Misoginia 3 - Misoginia benevola: l'unico problema dell'uomo è la donna?

I femminicidi e gli omicidi di ragazze in Turchia non sono semplici fatti di cronaca nera, né una serie di violenze isolate. Ciò che sta accadendo è la grave conseguenza della crisi psicologica, sociologica ed economica a lungo termine in cui versa il Paese.

Era noto a tutti che il progressivo abbattimento dei pilastri della civiltà non avrebbe portato alcuna comunità al livello delle civiltà contemporanee. La condizione in cui precipitano le società allontanate dall'istruzione moderna e dalla capacità di pensiero razionale è la stessa, ovunque si guardi nel mondo. Tuttavia, il fatto che questa situazione sia nota non rende il quadro catastrofico che abbiamo di fronte più comprensibile o accettabile per nessuno di noi.

MORALE E MORALISMO

In un sistema in cui al posto della morale viene posto al centro il moralismo, non sorprende che si verifichino episodi di violenza, follia, degrado morale, casi di suicidio, strutture illegali, traffico di droga, tratta di esseri umani, gravi scosse economiche e, infine, la formazione di una struttura sociale i cui valori fondamentali vengono scossi e trasformati.

Non è possibile raccogliere i mattoni uno ad uno da un edificio completamente crollato per costruirne uno nuovo nello stesso posto. Per la ricostruzione della società, c'è bisogno di idee architettoniche contemporanee, progetti razionali e una nuova ingegneria sociale incentrata sul pensiero scientifico. È necessario che penne esperte, scienziati competenti, intellettuali, filosofi ed economisti si siedano a mente lucida, facciano respiri profondi e pensino, scrivano e riprogettino insieme la società.

CERCARE IL NEMICO ALL'ESTERNO

In questo contesto, il fatto che la misoginia stia aumentando con tale violenza è uno dei temi più importanti da affrontare con attenzione. Sebbene la percezione politica tenda a cercare il nemico all'esterno e a trovare un capro espiatorio, rinchiudere il colpevole in schemi ristretti come malato di mente, satanista o incel ci allontana dalla questione principale.

Esiste un gruppo radicalizzato di origine esterna chiamato incel, sì, ma gli incel nel nostro Paese dovrebbero essere trattati più come un concetto che come una causa. Perché nel nostro Paese questa questione non è così banale e superficiale da essere esaltata sui titoli dei giornali per tre giorni e dimenticata al quinto. Soprattutto nelle nostre terre, il fatto che le narrazioni misogine, le cui radici risalgono a migliaia di anni fa e che sono state sacralizzate con maschere religiose, culturali e tradizionali, siano state trasformate in concetti alla moda è la vera causa dell'attuale vergognosa situazione.

Pertanto, è necessario opporsi con una volontà consapevole e ferma al tentativo di alienare la questione e allontanarla. Gli autori di atti misogini sono creati dalle dinamiche sociologiche del nostro Paese. Le ragazze e le giovani donne sacrificate non sono figlie di un altro Paese, ma figlie di questa terra.

PERCEPIRE LA MISOGINIA COME UN FENOMENO SOCIALE

Gli spaventosi omicidi registrati corrispondono a cifre terribili che oscillano tra i 400 e i 500 casi all'anno. Quando a questi eventi si aggiungono casi di suicidi sospetti, sparizioni e incidenti non registrati, le cifre che raggiungono le migliaia trasformano la questione da semplice episodio di violenza a un problema di sopravvivenza sociale.

Se vogliamo agire in un'ottica di risoluzione, dobbiamo analizzare le dinamiche sociali che creano l'autore della violenza. Tuttavia, mentre dovremmo analizzare la misoginia come un fenomeno sociale, inciampiamo fin dall'inizio rinchiudendo l'autore, che è un elemento di questo fenomeno, in "schemi di soggetto ristretti".

Cosa intendiamo per schemi di soggetto ristretti? Ad esempio, persone con disturbi mentali, incel o tossicodipendenti.

Quindi, gli individui appartenenti a questi gruppi devono essere messi da parte? Certamente no. Tuttavia, con una piccola formulazione logica che molti di noi ricorderanno dai tempi del liceo, possiamo subito verificare la necessità di non lasciare che solo le persone di questi gruppi finiscano sul banco degli imputati. "Un assassino può essere un malato di mente, ma non ogni malato di mente è un assassino." Se volessimo formularlo, ponendo K(x) come 'x è un assassino' e A(x) come 'x è un malato di mente', K(x)›A(x)?¬(?x(A(x)›K(x))

Dopo aver messo da parte questo dettaglio che viene posto come ostacolo alla soluzione, dovremmo essere in grado di dire che, fin dall'inizio, la questione da esaminare non sono tanto i soggetti che compongono il fenomeno, quanto il fenomeno stesso che chiamiamo misoginia.

