Misoginia 2 - L'origine della rabbia manosferica maschile e la radicalizzazione misogina

Nel nostro primo articolo avevamo iniziato dicendo: “La prima e più vicina distinzione che l'Homo sapiens sapiens ha incontrato è la distinzione di genere; che le sia stato dato un nome o meno, il nome di questa distinzione è 'uomo e donna'”.

Il ruolo storico della donna e le realtà patriarcali

Sebbene esistano tesi che sostengono che nel periodo dei cacciatori-raccoglitori la donna fosse attiva e forte quanto l'uomo, nessuna tesi patriarcale può negare il fatto che, in un'epoca in cui i metodi di controllo delle nascite non erano possibili, la donna, costantemente incinta, fosse fisicamente svantaggiata rispetto all'uomo.

Il mito della donna che lavora nei campi mentre è incinta e che, appena partorito, lascia il bambino sotto un albero per continuare a lavorare, piace molto agli uomini che vogliono sminuire le proprie mogli, ma la realtà non è questa. In un ambiente in cui l'intervento medico e le condizioni igieniche non erano sufficienti, il fatto che una donna su tre morisse di parto significa che una donna viveva per 9 mesi un processo in cui aveva il 33,33% di probabilità di morire, e ogni parto la avvicinava un po' di più alla morte.

Non c'è bisogno di tornare indietro di decine di migliaia di anni per confermare questa situazione. Secondo il rapporto di Medici Senza Frontiere (MSF), nella regione del Darfur in Sudan, dove l'accesso alle strutture mediche e le condizioni igieniche sono compromessi a causa della guerra, si osserva un forte aumento della mortalità materna e infantile. Solo nel periodo gennaio-agosto 2023 sono stati registrati 114 decessi dovuti a sepsi (avvelenamento del sangue).

Non so quanto la fantasia patriarcale immagini che la donna fosse fisicamente superiore all'uomo nel periodo dei cacciatori-raccoglitori, ma nelle condizioni odierne, anche nei paesi più moderni, la donna si trova di fronte a una realtà evidente di svantaggio rispetto all'uomo.

D'altronde, la storia della conquista da parte delle donne del diritto a vivere in condizioni umane non risale a più di 60 anni fa. Germania, 1956: un'epoca in cui le donne avevano bisogno del consenso firmato dei mariti per lavorare. Nei sondaggi di strada condotti in Germania e in Svezia, agli uomini venivano poste due domande: "Secondo voi le donne dovrebbero votare?" e "Secondo voi le donne dovrebbero guidare?". La risposta della stragrande maggioranza degli uomini era 'no'. Aggiungevano che il compito delle donne è prendersi cura dei figli in casa, partorire nuovi figli, pulire e cucinare. Uomini giovani, anziani, istruiti e non, consideravano il voto o la guida delle donne come contrari alle norme sociali.

Poiché i tempi in cui la donna veniva emarginata, tenuta fuori dalla vita sociale e imprigionata nella posizione di schiava domestica non risalgono purtroppo a un passato così remoto, e poiché non tutto il mondo ha beneficiato della civiltà in egual misura, bisogna temere la rinascita del mostro chiamato misoginia.

Misoginia attuale, algoritmi ed economia dell'attenzione

In questo contesto, i movimenti misogini verso cui i giovani uomini si sono orientati negli ultimi anni tramite i social media e l'aumento di organizzazioni illegali che incoraggiano tali pensieri sono presi sul serio, almeno dai paesi sviluppati. Queste correnti, considerate pericolose, vengono studiate a livello accademico per cercare di adottare contromisure.

Il punto più sorprendente delle ricerche condotte sotto il titolo di "radicalizzazione misogina" è il processo di rapida radicalizzazione causato dagli algoritmi.

Lo strato dei social media in cui i gruppi misogini comunicano è chiamato "manosfera". Quando le attività sui social media che si svolgono all'interno di questo strato vengono confrontate con la logica di funzionamento degli algoritmi, la situazione diventa ancora più complessa. Sebbene gli algoritmi siano creati da programmatori umani, una volta attivati diventano un sistema incontrollabile che indirizza automaticamente i contenuti agli utenti dei social media.

