallelamente a misure di austerità radicali in stileottomano. Queste misure radicali di austeritàavvenivano spesso sotto forma di decisioni diesecuzione politica.

IL DESTINODEI TRATTATI DI KOÇİ BEY

Koçi Bey, entrato nel Palazzo Ottomano come un ragazzo del devshirme, ha prestato servizio nella Camera Privata (Has Oda) durante i regni di Ahmed I, Murad IV, Ibrahim I e Mehmed IV.

Sebbene le sue proposte siano state preseseriamente in considerazione dai sultani, non è riuscito a superare la "coalizione delle forzeconservatrici". Lo statu quo, a voltesanguinariocausando eventi econtinuando a preservare se stesso.

Le diagnosi di Koçi Bey sui problemi strutturalidell'esercito, delle finanze e della classe dottariflettevano in gran partela verità. Tuttavia, non era possibile attuare le sueproposte di soluzione. Gl'equilibrio dei tre non lo avrebbe permesso. E infatti non lo ha permesso.

Persino suggerireai sovranipensieridiquesto tipo avrebbe messo a rischio la sua stessa sicurezzapersonaledalcreò pericoli dal suo interno. Questo è il motivo delle sue dichiarazioni riguardo al mantenimento della segretezza dei suoi riassunti.

KOÇI BEY: TRATTATO PER IL SULTANO IBRAHIM I

Koçi Bey scrisse un trattato per ilSultano Ibrahim ILa volontà del Sultano Ibrahim I di leggere i trattati e di apprendere il funzionamento dello Stato è interessante.Nei riassunti presentati a Ibrahim, Ko çi Bey ha spiegato quasi ogni aspetto dell'ordine statale,persino il protocollo. Cos'è il Dirlik? Ha definito persino questo.Ha spiegato persino questo.descrive. Gli scritti hanno il sapore di un corso di Pols 101 (Introduzione alla scienza politica). Questo stile mostra che la percezione riguardante il regno del Sultano Ibrahim non èaffattocorretta.

Un sovrano che ha fatto scriverequesti riassunti e che ne ha tratto beneficio non può essere "pazzo". Forse potrebbe essere stato reso tale dalla sua cerchia ristretta. Anche il suo assassinio è il risultato delle lotte tra le fazioni che aspiravano al potere. conflittoè, a mio avviso, un risultato.

Durante il regno del Sultano Ibrahim, vi erano 35.000 nuovigiannizzeri. Come esercito centrale a Istanbul. Esiste anche unaclasse dicavalleria, gli ocaklı. Questi sono chiamati sipahi. Sono le unità dicavalleria del centro. TNon sono sipahi dotati di feudo (timar).

I sipahi (la cavalleria dell'esercito centrale) non si trovano tutti a Istanbul. Sono soldati stipendiati, madistribuiti in varie parti delpaese. Adesempio Edirne, Damasco, Bursa, Gallipoli. Svolgono i compiti assegnati loro nei feudi (has) di queste località.È consuetudine checoloro che si trovano nelle province vicine a Istanbul si rechino nella capitale per riscuotere il loro stipendio. Questo dimostra chi detiene il potere e il denaro.una dimostrazione che in realtàmostra. D'altra parte, un rinnovo di lealtà. A coloro che erano lontani, venivano inviatigli stipendi.

Durante le campagne militari, isipahi del Kapıkulu prendevano posto immediatamente alla destra del sultano. A quell'epoca, lo stipendio annuale era di 1000yük. Un yük equivaleva a 100.000 akçeecorrispondeva.

LA FORZA MILITARE ED ECONOMICADI RUMELIA E ANATOLIAPer quanto ho compreso,

i territori della Rumeliasono considerati più importantidell'Anatolia per la loro popolazionee produttività economica. In Rumelia ci sono 34 sangiaccati. L'esercito della Rumelia conta 30.000 uomini.si. Durante il regno del Sultano Ibrahim I. Naturalmente, questo si basa sul calcoloeffettuato da Koçi Bey sulla base del sistema del dirlik.Questo numero rappresenta il numero di soldati chei sipahi timarioti potevano fornire.

In Anatolia, invece, ci sono 14 sangiaccati. Il numero di dirlik (kılıç)è 7300.Insieme ai loro cebelü, il totale dell'Anatolia ilnumero di soldati mobilitati è stimato in 17.000

L'eyalet dell'Anatolia (che significa governatorato di Rum) includel'Anatolia centrale, Amasya, Bozok, Canik, Arapgir, Çorum, Sivas. I confini dell'eyalet dell'Anatolianon corrispondono esattamenteall'Anatolia di oggi.A est e asudCi sono altre province. Il termine Rum, nel senso in cui viene utilizzato oggi, non significagreco. Significa romano d'Oriente.

LE FONDAZIONI CREAVANOUN'AREA DI PROTEZIONECONTRO L'AMMINISTRAZIONE

La classe dei servi (kul) è definita come classe militare. Secondo la Sharia,inoltrenon è trattato secondo il diritto consuetudinario. La classe dirigenteè una classe privilegiata, ma di fronte al sultano la sua vita e i suoi beni non sonosottogaranzia.

