L'evoluzione sociologica della donna: da Lilith a Eva

Per quanto miti ed epopee possano sembrare incredibili, se non ci fossero state persone a credere in essi e a sviluppare comportamenti in linea con tali credenze, forse oggi non potremmo parlare di comunità umane civili. Essere ascoltatori della stessa narrazione è bastato a trasformare gli individui in una comunità. Ciò che rendeva le storie indispensabili erano i simboli e i rituali. Attorno a questo teatro astratto sono stati fondati clan, tribù, comunità e stati.

Né l'Epopea di Gilgamesh, né i miti greci, né i testi delle religioni monoteiste sono composti da noiosi paragrafi di legge; sono pieni, dall'inizio alla fine, di storie di paura, utopie e distopie. Se oggi una nonna racconta ai nipoti la storia del Diluvio Universale, tratta dalla Genesi di Eridu di circa 4000 anni fa, per educarli, l'efficacia di questo metodo è indiscutibile. Nonostante perseguano lo stesso scopo, un libro di costituzione non potrà mai entrare nella lista delle storie che questa nonna racconterà ai suoi nipoti prima di dormire.

Ciò che rende potente la narrazione tradizionale sono i protagonisti della storia. Gli scribi, mentre scelgono ogni archetipo in queste storie per uno scopo preciso, sanno molto bene cosa rappresenti all'interno della società. Il motivo per cui il popolo percepisce come reali i demoni, i geni, i mostri, i santi, le figure sacre e le chimere metà uomo e metà animale presenti in queste storie è la fiducia che ripone nei narratori, i soli a conoscere il segreto della scrittura. Perché la scrittura è il mezzo di comunicazione stabilito da Dio con l'uomo.

Per un popolo che accetta con fede la realtà delle creature nelle storie, anche le paure sono reali. Per affrontare queste paure, chiede aiuto alla fonte della storia. I modelli di comportamento animistici, i rituali e le reliquie sacre entrano nella vita del popolo analfabeta proprio a questo punto. I rituali di esorcismo e di scacciamento dei demoni vengono spiegati meticolosamente al popolo. Per liberarsi dai geni e dai demoni, il testo scritto viene immerso in una bacinella di rame e, una volta che l'inchiostro si è sciolto nell'acqua, quest'ultima viene bevuta. Si prepara un amuleto da portare al collo o da seppellire nel giardino di casa.

Tuttavia, non sanno che rinchiudere la paura in un oggetto o in un rituale e ripeterla costantemente non la elimina. Al contrario, oggettivandola e trasformandola in azione, rendiamo quella paura parte della nostra vita.

Qual è dunque il demone più spaventoso raccontato dagli scribi?

Chi è la regina malvagia della notte, fatta di geni, demoni, sirene e fate, che ruba i neonati e sussurra all'orecchio di uomini e donne con il suo vento per sedurli? Questo demone, che seduce la donna soprattutto nei periodi in cui non è fertile, come durante il puerperio e le mestruazioni, costringendola a unirsi al marito, ha un unico scopo: sprecare il prezioso sperma dell'uomo. Per gli scribi del clero, questo è un peccato imperdonabile.

Sembra evidente che, tanto quanto il popolo, anche gli scribi abbiano un problema con questa dea demoniaca; non è chiaro se, descrivendo una donna erotica e bella persino nei testi religiosi, provino una soddisfazione personale, se temano questa donna così potente da far inginocchiare persino loro, o se, con descrizioni esagerate, cerchino di proteggere il popolo da questo mostro.

La prima storia che tratta di questo demone inizia con 'Donna e Uomo'; fin dai primi tempi, l'uomo usa la forza fisica, che possiede diversamente dalla donna, per dichiararsi padrone. C'è però un grosso problema. La donna schiava immaginata dall'uomo e la 'donna' stessa sono molto diverse. Le penne maschili e tiranniche degli scrittori di storie hanno innanzitutto incoronato con luce sacra un archetipo di donna che tiene sempre la testa bassa, timida, che parla come se implorasse con le voci più sottili, che chiede pietà e amore con occhi costantemente lucidi, che serve il suo padrone a costo della vita, avvolgendo i suoi capelli e tutto il suo corpo con tessuti e dichiarandola santa.

