La vita rubata della donna forzatamente domestica

"Ora le finestre trattengono la notte esattamente dove si trova."

(Virginia Woolf)

Quando l'immagine del mondo esterno si affievolisce nelle luci della sera e il panorama si scioglie ondeggiando nel vuoto oscuro, gli oggetti che rimangono all'interno del vetro si consolidano, aggrappandosi alle calde lampade gialle del soffitto, e così il mondo dentro casa si assesta perfettamente al suo posto. Poltrone di velluto bordeaux, tende a fiori che scendono dal soffitto fino a terra, il tappeto verde smeraldo che copre la stanza, il tiglio alla cannella che emana vapore mormorando sopra la stufa dal coperchio di ferro arrossato. Mentre l'aroma del tè si mescola al profumo dei pini che scoppiettano nella stufa, la zuppa di yogurt che bolle sul fornello, le patate al pomodoro nel forno della cucina economica, l'insalata invernale di stagione, tutto era pronto. Il padrone di casa avrebbe potuto suonare il campanello da un momento all'altro, con il pane caldo tra le mani. I bambini che giocavano sul tappeto verde, il pane caldissimo preso dal forno all'angolo, le tende, i tappeti, il mondo intero era al suo posto.

Queste sono le ore più serene per una casalinga. Le tende sono tirate, l'inquietudine delle ore di luce diurna è rimasta dietro i vetri neri. In queste ore la donna diventa visibile. Sebbene queste ore, in cui ogni dettaglio è pensato con cura, possano sembrare una comune cena, per la padrona di casa la situazione è diversa. Nessuno, all'infuori di lei, nota le tende stirate, le posate lucidate, i bicchieri d'acqua scintillanti. In questo palazzo di cui non possiede il titolo di proprietà e di cui non potrebbe pagare l'affitto da sola, lei è una regina il cui vero compito è la schiavitù. In cambio di questa posizione, la donna ha rinunciato alla sua libertà e alla sua anima.

Prima che spunti l'alba, si accende la stufa. Mentre le fiamme della legna rimbombano sulle pareti della stufa come una locomotiva che passa in lontananza, i bambini si svegliano. Le marmellate di ogni tipo preparate durante l'estate, le salse, i formaggi in salamoia, il pane tostato vengono disposti sulla tavola. Dopo la colazione, tutti vengono salutati verso il mondo esterno. La donna rimane sola con la sua casa: le stanze pulite da cima a fondo, i piatti lavati e asciugati, le lenzuola bollite fino a diventare bianche come gomma da masticare, i vestiti da stirare, la frenesia dei pasti e di nuovo le ore serali...

Deve ricostruire ogni mattina il mondo che ha creato. La serie infinita di rituali ripetitivi e lo stato di costante corsa sono, in realtà, il suo metodo per sfuggire alla propria coscienza. Tuttavia, non è possibile non vedere, nello stato d'animo della donna, i riflessi velati del desiderio di libertà che ha imprigionato nel suo subconscio. Come ogni essere umano, la donna, che per natura vuole conoscere, imparare, viaggiare, vivere ed essere libera, è consapevole di essere rinchiusa in una schiavitù infinita ed emotiva attraverso le sue qualità di madre e moglie.

Man mano che la possibilità di essere libera si allontana da lei, iniziano a formarsi crepe ossessive tra la sua percezione della realtà e la percezione della realtà nel mondo esterno. Diventa molto importante che nella pentola lavata non rimanga alcuna macchia d'acqua. Tutti i panni stesi devono essere in linea, i cucchiai non devono ingiallire, i servizi di porcellana non devono mai rovinarsi. Se uno dei piatti di porcellana si rompe, il suo mondo crolla, perché quei piatti sono 12 e non è accettabile che scendano a 11. Spazzola le frange del tappeto, conta le pieghe delle tende. Non usa mai le costose porcellane per gli ospiti, i bicchieri di cristallo sono solo decorazioni per la vetrina.

Quando la grave frustrazione e la pressione che vive si trasformano in ossessioni, tutti coloro che la circondano attribuiscono questi comportamenti ossessivi a una buona gestione della casa. Nessuno vede l'anima che urla dietro queste ossessioni e crisi nevrotiche. O non vuole vedere, perché nessun padrone di schiavi vuole guarire la sua fedele schiava che dedica la vita al suo padrone in dimensioni ossessive.

Quando i disturbi della donna iniziano a interrompere le sue routine quotidiane, come ultima risorsa viene portata da uno psicologo. Gli antidepressivi che usa non sono sufficienti a salvare la casalinga dalla schiavitù e a trasformarla in una persona libera. Dopotutto, lo scopo non è mai quello di guarire la donna che è stata costretta a rinunciare al suo nome, alla sua identità e alla possibilità di essere libera, né di aprirle le porte di una nuova vita.