Se l'obiettivo è esaminare le norme sociali di una società che produce costantemente assassini al suo interno e trovare una soluzione a questa situazione, è necessario permettere che le vere cause del crimine vengano fatte sedere sul banco degli imputati nella coscienza della società. In modo che la comunità possa creare uno specchio che le permetta di guardare alle fratture nelle proprie dinamiche interne.

In un luogo in cui il colpevole viene dichiarato "l'altro" e condannato in contumacia, le coscienze si tranquillizzano e a nessuno viene in mente di porsi la domanda: qual è il mio contributo al fatto che siamo diventati un Paese del genere?

LA SPIRALE DELLA PERCEZIONE ERRATA

Forse il nostro punto di partenza prioritario dovrebbe essere quello di porci questa domanda: perché invece di risolvere i nostri problemi, li chiamiamo in altro modo, allontanandoli da noi?

Quando il nome di un omicidio in cui viene tolto il diritto alla vita a una donna viene cambiato in "delitto d'onore", agli occhi della comunità tutti gli elementi del crimine vengono stravolti. All'improvviso l'assassino viene dichiarato vittima, mentre la vittima viene dichiarata colpevole.

Negli stupri, invece, al posto della grave perversione dello stupratore e dell'imperdonabilità del crimine commesso, si discute dell'abbigliamento della donna. È possibile che la donna, solo perché quel giorno indossava quel vestito, abbia trasformato un uomo, fino a quel momento una brava persona, in un criminale malato e perverso capace di stuprare? Che tipo di blocco percettivo è questo?

La società, invece di cercare un modo per salvare la donna vittima, si sforza ostinatamente di trovare mille modi per perdonare l'uomo autore del reato.

Se tradizioni, costumi e schemi dogmatici, di cui nei Paesi civili non si sente più parlare, causano ancora l'uccisione di donne nel nostro Paese, non dovremmo fermarci a riflettere? Se questa spirale di percezione errata, inserita nella mente della società, causa l'uccisione, la schiavizzazione e la privazione della possibilità di essere esseri umani liberi per le donne, che costituiscono metà della comunità, la questione è seria.

Allora, come analizzeremo le cause di questo disturbo comportamentale che allontana la coscienza della società dal pensiero razionale e dalla capacità di analisi? Anche se stiamo attraversando tempi molto difficili, è necessario sedersi con buon senso e ripercorrere con calma, uno per uno, i temi, i concetti e le definizioni.

MISOGINIA BENEVOLA E MISOGINIA AGGRESSIVA

Nell'articolo Misoginia 2, avevamo detto che i metodi utilizzati dal sistema patriarcale, che usa la misoginia come strumento, non sono solo la violenza.

MISOGINIA BENEVOLA

La misoginia non sempre si presenta come un'aggressione o una violenza aperta. Questi tipi di misoginia, che sanno nascondersi molto bene, si manifestano con idee che sembrano positive o neutrali, che mantengono le donne in ruoli tradizionali e secondari e ne limitano la libera volontà. Per fare degli esempi:

1.Enfatizzazione eccessiva del ruolo materno (Intensification of the Motherhood Role): Idealizzando la maternità come il ruolo più alto o più importante per le donne, la continua enfasi su questo ruolo crea una forte pressione sulla donna, portando a vedere le donne che non sono madri o che non vogliono esserlo come persone meno preziose o non naturali. Dietro questa prospettiva, che vede la maternità come l'unico e principale dovere della donna, c'è l'intento di ridurre la donna alle sue sole funzioni riproduttive. La personalità della donna al di fuori di questa funzione, i suoi obiettivi e i suoi sogni riguardo alla vita vengono ignorati.

2.Sessismo benevolo (Benevolent Sexism): Viene mostrato un atteggiamento apparentemente iperprotettivo nei confronti delle donne, sostenendo che non abbiano bisogno di fare nulla, di stancarsi o addirittura di imparare nulla, soddisfacendo tutti i loro bisogni; il fatto di mettere la donna su un piedistallo viene raccontato come uno sforzo per esaltarla. Dietro questo tipo di misoginia si cela l'intento di rendere le donne passive. Mentre la donna pensa di essere molto apprezzata, si ritrova in una condizione di dipendenza e, col tempo, perde la capacità di agire autonomamente.