La vera protagonista della narrazione è un'altra donna, i cui capelli rossi sciolti le ricadono sulla schiena nuda, che non copre né i capelli né il seno, e il cui grido nell'oscurità della notte è così potente da assordare.

La storia di questa magnifica creatura, il cui nome è Vento, ovvero LiL, inizia in Mesopotamia nel 3000 a.C. Apparendo inizialmente come dea della vita, dell'amore, della saggezza, del vento e del cielo, LiL mantiene costantemente la sua presenza in tempi e culture diverse.

In sumero è chiamata LÍL, in accadico lilitu, in ebraico ????? lîlît, nella mitologia mesopotamica Lilitu e Ardat Lili (la giovane ragazza felice che corre ridendo in paradiso, la vergine lili).

I resti di colore sul rilievo di Lil di origine babilonese, attualmente conservato al British Museum, mostrano che la dea aveva originariamente un corpo rosso. Le criniere dei due leoni sotto i suoi piedi sono nere; a destra e a sinistra ci sono due grandi gufi, simbolo di saggezza. Sul capo porta una corona reale a quattro livelli e nelle due mani tiene i simboli dell'anello e dello scettro. Questi sono simboli di sessualità che rappresentano la donna e l'uomo. Questo rilievo, per gli scrittori del clero, racchiude quasi tutte le caratteristiche indesiderate in una donna. Analizzando un po' il rilievo, comprendiamo ciò che li fa impazzire e i loro tentativi, durati migliaia di anni, di tenere le donne lontane da tutto ciò che questo rilievo rappresenta attraverso inganni, bugie e oppressioni.

Lilitu, con la corona cornuta a quattro livelli sul capo, rifiuta qualsiasi padrone che possa sovrastarla. Difende la libertà di muoversi da sola con le sue ali; ha forti artigli d'aquila che le permettono di aggrapparsi ovunque, per quanto difficili siano le condizioni. I due leoni sotto i suoi piedi simboleggiano il coraggio e la capacità di sfidare; Lilitu è una donna che può vedere anche i pericoli nell'oscurità grazie alla saggezza dei gufi al suo fianco. La cosa più importante sono l'anello e lo scettro che tiene sollevati nelle due mani. Questi simboli rappresentano il controllo simultaneo della sessualità maschile e femminile, perché è noto che il modo per controllare l'essere umano passa attraverso il controllo della sessualità, principio fondamentale dell'esistenza. La categoria che ne è più consapevole è quella degli uomini di chiesa.

Come fa Ardat Lili, che inizia la sua vita in Mesopotamia come dea del vento, dell'amore e della vita, a trasformarsi in un demone spaventoso, esiliato in un deserto desolato dove vivono solo animali, quando arriva nel vecchio Oriente?

Nella regione dominata dalle religioni monoteiste, gli uomini saggi, che avevano già creduto nel potere del patriarca, hanno demonizzato la donna al punto da portare le figlie nel deserto e seppellirle vive nella sabbia non appena avevano le mestruazioni. In una situazione del genere, immaginate cosa possa accadere a una donna che sostiene di essere umana tanto quanto Adamo.

Nei periodi successivi, gli Adamo, rendendosi conto del potere che le avevano conferito demonizzandola, hanno cercato di cancellare il suo nome dai testi e di far dimenticare completamente l'esistenza di una tale donna. A Lilit, che non viene più menzionata nei testi religiosi né la cui esistenza è accettata, è stato già cucito addosso il ruolo di Eva dalle forbici dell'uomo tiranno. Tuttavia, gli occhi dell'uomo sono così accecati dall'ammirazione per la propria signoria e tirannia che non ha potuto vedere né le ali della donna, né i suoi artigli, né la sua intelligenza che le faceva da guida anche nell'oscurità più profonda della notte, né il coraggio pari a quello dei due leoni che aveva sotto i piedi.

