Non è una favola, è un piano di omicidio perfetto

Come si può spiegare, secondo quale logica, il fatto che eventi che hanno lasciato tracce drammatiche comuni nella memoria collettiva vengano costantemente ripetuti attraverso rituali e scenari subconsci, dopo essere stati registrati sotto forma di fiaba dell'orrore e aver sovrascritto una nuova storia su questi ricordi?

In Anatolia, specialmente quando le donne si riuniscono durante la notte, ci sono fiabe che vengono raccontate alle giovani dalle donne più anziane.

La narratrice racconta con un brivido e venti gelidi attraversano la schiena di chi ascolta. La storia, che inizia con preghiere, prosegue con atti di pentimento e si conclude con sussurri di "che Dio ce ne scampi". Le donne, le ragazze e le bambine vengono mandate a dormire con questi semi piantati nelle loro menti.

La storia inizia dicendo: "Dalla casa di tal dei tali, la figlia di tizio, la notte prima del suo matrimonio". Il nome e l'identità di questa ragazza sono chiari, il che spinge chi ascolta ancora più vicino alla realtà delle possibilità. La storia continua: "Dopo un po', un suono ha raggiunto l'orecchio della ragazza nel cuore della notte; era un demone della stirpe dei jinn. La ragazza ha camminato verso quel suono, a piedi nudi, finché non è arrivata sull'orlo di un precipizio. Poi... si è lasciata cadere dalle rocce, fino alla riva dell'Eufrate. L'hanno sepolta lì, in silenzio..."

Le acque dell'Eufrate e del Tigri scorrono immutate da migliaia di anni, proprio come le linee del destino nelle mani di queste donne. La Mesopotamia, di cui parliamo come di una cultura antica, è ancora la culla dei femminicidi. Nelle terre attraversate da innumerevoli culture, l'unica cosa che non cambia sono le donne sacrificate alla tradizione.

Questi omicidi, in cui i jinn vengono incolpati come autori del crimine e gli assassini vengono scagionati, vengono registrati negli archivi della gendarmeria o della polizia come casi di suicidio.

Mentre i criminali che hanno commesso lo stupro vivono a lungo e muoiono di morte naturale, la bambina uccisa prima ancora di poter vivere la sua vita viene sepolta senza nemmeno ricevere la preghiera funebre. Anche se nessuno vuole parlarne, tutti conoscono intimamente la verità dietro l'accaduto.

Forse è per questo che cercano di purificare la memoria della bambina nelle proprie coscienze. Mesi dopo, nel luogo in cui la bambina è morta, spunta un albero. In realtà, è stato piantato nel cuore della notte da sua madre o da sua sorella, affinché il luogo in cui è stata sepolta non vada perduto e perché possano andare a pregare.

La gente del villaggio considera miracoloso l'albero che è morto all'improvviso. Mescolano la bambina uccisa con le leggende dei santi e la dichiarano sacra. La scena del crimine viene trasformata in un luogo di pellegrinaggio. Le persone sgozzano sotto quell'albero le pecore votive, che hanno addobbato come spose. "Ho fatto un voto, devo versare sangue" dicono per di più. La carne della pecora, proprio come l'omicidio della ragazza mescolato alle menzogne, viene fatta a pezzi e privata di ogni significato. Viene servita alla popolazione in modo che sia facile da digerire.

NON È UNA FAVOLA, È UN PIANO DI OMICIDIO TERRIFICANTE...

È una nuova memoria patologica creata da persone che, per ignorare una storia traumatica, vivono una sorta di scissione mentale. Tuttavia, il fatto che questa situazione sia patologica non significa che non sia un piano consapevole, architettato con cattive intenzioni. La storia insegna tra la gente sia a chi commette tali omicidi come insabbiare l'accaduto, sia a chi ascolta di stare in guardia.

Perché gli stupri subiti dalle bambine avvengono per lo più all'interno della famiglia. Padri, fratelli, cognati, nonni, zii, o figli di parenti. 

In ogni caso, non si permette che la vicenda esca dall'ambito familiare.

Di conseguenza, si ritrovano tra le mani una ragazza incinta o che ha perso la verginità. Per prima cosa, la madre non crede a ciò che la ragazza racconta.

Proteggerà la vita del marito e dei figli, che portano il pane a casa, o quella di una figlia che, alla fine, sarà comunque "proprietà di altri"?

Le crisi nervose e gli svenimenti della bambina, che si dimena nella disperazione a causa della tragedia subita, vengono attribuiti agli spiriti maligni. Per sostenere lo scenario, viene chiamato in casa un esorcista, così da far sapere in giro che la ragazza non è normale. Ora tutti sono pronti a credere a qualsiasi cosa.

La prima pressione arriva dalla madre: "Vuoi rovinare la vita a mio marito e ai miei figli?" Quando pronuncia queste parole, la ragazza perde anche l'unica persona in casa in cui credeva di poter trovare salvezza: sua madre.

Dopo aver subito violenze fisiche e psicologiche dagli uomini di casa, perdendo ogni speranza di salvezza, fa un ultimo favore alla famiglia che la sta spingendo verso la morte. Si lascia convincere al suicidio, a cui è costretta, affinché i fratelli più piccoli non rimangano senza padre e senza madre. Occupa un piccolo spazio sui giornali con il titolo "Delitto d'onore o suicidio?", e la sua vita mai vissuta finisce negli archivi della polizia, chiudendo così il caso.