3.Aspettative sui ruoli di genere (Gender Role Expectations): Le norme sociali suggeriscono alle donne, fin dall'infanzia, di essere comprensive, gentili, affettuose ed emotive. Le caratteristiche attribuite agli uomini sono invece forza, logica e determinazione. Questi cliché sessisti manipolano in modo molto subdolo il ruolo della donna nella vita sociale. Dettando alle donne che tipo di carattere dovrebbero avere, si fa in modo che le donne si astengano da sole da professioni o ruoli sociali non considerati "femminili".

4.Elogio per il sacrificio (Praise for Sacrifice): Le donne che rinunciano ai propri sogni personali, all'istruzione o alla carriera professionale per la famiglia o il partner vengono elogiate nel metro delle norme sociali come virtuose, altruiste e coraggiose. In caso di decisione contraria della donna, il metro delle norme sociali la posiziona esattamente all'opposto. La donna che non rinuncia alla propria carriera viene apertamente accusata di inseguire le proprie ambizioni, di egoismo e di non essere abbastanza femminile. L'aspettativa dietro questo atteggiamento misogino è l'imposizione alla donna di accettare naturalmente l'idea di essere sempre un essere umano di seconda classe.

5.Oggettivazione basata sull'aspetto (Appearance-Based Objectification): Valutare le donne in base al loro aspetto esteriore, relegando le capacità professionali della donna in secondo piano come se fossero una caratteristica secondaria. La misoginia dietro questo comportamento è la categorizzazione delle donne a causa del loro aspetto, relegando deliberatamente le loro capacità professionali in secondo piano rispetto agli uomini.

Poiché la misoginia benevola viene presentata alla società come problemi naturali, non è sempre molto facile identificare questa ostilità e creare la necessaria resistenza. Pertanto, la misoginia benevola è pericolosa quanto la misoginia aggressiva. E si presenta come parte della vita di ognuno di noi, più comunemente della misoginia aggressiva.

MISOGINIA AGGRESSIVA

1.Cultura dello stupro (Rape Culture): La cultura dello stupro esprime una struttura sociale in cui la violenza sessuale viene normalizzata, spesso minimizzata e scusata. In tali società, lo stupro e le aggressioni sessuali vengono tollerati o ignorati. Di conseguenza, si crea un ambiente in cui gli aggressori sono protetti.

2.Colpevolizzazione della vittima (Victim Blaming): È un'altra forma comune di misoginia aggressiva. Colpevolizzare la vittima rafforza gli squilibri di potere sociale e impedisce che le azioni dell'autore vengano messe in discussione. È un meccanismo in cui la vittima viene ritenuta responsabile non solo della violenza sessuale, ma di ogni tipo di episodio di violenza. Questo approccio mira a convincere la società che le vittime di violenza abbiano fatto qualcosa di sbagliato, si siano comportate in modo inappropriato o siano state esposte al pericolo. Questo comportamento, rendendo le donne più vulnerabili, allontana i potenziali autori di violenza dalle proprie responsabilità, quasi fino a incoraggiarli al crimine. Questa forma di accusa non vale solo per le aggressioni sessuali, ma anche per la violenza domestica, le molestie o altri crimini.

3.Violenza domestica e controllo (Domestic Violence and Control): La violenza domestica è una delle forme più aggressive e comuni di misoginia. Nelle strutture patriarcali, la violenza domestica è spesso accettata come un modo legittimo per esercitare potere e controllo sulle donne. Le donne che cercano di sfuggire a questa violenza vengono accusate di "distruggere la famiglia". Il sistema patriarcale non solo rende la donna una vittima, ma protegge anche gli aggressori che sostengono di cercare di preservare l'unità familiare e dà loro ragione.

4.Delitti d'onore e violenza in nome dell'"onore" (Honor Killings and Violence in the Name of "Honor"): È uno degli aspetti più spietati delle culture in cui le norme patriarcali sono forti. L'uccisione della donna, mercificata con il concetto di onore, è quasi dettata dalle tradizioni. Nell'omicidio commesso nascondendosi dietro lo schema dell'onore, mentre l'uomo-assassino viene elevato a una posizione di vittima, la donna indifesa che è la vittima viene fatta cadere nella posizione di colpevole. Anche nei casi in cui la donna subisce un'aggressione terribile come lo stupro, non riesce a liberarsi dai comandi maligni del dogma tradizionale. Mentre la donna muore, l'uomo-autore viene accettato come un eroe difensore della "morale" e dell'"onore". Anche se il diritto civile lo sottopone a pena, il killer non viene trattato come un criminale comune nel carcere in cui entra. Anzi, viene considerato una vittima del destino che è stato 'costretto' a uccidere la sorella o la madre, e quando la sua pena finisce, torna al focolare paterno, all'abbraccio materno, continuando la sua vita da dove l'aveva interrotta.