Per questo motivo, di fronte alle pratiche diesecuzione politica e confiscanon vi è in particolare i visir e i gran visir hanno trasformato in fondazioni pie i feudi che erano stati loroassegnati. Ma lo scopo erasalvare beni immobili e proprietà da una possibile confisca.Anche se fossero stati giustiziati. Essere giustiziati: significa essere condannatialla pena di morte. Questa realtàera un espediente legaleutilizzato dai visir per garantireai propri discendentiuna protezioneeconomica attraversole rendite delle fondazioni pie.

Per questo motivo, i beni destinati alle fondazioni causavanouna perdita di gettito fiscale.stava. Koçi Bey descrive questa situazione come un fondo che appare come un'opera di bene, ma che in realtà è dannosa per il tesoro pubblico.

KoKoçi Bey silamenta del diritto difondazione (vakıf) in questo modo. I feudi (dirlik), conquistati con il sangue dei veterani e che spettavano loro di diritto, sono stati trasformati in fondazioni, occultando così le fonti fiscali.

SecondoKoçi Bey, il migliorfunzionamento dell'istituzionedi fondazione (vakıf)periodo diConsiglio di Statoperiodo di transizione. Questo era il periodo degli alp/gazi. Alcunidegli Alp e dei gazi erano nobili bizantini. Erano i tekfur. Ad esempio, Gazi Evrenos Bey o Mihaloğlu. Le fondazioni (vakıf) col tempo si sono deteriorate profondamente, diventando un'istituzione su cui lo Stato nonpoteva interveniree che si è trasformatainsièsviluppato.

A questo propositovorreiportare due esempi anche dai nostri giorni. La conversione di Santa Sofiain moscheadavantialsuo svolgimento, mentre l'argomentodel potere si basava su una strana giustificazione come "è il lascito del Sultano Mehmet Khan".Inoltre, era statapubblicata una maledizione. I lasciti dei sultani ottomani non sono superiori alle leggi della repubblica. superiorecome.

Vorrei menzionare un altro esempio recente. Il Parco Geziera un bene fondazionale (vakfiye) di Sultan Bayezit Han-ı Veli Hazretleri e con talepretesto era stato sottrattoal comune. Fortunatamente, la giustizia amministrativa ha annullato la decisione della Direzione Generaledei Fondi.haannullato la decisione del giorno. Quando si osserva per quali scopi vengano utilizzate le decine di fondazioni istituite dagli ambienti di potere odierni, si comprende come molte fondazioni del passato fosseropiuttosto che come ente di beneficenza, la funzione di garantirela sicurezzadei beni del fondatoresvolseilruolo dicomprendere.

DIL DEGRADODELL'ORDINE INIZIÒ DURANTE L'EPOCA DI SOLIMANO IL MAGNIFICO

Koçi Bey scrive che l'ordine iniziò a deteriorarsi durante l'epoca di Solimano il Magnifico.Il primo segnale fu il fatto che il sultano smise di presenziare al Divan-ı Hümayun.

Il sovranonon conosceva piùpersonalmente nemmeno i governatori provinciali (beylerbey).

Koçi Bey vede nel fatto che Solimano il Magnifico abbia nominato Pargalı İbrahim Pascià genero e gran visir il suo primo grave erroredi valutazione. Pargalı, una volta accumulatauna grande ricchezza e potere,fu strangolato. E il suo patrimoniofu confiscato.fu confiscato.

Un'altra figura di cuiparla Koçi Bey è Rüstem Paşa. Anche lui divenne genero del sultano e gran visir. Rüstem Paşa fu fatto sposare con Mihrimah Sultan. Si dice che fossemolto bello esi dice. Avevano territori così vasti che Koçi Bey afferma che possedevano ricchezze pari a quelle dei sultani dei tavaif-i mülük.

Rüstem Paşale fondazioni istituite dal Pascià causarono una perdita fiscalemolto ingente. La decisione di RüstemPasciàdi mettere all'asta i feudi (timar)per incrementarne le entrateha segnato l'inizio del declinodell'amministrazione ottomana.è stato uno dei punti di svolta più importanti.

I feudi assegnatiin appalto non furono gestiti da persone oneste. Secondo Koçi Bey, mercantiebrei disonesti ecorrottifinì nelle mani di.

Questa forma di tassazione non ha apportato il beneficiodesiderato. A partire dal Sultano Suleyman stesso, tutti gli uomini di statoerano sfarz, sfama e ostentazionesulla via della distero. Il denaro non bastava più per le paghe dei soldati. L'oppressione ebbe inizio. I sudditi iniziarono a essere schiacciati.

COSA ERANO IN REALTÀ LE RIVOLTE CELALI?

Nei tempi antichi, Nemcontro il Rementre bastavano solo le truppe radunate dal Beylerbey di Rumelia la superiorità passò al mondo cristianonel frattempo.Vorrei precisare che Nemçe significa Austria.Anche l'esercito anatolico era sufficiente contro lo Scià di Persia.