In Europa, una ragazza che ha compiuto 16 anni può lasciare la propria casa quando vuole. L'affitto e le spese mensili per vitto e alloggio sono coperti dallo Stato. Viene sostenuta dalle istituzioni ufficiali affinché possa terminare gli studi e acquisire una professione. La giovane non viene lasciata sola mentre pianifica la propria vita. Le viene assegnato un mentore esperto nel settore che la accompagni. Non le viene permesso in alcun modo di dipendere né dalla sua famiglia né da un uomo. Lo Stato qui funge da famiglia giuridica.

Qual è il risultato? La giovane non viene sottoposta a torture da parte della sua famiglia. Non le viene data una corda e una sedia dicendole "salva il nostro onore", costringendola al suicidio. Non viene sacrificata per l'onore della famiglia, coprendo un omicidio commesso collettivamente con le bugie raccontate da tutti, dai più giovani ai più anziani.

Mentre la stessa ragazza, in un altro paese, potrebbe essere una giovane brillante e piena di speranza, che viaggia per il mondo come desidera, balla, ride di gusto e sceglie la professione che vuole, nel nostro paese finisce sottoterra con una storia che non riusciremmo a sopportare nemmeno in un film dell'orrore.

 Mentre le persone di buon senso affermano che c'è bisogno di un nuovo sistema in cui questi bambini siano protetti e riabilitati, le voci che si levano dai parlamentari in Turchia fanno sentire un senso di impotenza di proporzioni drammatiche.

A livello statale, nelle dichiarazioni rilasciate alla stampa, si parla del fatto che le donne debbano essere possedute dagli uomini...

Uno dei primi ministri dell'epoca, "Il taglio delle pensioni delle vedove è necessario per rimediare al disagio degli uomini anziani, perché le donne che hanno denaro, non essendo costrette, non sposano uomini anziani rimasti vedovi" arriva a dire.

Un altro dei nuovi parlamentari, a cui non vale la pena dare importanza citandone il nome, sostiene con tutto se stesso che "le donne dovrebbero abbandonare il sogno di essere l'unica moglie di un uomo", alzando ulteriormente l'asticella dicendo: "Nella nostra religione un uomo può avere quattro mogli; inoltre, è meglio lavorare in un night club come donna libera o essere la moglie numero non so quanto di un uomo?"

Non credo che potremmo risolvere il conflitto tra l'ambiente del night club e quello domestico che ha in mente questo individuo, nemmeno se elencassimo uno per uno i nomi di migliaia di scienziate di successo, donne d'affari affermate e politiche che hanno fatto progredire il mondo.

L'unica istituzione in grado di proteggere le bambine o le giovani donne è vista come la famiglia, santificata dalla cultura, dalla religione e dalle tradizioni. Tuttavia, quando il colpevole è la famiglia, non rimane alcuna forza per proteggere la giovane donna. Pertanto, la sacralità protettiva dello Stato deve essere superiore all'istituzione familiare. Lo Stato deve assumersi la responsabilità primaria della protezione del bambino, anche a dispetto della famiglia.

È certamente impossibile controllare l'interno di ogni singola famiglia. Tuttavia, quando la propria vita è in pericolo, una persona deve poter rifugiarsi nello Stato, che offre una garanzia familiare legale, sapendo che non rimarrà per strada, non sarà venduta e non sarà uccisa. Deve sapere che le verranno garantiti una casa, denaro sufficiente per vivere e opportunità di istruzione, affinché possa salvarsi dalla situazione in cui vive senza paura. 

Nella struttura sociale patriarcale, che genera costantemente assassini e misogini, il compito di rafforzare e proteggere le donne spetta allo Stato. Le bambine devono essere rafforzate fin dall'infanzia, non dopo aver sposato un uomo che minaccia di ucciderle se divorziano. Altrimenti, la responsabilità dei loro suicidi e omicidi ricade più sulle spalle dello Stato, e quindi di tutti noi, che su quelle dei colpevoli all'interno della famiglia.

Se le autorità statali si presentano davanti alla stampa parlando di indebolire le donne, dei danni dell'emancipazione femminile e dei benefici della poligamia, ignorando le regole del decoro – considerando che persino nell'Islam la poligamia viene discussa solo in casi di necessità e parlarne in contesti inappropriati è considerato vergognoso – allora siamo di fronte a una grave mancanza di rispetto.

Se in Parlamento, invece di discutere delle questioni nazionali, delle difficoltà vissute dal popolo o delle guerre che rischiano di trascinare il mondo verso una catastrofe, si parla senza alcun pudore di locali notturni, della lussuria ai tavoli di quei locali, delle scelte matrimoniali delle vedove e di come 'assegnare' le donne, allora non bisogna fidarsi né del pensiero né delle parole di questi sedicenti dervisci.

In conclusione, le fondamenta su cui è stata costruita la Repubblica di Turchia sono troppo preziose per essere sottoposte a una tale e violenta erosione intellettuale.