Lo scopo del sistema basato su algoritmi è far sì che gli utenti clicchino, mettano mi piace, condividano e visualizzino determinati contenuti. Non si presta molta attenzione all'argomento delle tendenze algoritmiche che, essendo entrate nel flusso, sono ormai fuori controllo. I calcoli algoritmici, che notano l'interesse di un utente dei social media per determinati contenuti, offrono naturalmente più di quel contenuto, aprendo le porte alla radicalizzazione degli individui su questo tema. Perché, a ogni costo, mantenere l'individuo sulla piattaforma il più a lungo possibile costituisce il punto chiave più importante del sistema commerciale chiamato "economia dell'attenzione".

La dimensione violenta della misoginia e il “movimento Incel”

Uno dei trend dei social media a cui si sono appassionati gli uomini di tendenza manosferica, che comunicano tra loro tramite piattaforme social e forum internet, si chiama "Incel" (involuntary celibate), ovvero il gruppo dei celibi involontari. Le condivisioni di rabbia malata che gli uomini di questi gruppi provano verso le donne raggiungono dimensioni spaventose.

Quando la questione assume una tale gravità, naturalmente anche la definizione di gruppi come gli "Incel" cambia in questa direzione, prendendo il nome di "misogynist radicalisation", ovvero "radicalizzazione misogina". Non è un caso che nella definizione del problema venga utilizzato il termine radicalizzazione, solitamente preferito per descrivere il processo di adesione a ideologie terroristiche religiose o politiche. Tanto che la "radicalizzazione misogina" è accettata ovunque nel mondo come un elemento del terrorismo di destra, religioso o non religioso. Sebbene i movimenti di sinistra mostrino teoricamente una posizione favorevole alla parità di genere, sono stati oggetto di serie critiche da parte dei movimenti radicali di sinistra per non comportarsi così nella pratica. I movimenti radicali di sinistra hanno sottolineato che i movimenti di sinistra continuano a mantenere le loro strutture patriarcali nella pratica e che le questioni di genere sono viste come secondarie rispetto alla lotta di classe. Tuttavia, va notato che il fatto che i movimenti di sinistra siano aperti alle critiche interne su questo tema è senza dubbio preferibile ai movimenti di destra che pongono la misoginia al centro delle loro politiche.

Definizione di misoginia e scrittori misogini

Allora, cos'è la "misoginia"?

Questo concetto, tradotto nella nostra lingua come "odio verso le donne", ha subito un certo restringimento di significato. In realtà significa "svalutare la donna". Con una definizione un po' più ampia, la "misoginia" è la concettualizzazione di un atteggiamento misogino in cui gli uomini, che pensano di subire ingiustizie da parte delle donne perché non riescono a vivere la loro sessualità, desiderano spingere nuovamente la donna all'interno di schemi tradizionali attraverso la svalutazione e l'umiliazione.

L'uomo non riesce a risolvere la rabbia paradossale che prova verso questo essere che desidera sessualmente ma che allo stesso tempo odia, né allontanandola da sé né stando lontano da lei. Credo che il modo migliore per capire con quale stato d'animo agiscano questi uomini sia guardare da vicino le righe scritte da loro stessi.

Alfred Döblin, nel suo libro "Memorie di un uomo senza sentimenti" scritto nel 1910, mette in luce le caratteristiche della misoginia come una vera e propria confessione. Nel capitolo intitolato "Disgusto per la donna", inizia le sue confessioni dicendo: "Ho una naturale inclinazione verso le donne, ma questa inclinazione è più per il fatto che questo essere è una donna, che per la donna stessa", Döblin ha l'idea malata che, nonostante i cattivi sentimenti che tutto ciò che è donna risveglia in lui, la sua dipendenza dalla donna, che lo disgusta, non sia solo un problema che riguarda lui, ma che le donne debbano essere viste come un pericolo per il futuro del paese. Pertanto, non si astiene dal condividere questa sua idea con tutto il paese trasformandola in un libro. Esprime con una metafora di stare lontano dall'essere chiamato donna durante il giorno, dicendo: "Ma quando arriva la notte, mi spoglio coprendomi con un velo di lino, perché mi vergogno di spogliarmi davanti a lei; mentre vorrei stare con lei, allo stesso tempo la odio". "Dentro di me questi due sentimenti sono costantemente fianco a fianco: 'Odio le donne, le odio, le odio, le odio!' La mia rabbia è così violenta che vorrei piangere per la rabbia, maledette creature", dicendo questo, quando si arriva alla fine del libro, si verifica il disastro in cui Döblin dichiara se stesso vittima e la donna carnefice. Stupra la domestica dell'hotel in cui alloggia, ma non si ritiene in alcun modo responsabile di questa situazione. Affermando che la donna lo ha avvelenato e corrotto, sostiene che questo diritto debba essere concesso a tutti gli uomini per evitare un crollo nazionale, liberandosi così della sua mostruosità immorale, criminale e terribile.