Lo scopo principale è sopprimere i deliri della donna con gli antidepressivi e far sì che disturbi meno i padroni che si aspettano servizi da lei.

Poiché i semi della schiavitù nella mente della donna sono stati piantati dalla sua stessa famiglia durante la prima infanzia, i deliri che vive vengono condannati innanzitutto dalla sua stessa famiglia. Così, il carattere della donna, che non ha né un posto dove andare né dove tornare, viene spezzato più volte lungo il corso della sua vita.

Il mondo del figlio maschio, invece, si modella fin dall'inizio all'esterno. Può giocare a calcio per ore in strada, viene applaudito quando entra nella squadra di calcio al liceo, durante le vacanze estive viene mandato come apprendista in farmacia o dal fruttivendolo. Tutta la famiglia si mobilita affinché impari un mestiere o studi. Se il padre è un commerciante, va sicuramente da lui dopo la scuola e tornano a casa insieme la sera. La sua indipendenza e il fatto che stia in piedi sulle proprie gambe vengono costantemente lodati.

Per la bambina la situazione è diversa. Nessuna bambina va dal padre che fa il mobiliere dopo la scuola per imparare un mestiere; non fa l'apprendista in un'officina o dal fruttivendolo, non viene lodata perché gioca bene a calcio, anzi, viene rimproverata.

Viene avviata ai lavori domestici in tenera età e già a 11 anni inizia a essere rimproverata con frasi come "cosa farai a casa di tuo marito con questa inettitudine?".

La casa del marito, un posto terribile, viene costantemente suggerita come l'ultima fermata in cui la bambina finirà inevitabilmente. L'idea che sia l'ultima fermata è corretta, ma da questo punto in poi è molto difficile per la donna mostrare uno sviluppo riguardo a se stessa e concentrarsi solo sulla propria vita. Perché, una volta sposata, ci si aspetta che assuma il ruolo di serva personale del marito, che è un adulto come lei.

Gli cucina, gli lava i piatti, gli pulisce la casa, gli lava i panni, partorisce i suoi figli e serve per tutta la vita anche i figli che ha messo al mondo. L'uomo, nel frattempo, è impegnato a mostrare la sua esistenza nel mondo esterno: se ha una scuola la frequenta, impara un mestiere, si iscrive a club e associazioni, va alle partite di calcio, esce la sera con gli amici, fa viaggi di lavoro, si butta in politica, mostra la sua presenza nello spazio pubblico. Di conseguenza, spazzolare le frange del tappeto, la macchia d'acqua nella pentola, le pieghe della tenda non colpiscono mai l'occhio dell'uomo.

Rainer Maria Rilke dice di Rodin: 'Ho capito che la sua casa era una necessità assoluta per Rodin, un rifugio per proteggersi dal freddo, un tetto sotto cui dormire. Era del tutto indifferente alla casa, la casa non influenzava né la sua solitudine né la sua chiusura in se stesso. Il suo nido, la sua ombra, il suo rifugio, la sua serenità erano dentro di lui; il suo cielo, la sua foresta e il fiume che nulla avrebbe potuto fermare erano lui stesso.'

Perché, affinché una persona possa creare dentro di sé la casa che è il suo rifugio, deve aver dimostrato la propria esistenza nel mondo esterno. Nel mondo che cercate di creare e trasformare con l'arte, la musica, l'ingegneria, la fisica, la matematica e la chimica, davanti a voi si aprono infinite possibilità. Le tende e i vasi di cristallo perdono importanza; la vostra vita, la vostra coscienza, la vostra esistenza non rimangono schiacciate tra il fornello in cucina e il tavolo da pranzo in soggiorno. Rompete le finestre oscure e spiegate le ali verso il cielo azzurro sconfinato, dove esistono infinite possibilità.

Una persona privata della possibilità di cambiare il mondo e della possibilità di cambiare insieme al mondo con una tale prospettiva di libertà, è come se non esistesse. Ed è esattamente questo che le pratiche patriarcali si aspettano dalla donna: vivere all'interno della sua casa senza mostrare la sua esistenza nel mondo esterno e scomparire lì senza lasciare alcuna traccia.

Arendt vede la distruzione della libertà umana come l'umiliazione dell'umanità da parte dei regimi totalitari. Con un termine molto appropriato, sì, questa è un'umiliazione, perché impedire e ignorare la libertà di una persona è il più grande insulto che le si possa fare e la punizione più violenta che le si possa infliggere. Questo male, che il mondo maschile ha reso ordinario e banale, è un crimine grave che la tradizione patriarcale commette contro le donne in ogni parte del mondo da migliaia di anni e che continua ostinatamente a commettere.