Non solo non bastava più, ma le rivolte celali, partendo da Tokat, si diffusero in Anatolia, Karaman, Sivas, Maraş, Aleppo, Erzurum, Van e Mosul. La causa di questa ribellione, a mio avviso, risiede nella politica di Yavuz Selim verso gli Alevi-Turkmeni in Anatolia.è una rottura. Prima che il XVI secoloterminasse, i Turcomanni anatolici di fede alevita si ribellarono contro la Capitalein modo organizzato e armato. Questi eventinella storiografia delle Gazavatsono descrittispesso non viene menzionato. Vienecriticato. Viene trattato come un episodio di banditismo prolungato. Eppure, la questione ha una base di classe. Su questo tema, l'opera del professor Mustafa Akdağ intitolata "La lotta del popolo turco per il sostentamento e l'ordinei: È necessario consultare il libro sulle "rivolte Celali".

KOÇİ BEY: AL POSTO DELLE RIFORME È ARRIVATO IL CAPITALISMO

Koçi Bey, due secoli dopo la presentazione dei suoi trattati,l'Impero Ottomano intraprese le riforme del Tanzimat. Il motorefondamentale di questo complesso processo fu il capitalismo nell'Impero Ottomanoi era la sua influenza sul paese.

Il Tanzimat, l'Osmanli davantispinse. Ma una ferita sdiventando una colonia. Sebbene abbia mantenuto la sua indipendenza politica, l'Impero Ottomano è diventato un'economia periferica. L'influenza del capitalismo ha reso l'economia ottomanadi mercato. Il capitalismo ha trasformatol'Impero Ottomanotrasferendo risorseverso l'Occidente.

L'economia si è trasformata in un'economia perifericae si èsviluppata. Si è legata al centro del capitalismo. Tuttavia, nei territori ottomani (come ovunque sia entrato il capitalismo) si èassistito a una ripresa.Tutti questi

sviluppiKoçila riforma che Koçi Beyaveva chiesto duecento annifa (riforma del sistemainterno) divenne inapplicabile. L'amministrazione, la tassazione e la struttura dell'esercito cambiarono completamente. Fu istituito un nuovo esercito.

IL KAPIKULU LASCIA IL POSTO ALLA BUROCRZIA DELLA SUBLIME PORTALASCIANDO AL SUO DESTINO

Tra il Tanzimat e la rivoluzione repubblicana, nel corso dicirca unsecolo,èemersa una nuova classe. Questaclasse, la Sublime Porta,haburocrazia. La Bab-ıali portava le tracce del passato, ma la nuova classe era in grado di leggere libri in francese e di viaggiare in Occidente.

Questa nuova classe era l'eredità della classe dei kapıkulu. Anche loro tentarono la riforma. Il cambiamento rimase limitato.

XIX ssecolo, le élitedirigenti non hanno assistito a un processo simile al caos del 1600-1700 di cui Koçi Bey fu testimone. I lorotraumi sono stati altri. Le loro sofferenze sono state diverse.

Mentre Koçi Bey scriveva i suoi trattati, le risorse diminuivano progressivamente e la classe dirigenteguerracivileincorso.D'altra parte, l'amministrazione centrale ottomana (laburocrazia) era cresciutae diventata ingombrante.

Con il Tanzimat, si è parzialmente basata su principi razionali. A questo si aggiunge la congiuntquando si aggiunsero le cause strutturali, l'Impero Ottomanofu ammesso al Consiglio d'Europa. Questo fu il motivodel viaggio in Europa del Sultano Abdülaziz.

Tuttavia, molte delle cose previstedaKoçi Bey rimangono attuali a causa dell'estensione dell'impero e delle guerrein corsoha mantenuto.

Ormai l'esercito era gestitodagli allievi dell'Accademia militare. Ciòsignificava un nucleo di personale equivalente all'esercito professionale del passato. Il serviziodi leva obbligatorioa lungo termineera anche quello dei sipahi timarioti. l'esercito circonvicinoavrebbe svolto la sua funzione.

L'amministrazione, con i suoi dipartimenti civili, giudiziari e finanziariè stata resa razionale attraverso tentatividi riforma. Si può dire che sia stata parzialmente ssi può affermare. L'apparato statale che Weberha definito come autorità legale-razionale è emerso, nelle sue lineeprincipali, in questo modo.

Laclasse dirigenteha condotto la Turchiaottomana verso la Prima Guerra Mondiafino alla fine del suo regno.

Quando l'Impero si disgregò, Koçi Bey, tre secoli prima, indicava una serie di questioni strutturali che continuavano a persistere sottotraccia.

OGGI, GUARDANDO AL TRATTATO DI KOÇİ BEY, COSAVEDIAMO?

Anche oggi, molti dei malidiagnosticati da Koçi Bey sono profondamente radicati nella gestionedello Stato. RCorruzione, nepotismo, il passaggio di titoli accademici a maniincompetenti, il deterioramento della struttura e della funzione dell'esercito, l'arbitrarietà dell'amministrazione e l'oppressione. In politica, invece, il conflitto tra le fazioni al potere e i gruppialternativi algoverno continua ad approfondirsi.