Un altro scrittore che ha trasformato le sue terribili idee in libri è Henry de Montherlant. Montherlant, condannato da Simone de Beauvoir nel suo libro "Il secondo sesso", descrive le donne nella serie di quattro romanzi intitolata "Les Jeunes Filles" (Le ragazze) per lo più come individui passivi, deboli e dipendenti dall'uomo. Il protagonista del romanzo, Pierre Costals, vede le donne solo come oggetti sessuali o esseri che facilitano la sua vita. In un'altra parte del romanzo, Montherlant dice di provare contemporaneamente sentimenti di "desiderio, rabbia e pietà" verso la donna. Le caratteristiche degli scrittori misogini come Montherlant o Döblin sono quasi identiche.

Simone de Beauvoir, nel suo libro "Il secondo sesso" (The Second Sex), che ha aperto la strada nel campo del femminismo ed è stato ovviamente violentemente represso dal mondo maschile patriarcale, menziona in particolare scrittori misogini come Henry de Montherlant, D.H. Lawrence, Paul Claudel e André Breton. Critica sistematicamente il fatto che questi scrittori ignorino l'individualità e la soggettività delle donne, vedendole solo come oggetti che danno senso alla vita degli uomini. A dire il vero, Simone de Beauvoir, già solo con la sua storia di vita, confuta le tesi misogine di questi uomini.

Il lato veramente distruttivo dei libri scritti da questi uomini misogini era che, con le loro opere, non influenzavano solo i loro mondi personali, ma anche le norme sociali del loro tempo, condizionando la percezione della donna nella società. Tanto che i sussurri nei libri di questi poveri esseri trovano ancora eco nelle menti oscure delle comunità patriarcali.

Azioni violente degli “Incel”

A causa di queste idee oscure che non scompaiono mai, parliamo ora delle tendenze alla violenza dei gruppi misogini nello strato manosferico formatosi sui social media. Per comprendere la gravità della situazione, è utile guardare agli atti di violenza causati dal gruppo "Incel", anche se non è affatto piacevole.

Massacro di Isla Vista del 2014: Elliot Rodger uccide sei persone e ne ferisce 14 in un attacco vicino all'Università di Santa Barbara. Nel "Manifesto" pubblicato dopo l'attacco, l'aggressore, che accusa le donne di non mostrare interesse sessuale per lui, afferma di aver compiuto l'attacco per protestare contro questa situazione. La cosa ancora più spaventosa è che Rodger sia stato accettato non come un assassino, ma come un eroe della comunità "Incel"...

Attacco con furgone a Toronto del 2018: Alek Minassian, che uccide 10 persone e ne ferisce 16 investendo i passanti su un marciapiede a Toronto con un furgone noleggiato, pubblica un messaggio prima dell'attacco in cui dichiara il suo sostegno al movimento Incel. Minassian afferma di aver compiuto l'azione per continuare la "Rivolta Incel" iniziata da Elliot Rodger, esaltandolo.

Il profilo maschile che mostra questo tipo di tendenza comportamentale attribuisce la causa dei suoi desideri sessuali non vissuti alla donna che lo rifiuta. In questo senso, vedendo l'esistenza della donna come un peso per se stesso, sviluppa una reazione aggressiva e patologica verso di lei. In altre parole, mentre da un lato desidera la donna, dall'altro mostra la tendenza a umiliarla e ad applicare violenza.

L'uso del concetto di reazione patologica qui non significa ovviamente che l'individuo sia malato. Il soggetto in questione è un uomo adulto capace di intendere e di volere; un personaggio che, invece di trasformarsi in una persona ragionevole che una donna potrebbe accettare, è in grado di normalizzare nella sua mente l'applicazione di violenza o lo stupro perché rifiutato, e che forse ha la probabilità di tentare un atto di violenza.