Nell'Antico Testamento, Lilit viene menzionata come la prima moglie di Adamo, creata con la stessa materia di Adamo. La prima umiliazione inizia qui, dicendo che ha abbandonato Adamo perché non voleva stare sotto durante l'atto sessuale, recandosi da Samael.

Nell'Antico Testamento, Adamo dice con tristezza: 'Mi hai dato una compagna, ma ecco, lei ha sbattuto le ali ed è volata via.' A quel punto, Eva viene creata dalla costola di Adamo. Guardando alle aspettative di Adamo verso Eva, capiamo subito che le questioni dietro la partenza di Lilit non riguardavano solo la sessualità. Tuttavia, Lilit rovinerà i piani di Adamo anche qui. Lilit, che si trova in cima all'albero della saggezza, parla con Eva e la convince a mangiare il frutto dell'albero della saggezza. E vengono cacciate dal paradiso.

Anche quando arrivano sulla Terra, Lilith non lascia in pace la coppia felice; si sostiene che uccida i neonati. In realtà, ciò che viene percepito come uccisione è esattamente il controllo delle nascite. Sussurra alla donna, che ha un'altissima probabilità di morire durante il parto, di unirsi al marito quando non è fertile, o le insegna come interrompere una gravidanza indesiderata. Queste informazioni, tramandate dalle donne sagge, sono viste come peccati mortali.

Sappiamo tutti che la questione non è Lilith, né Eva, né i demoni, né i geni, né gli angeli. La vera questione è la lotta decennale della donna, costantemente tenuta sotto pressione dall'uomo tiranno che non riesce a civilizzarsi. In un mondo in cui metà della popolazione è composta da uomini e l'altra metà da donne, è una guerra iniziata con la pretesa di superiorità dell'uomo. Se pensiamo alle donne che fin dall'infanzia sono state sottoposte a violenza psicologica, fisica ed economica, uccise, ignorate e messe a tacere, questa guerra sanguinosa, di cui troviamo le prime tracce e narrazioni in Mesopotamia, continua ancora con tutta la sua forza.

Sebbene in alcune parti del mondo ci siano donne che portano di nuovo sulle ali del vento le descrizioni di vita, amore, saggezza e libertà, che possono volare dove vogliono e aggrapparsi lì, il fatto che le donne in Iran muoiano per poter indossare i vestiti che desiderano, che nei paesi arabi e in alcune regioni dell'Africa le bambine subiscano l'infibulazione in condizioni primitive per impedire loro di provare piacere sessuale per tutta la vita, l'esistenza di donne lapidate a morte nei paesi arabi per adulterio, il fatto che nel 2000 d.C., e non nel 3000 a.C., ci siano ancora donne vendute nei mercati degli schiavi con le catene ai piedi, è la prova che questa guerra è ancora molto sanguinosa.

Il grido che fa tremare di paura la loro mascolinità tirannica, il cui terrore assorda le orecchie e fa gemere i deserti, non appartiene a Lilith.

È il grido spaventoso, che sale fino ad assordare, della donna condannata a partorire fino a morire sul letto del parto, che non ha alcuno spazio vitale al di fuori della casa, che partorisce figli maschi solo affinché diventino i suoi futuri padroni, che non può muoversi da sola, che non può correre e giocare con le amiche ridendo di felicità, che non può fare il bagno in mare, che non può indossare i vestiti che vuole, che non può viaggiare per il mondo come desidera, che vive tutta la vita come se fosse proprietà di un uomo, la cui anima è Lilith ma la cui esistenza è stata compressa nello stampo di Eva. È il grido di Eva, che chiede conto della vita che non ha potuto vivere, che ha racchiuso in sé l'oscurità di decine di migliaia di anni e che è arrivata fino a oggi…