5.Violenza sessuale in guerra (Sexual Violence as a Weapon of War): Le aggressioni sessuali contro le donne durante la guerra sono un metodo utilizzato sistematicamente per indebolire le comunità, esercitare pressione psicologica e destabilizzare. Questo tipo di violenza non si limita ad aggressioni individuali; come strategia più ampia, viene usata come arma contro la comunità combattuta. Le donne vengono prese di mira dalle forze nemiche per infangare l'onore degli uomini, scuotere la fiducia all'interno della comunità e far crollare moralmente la comunità nemica. Nonostante le donne siano vittime dell'aggressione, vengono dichiarate disonorate e macchiate dalle loro stesse comunità e persino dalle loro famiglie, venendo così escluse.

Nel 1937, durante la seconda guerra sino-giapponese, quando l'Esercito imperiale giapponese conquistò Nanchino, capitale della Cina, avvenne lo Stupro di Nanchino (Massacro di Nanchino), considerato uno dei crimini di guerra più spietati della storia mondiale. In questa guerra, in cui furono uccisi centinaia di migliaia di civili, da 20.000 a 80.000 donne furono stuprate e molte di loro furono successivamente uccise.

Se non fosse stato per una cultura patriarcale in cui la donna veniva trasformata in merce d'onore a causa della cultura, delle tradizioni e delle inclinazioni religiose dello Stato cinese, forse i soldati giapponesi, che avevano la stessa mentalità, non avrebbero compiuto un'aggressione così spietata contro le donne per infangare l'onore degli uomini cinesi.

6.Misoginia nella "Manosphere" (Misogyny in the "Manosphere“): Le comunità online, diventate molto diffuse nel mondo negli ultimi anni e che hanno iniziato a formarsi anche nel nostro Paese, sono un nuovo spazio in cui le donne vengono esposte a un'altra dimensione della violenza. In queste comunità online, la sessualità degli uomini radicalizzati è stata repressa attraverso elementi che modellano le relazioni sociali come le tradizioni e la religione. Questi uomini, che hanno i propri ostacoli personali davanti alla costruzione di sane relazioni sociali con l'altro sesso, preferiscono incolpare le donne invece di vedersi come soggetti dei propri impulsi insoddisfatti. In questi uomini, che reprimono le loro vere identità nei canali online e agiscono con un'altra personalità, la soddisfazione che non riescono a raggiungere nella vita reale si manifesta nel mondo virtuale come una violenta rabbia. Questa ondata di rabbia, che può radicalizzarsi rapidamente con il principio di funzionamento algoritmico, è molto pericolosa per quanto riguarda la creazione di potenziali autori di reati.

7.Violenza sessualizzata negli spazi pubblici (Sexualized Violence in Public Spaces): La violenza sessualizzata nello spazio pubblico è accettata come parte ordinaria e inevitabile dei sistemi patriarcali. Il suo scopo è quello di distruggere la fiducia in se stesse delle donne nello spazio pubblico e di far sì che le donne abbiano paura di uscire di casa. Questa forma di aggressione include molestie verbali, contatti fisici indesiderati e commenti a sfondo sessuale. Lo scopo di questo tipo di violenza è quello di umiliare costantemente le donne e ricordare loro che non saranno mai al sicuro.

8.Inadeguatezza del sistema giudiziario (Judicial Failures): Un'altra forma sistemica di misoginia aggressiva è il fatto che le donne non riescano a trovare giustizia quando sono vittime di stupro o violenza domestica. Nei sistemi patriarcali, il fatto che le testimonianze delle vittime vengano messe in dubbio, che le prove non vengano prese sul serio, che la condizione traumatica della vittima venga ignorata e che i diritti personali non vengano rispettati non è una coincidenza o un errore individuale. La carenza e la negligenza della struttura giudiziaria patriarcale che influisce su questo campo, impedendo che gli eventi accaduti vengano alla luce e trascinando una catastrofe sociale su un terreno non registrato, bloccano le vie di risoluzione sociale.

Alla fine, mentre il patriarcato, che protegge l'uomo e dichiara la donna un essere umano di seconda classe, continua la sua esistenza sotto il tetto del sistema giudiziario e delle tradizioni, incoraggia direttamente il colpevole e punisce apertamente la vittima perché innocente, debole e indifesa.