L'effetto determinante delle norme sociali sulla misoginia

E il punto più paradossale che non dobbiamo dimenticare è questo: lo scopo finale di questi uomini non è solitamente uccidere o stuprare una donna.

- Vogliono vivere in una società in cui, quando uccidono una donna, nessuno possa chiedere loro conto.

- Quando vogliono sposare una donna, desiderano che lei non sia abbastanza forte da rifiutarli, anche se non ne ha voglia.

- Quando stuprano o picchiano a morte una donna, vogliono che lei non sia abbastanza coraggiosa da andare dalla polizia.

- Vogliono che la società trovi colpevole non l'uomo che stupra o uccide, ma la donna stuprata o uccisa.

Viviamo in una società del genere in Turchia? SÌ... Pertanto, come società, non siamo ancora in una fase in cui possiamo discutere le nostre norme sociali, le nostre tradizioni, i nostri modi di comportamento culturale erroneamente codificati che causano la misoginia. Nei nostri social media, la misoginia non è praticata da gruppi come gli Incel, ma da maestri di confraternite con decine di migliaia di membri. Mentre a questi uomini che girano con auto di lusso non è permesso nemmeno calpestare strade su cui non sia stata versata acqua di rose, le loro mani e i loro orli vengono baciati, le barbe che tagliano vengono trasformate in amuleti e indossate come collane al collo dalla comunità.

In una comunità in cui i narratori di violenza sono così esaltati e, parallelamente alla femminilità, la scienza e la razionalità sono sminuite, la misoginia non può ovviamente essere oggetto di migliaia di tesi di dottorato e non può essere studiata. Di conseguenza, non possiamo sviluppare una strategia sistematica e orientata alla soluzione né sul destino dei nostri giovani esposti a questi contenuti sui social media, né su che tipo di società questi giovani ci trasformeranno in futuro.

Allora cosa fare?

Come prima reazione, viene in mente ovviamente di provare rabbia e punire. Dopo che l'evento si è trasformato in un caso di violenza, non resta già molto da fare.

Supponiamo, per ipotesi, che i tribunali abbiano ritenuto la donna vittima nel giusto e abbiano preso una decisione a suo favore; in un ordine in cui le norme sociali nella comunità condannano la donna infliggendole le pene più severe, è comunque molto difficile capire da dove iniziare per la soluzione del problema.

Perché la ricetta da scrivere per il nostro paese non consiste in una semplice ricetta per i social media. Svalutare la donna è così radicato nelle nostre norme sociali, nei nostri proverbi, nelle nostre conversazioni quotidiane, nei nostri comportamenti, che la questione di come elevare la posizione della donna all'interno della comunità rimane un sogno di lusso accanto alle nostre realtà che includono violenza e bullismo. Perché tra i nostri temi prioritari, in cima alla lista, ci sono femminicidi, stupri, spose bambine e madri bambine.

Da dove inizieremo?

Con quali persone, su quali piattaforme parleremo dei diritti umani che includono donna, uomo e bambino? Quando accetteremo con naturalezza che i valori umani universali sono al di sopra della tradizione, della cultura e della fede e non sono discutibili?

In ogni caso, c'è una verità che conosciamo: le vie di soluzione a lungo termine passano attraverso il cambiamento del sistema in cui viviamo tramite l'istruzione. Passa soprattutto e innanzitutto dall'educazione familiare, dall'istruzione scolastica, dalle moschee, dalle case del popolo, dai comportamenti delle celebrità, dai giornali, dalle serie televisive, dai canali social come TikTok e YouTube.

Ma prima di tutto, è necessario far capire chiaramente alle donne, alle ragazze e alle bambine cosa stanno affrontando quando incontrano questa rabbia. Pertanto, è molto importante identificare in quali forme si presenta questa ostilità.

Lo scopo dei misogini è ovviamente quello di ridurre la donna in una posizione in cui non possa difendersi e costringerla a rimanere lì. Tuttavia, sebbene gli strumenti che usano per raggiungere il risultato siano la tradizione, la religione e i codici culturali, il metodo a cui ricorrono mentre usano questi strumenti non è sempre la violenza. Pertanto, analizzare i metodi è importante quanto definire la misoginia, in modo che sia possibile diagnosticarla dove la incontriamo e sviluppare un comportamento di contrasto.

Per questo motivo, nel nostro prossimo articolo, parleremo dei tipi di misoginia...