Misoginia - 1 Il cordone ombelicale tra l'uomo primitivo e il suo nemico

Il cordone ombelicale tra l'uomo primitivo e il suo nemico

La prima e più immediata distinzione che l'Homo Sapiens Sapiens ha incontrato è quella di genere. Che le sia stato dato un nome o meno, questa distinzione si chiama "donna e uomo". Non ci è voluto molto perché l'uomo cacciatore, che vedeva ogni cosa diversa da sé come un pericolo e la posizionava come nemica, iniziasse a considerare le differenze fisiche della donna come una debolezza, spingendola nella categoria dell'altro, anche se appartenente alla stessa specie.

Allora, qual è la ragione per cui l'uomo primitivo, che distruggeva con violenza e crudeltà ogni ostacolo incontrato, bruciava foreste, massacrava esseri umani e animali ed estingueva intere specie, non ha eliminato completamente la donna?

Cercando la risposta a questa domanda, l'uomo si ritrova nel mezzo del più grande conflitto paradossale della sua vita. Non può distruggerla, perché è legato alla donna in ogni senso. Distruggere la donna, a cui deve la propria esistenza, significherebbe distruggere se stesso.

Gli effetti negativi della vita sedentaria sulle donne

Tuttavia, il passaggio alla vita sedentaria avvenuto 12.000 anni fa, con la fine dell'era glaciale, ha reso le differenze tra le posizioni di uomo e donna ancora più marcate a svantaggio di quest'ultima.

L'effetto più importante della vita sedentaria sulle donne è stato il fatto che i neonati potessero essere nutriti anche con il latte degli animali domestici. Prima della vita sedentaria, il periodo dell'allattamento proteggeva le donne dalla gravidanza, se non completamente, almeno per un certo periodo. L'accorciamento di questo periodo ha fatto sì che le donne rimanessero incinte a intervalli più frequenti; costretta a vivere il processo di gravidanza per 9 mesi ogni anno, invece che ogni 3-4 anni, la donna è rimasta molto indietro in termini di resistenza fisica. Tanto che, all'interno di questo sistema, la posizione della donna è stata ridotta quasi al livello di una proprietà.

La Rivoluzione Industriale e il lavoro a basso costo

Tuttavia, la Rivoluzione Industriale, che coincide con la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo, non accetterà, almeno in parte, che la donna venga confinata dalla struttura patriarcale allo status di essere umano di seconda classe, utilizzata come schiava domestica e tenuta lontana dalla vita lavorativa. Con la diffusione delle fabbriche, il grande bisogno di manodopera porterà i padroni delle fabbriche, desiderosi di sfruttare lo status sociale ridotto delle donne, a includere donne e bambini nel mondo del lavoro con salari bassi.

Per la donna, che non riesce a liberarsi dalla posizione secondaria nemmeno entrando nel mondo del lavoro, questo sviluppo rappresenta un inizio che, se confrontato con millenni di schiavitù, è il male minore.

Friedrich Engels, nella sua opera del 1884 "L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato" (Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats), sostiene esattamente questa tesi. Secondo Engels, è un fatto evidente che le donne che partecipano alla produzione siano soggette a sfruttamento nel sistema capitalista. Tuttavia, se questa situazione viene affrontata come parte della lotta di classe, il fatto che le donne possano uscire di casa per lavorare può essere visto come uno sviluppo che prepara il terreno per l'emancipazione femminile insieme alla rivoluzione sociale.

Il paradiso confortevole dell'uomo patriarcale

Tuttavia, poiché la civiltà e la modernità non seguono processi uguali in ogni parte del mondo, nei luoghi in cui la donna non può partecipare alla vita lavorativa e non può emanciparsi, essa è ancora costretta a condurre una vita da schiava domestica, privata dei suoi diritti umani.

Secondo i dati dell'Istituto di Statistica Turco (TÜİK), nel 2023 il tasso di partecipazione delle donne alla forza lavoro in Turchia è stato registrato intorno al 36%. Questo tasso scende fino al 18% in alcune province dell'Anatolia sud-orientale; ciò significa che in queste province, circa 82 donne su 100 sono ancora private della vita lavorativa e, di conseguenza, del diritto di emanciparsi e di prendere decisioni sulla propria vita.

Allora, cosa salverà la donna da questa posizione? Non bisogna dimenticare che la modernità e la civiltà sono un processo in cui l'essere umano deve forzare se stesso attraverso l'istruzione di base, le leggi e le forze dell'ordine. In altre parole, è un processo che richiede all'uomo patriarcale di abbandonare la propria zona di comfort. Nell'area in cui l'uomo in questa posizione si sente più a suo agio, non esistono tali costrizioni, perché, indipendentemente dalla sua posizione, solo per il fatto di essere uomo, fin dalla prima infanzia ha intorno a sé donne chiamate madri o sorelle che lo servono. Queste donne puliscono, lavano i suoi vestiti, preparano i suoi pasti; quando diventa adulto, la moglie prende il posto della madre. Questa donna soddisfa sia i suoi impulsi sessuali, sia svolge il suo servizio personale dando alla luce i suoi figli per tutta la vita. L'uomo non vuole uscire da questa zona di comfort.

Se l'uomo è il padrone e la donna la schiava, quale sarà il destino dello sviluppo sociale?

Tuttavia, è noto che le comunità in cui l'uomo è il padrone e la donna è la schiava, e in cui non le è permesso partecipare all'istruzione e alla vita lavorativa, non riescono a progredire sulla via della civiltà e, di conseguenza, non riescono ad alzare i propri standard di vita. Se pensiamo che ogni bambino maschio che nasce nella società viene educato da queste "madri schiave domestiche", la matematica di cui avremmo bisogno per determinare il livello della comunità si semplifica rapidamente. Aspettarsi che un essere umano nato da un padrone primitivo e da una madre schiava, i cui diritti sono stati usurpati, cresca nella casa in cui vive come un individuo libero, produttivo e sano, è un'assurdità. Le eccezioni esistono certamente, ma uno sviluppo sociale permanente ha bisogno di qualcosa di più delle eccezioni.

A questo punto, l'unico elemento in grado di proteggere la donna dall'ostilità dell'uomo è l'uomo stesso. L'uomo, pur sapendo di essere fisicamente più forte, deve scegliere di non danneggiare intenzionalmente la donna, il bambino o qualsiasi essere vivente, interiorizzando i requisiti della società moderna a cui appartiene e agendo con un istinto di moralità e rettitudine che ha costruito dentro di sé.

Tuttavia, quando guardiamo al numero di femminicidi commessi nel mondo, agli stupu, alle spose bambine, alle madri bambine, al numero di coloro che sono costrette alla prostituzione, al numero di donne private dell'istruzione di base e della vita lavorativa e costrette a essere schiave domestiche, giungiamo alla conclusione che, dal punto di vista delle donne, il mondo non può essere percepito come un luogo moderno e civilizzato. A questo punto, è necessario guardare al lavoro e alle soluzioni delle comunità umane civili che lottano contro le proprie debolezze; in questo senso, il nostro compito è scrivere e spiegare costantemente e instancabilmente la definizione e le varietà del concetto di misoginia. Perché non c'è altro modo per uscire da questo oscuro corridoio in cui le bambine vengono sepolte vive.

Il seguito del tema della misoginia nel prossimo articolo...