La leggenda del fiume Gange era stata scritta per le sue acque pulite

Il fiume grigio dai riflessi ramati si era svegliato alle prime luci dell'alba. Aveva già caricato sulle spalle il silenzio, reso eloquente dai gabbiani della cupola azzurra, e si era messo a osservare le nuvole bruciate dal giorno. Di lì a poco, lungo le sue rive si sarebbero allineate barche colorate, persone con preghiere sussurrate sulle labbra, tessuti rosso fuoco, scarlatti, gialli, verdi, blu, color terra e color cenere. Giovani, anziani, donne e uomini, persone che desideravano purificare i propri peccati nelle fresche acque del fiume.

Il fiume calmo, con il cielo intrecciato tra i capelli, ondeggiava verso l'orizzonte lontano con il suo profondo mormorio.

Secondo la leggenda, la dea del fiume Gange, che viveva nel regno celeste, desiderava scendere sulla terra per perdonare gli esseri umani e condurli alla salvezza eterna.

Tuttavia, la dea del fiume era così potente che, se fosse scesa sulla terra tutta in una volta, il mondo avrebbe potuto essere completamente distrutto. Shiva le disse di far scendere prima solo i suoi capelli dalle nuvole verso la terra. La dea del fiume si trasformò nel fiume Gange, che si snoda maestoso verso l'orizzonte infinito con i suoi capelli ondulati. La dea Gange era ormai un fiume che adornava la terra per perdonare gli esseri umani e portarli alla salvezza.

Svegliandosi ogni alba davanti a questo spettacolo per migliaia di anni, era naturalmente impossibile non paragonare il fiume a una bella giovane donna o addirittura a una dea, e non creare leggende o scrivere poesie in suo onore. Questo è esattamente ciò che ha fatto l'essere umano, capace di costruire civiltà attorno alle storie che lui stesso ha creato, sulle rive del fiume Gange.

RITUALI DI PURIFICAZIONE NELLE PERICOLOSE ACQUE DEL GANGE

Il fiume, lungo 2.704 km, il cui nome originale in sanscrito è Ganga e che conosciamo in turco come Gange, attraversa la città di Varanasi, nelle terre settentrionali dell'India, e il Bangladesh. La città di Varanasi, sacra per milioni di indù, è considerata secondo la leggenda la dimora del dio Shiva, mentre il fiume Gange è considerato la dea stessa, come narrato nella storia.

Il fiume, identificato con la dea, è visto come parte del culto nella fede indù. I fedeli si recano sulle rive del fiume all'alba per incontrare la dea Gange. Secondo il rituale, è necessario immergersi nel fiume sei volte per purificarsi dai peccati, e si crede che due sorsi d'acqua bevuti dalle acque del Gange alla fine del rituale guariranno da tutte le malattie.

Sebbene le pratiche religiose comportino talvolta rischi mortali, le persone non esitano a mettere in pericolo la propria vita per amore della loro fede, invece di mettere in discussione i rituali considerati sacri con metodi razionali. Il punto in cui il conflitto tra dogma e razionalità si approfondisce emerge proprio qui: la massa che prega non è composta solo da persone ignoranti e credenti; tra coloro che si lavano nel fiume e ne bevono l'acqua ci sono medici, ingegneri, professori e persino chimici.

LA STORIA SCIENTIFICA DEL GANGE, UNO DEI FIUMI PIÙ INQUINATI AL MONDO

Il fiume Gange, che soddisfa il fabbisogno idrico di circa il 40% della popolazione indiana, è noto come uno dei fiumi più inquinati al mondo. Solo nella città di Varanasi, le acque reflue di 22 diverse zone si riversano nel Gange senza essere filtrate.

Gli scienziati affermano che in alcune zone del fiume sono state rilevate quantità estremamente elevate di metalli pesanti come piombo e mercurio, oltre a numerosi batteri, virus e parassiti che possono causare gravi problemi di salute. Vari prodotti chimici come pesticidi, solventi e oli danneggiano in modo permanente la qualità dell'acqua del Gange.

Nonostante tutte le prove, il popolo che crede nel potere del Gange accetta il fiume come un'acqua che scorre completamente pura e pulita. Secondo loro, non è in alcun modo possibile che il fiume, identificato con la dea stessa, venga inquinato.

COSA DICONO SIGMUND FREUD E C.G. JUNG A RIGUARDO?

Quando la razionalità e la logica si rivelano impotenti di fronte all'uomo che ripete i suoi rituali dogmatici a costo della vita, ascoltare Freud e Jung offre un certo sollievo.

Freud vede le credenze e i rituali religiosi come un riflesso di comportamenti nevrotici individuali e collettivi. Secondo lui, le credenze religiose sono un'espressione di conflitti irrisolti nello sviluppo psicosessuale dell'individuo. Esaminando le dinamiche psicologiche alla base delle credenze religiose, Freud associa la tendenza delle persone a mettere in pericolo la propria vita per le proprie convinzioni ai sensi di colpa, ai conflitti edipici e alla paura della punizione che giacciono nel subconscio dell'individuo. Secondo Freud, tali azioni possono essere parte della ricerca dell'individuo di compensare i propri conflitti interiori e di identificarsi.

Carl Gustav Jung, a differenza di Freud, considerava le credenze e i rituali religiosi come una parte fondamentale della psicologia umana. Secondo Jung, le credenze e i simboli religiosi riflettono gli archetipi nell'inconscio collettivo umano e sono parte dello sforzo dell'individuo di dare un senso a se stesso e all'universo.

Associa il fatto che le persone corrano rischi per le proprie convinzioni al processo di individuazione dell'individuo e al suo sviluppo personale. Secondo Jung, tali azioni possono essere un riflesso dello sforzo dell'individuo di connettersi con una realtà spirituale più profonda e di trovare un significato personale.

LA DIFFERENZA TRA ALFABETIZZAZIONE SCIENTIFICA E COMPRENSIONE SCIENTIFICA

Considerando che la razionalità e i metodi scientifici fanno parte dell'istruzione universitaria, ci scontriamo con il dilemma che la sola istruzione scolastica non è sufficiente a formare individui razionali. È necessario etichettare come fenomeno e cercare di comprendere il fatto che una persona con alfabetizzazione scientifica, vedendo nei risultati dei test di laboratorio che il fiume Gange è avvelenato da piombo, mercurio, batteri, virus e vari prodotti chimici, si immerga comunque nelle acque del fiume alle sei del mattino e riesca a berne a piene mani.

Questa è una situazione su cui riflettere profondamente. Innanzitutto, è necessario rendersi conto che l'alfabetizzazione scientifica e la comprensione scientifica non sono la stessa cosa. Liberare l'uomo primitivo dai rituali, dalle paure e dai modelli di comportamento animistici tramandati di generazione in generazione non è un problema che può essere risolto in una generazione se lasciato a se stesso. Sembra che, in un ambiente in cui nemmeno la famiglia o gli insegnanti sono convinti, imparare la fisica, la matematica o la chimica da soli non sia sufficiente a trasformare l'individuo in una persona capace di pensare in modo razionale.

L'INVENZIONE DEL SISTEMA SCOLASTICO E LA NECESSITÀ DI UN CURRICULUM OLISTICO

Scienziati e filosofi cercano da migliaia di anni modi per trasformare l'uomo primitivo in un individuo civile, dotato di ragione e capace di agire razionalmente. Per garantire ciò, esiste un curriculum universale creato nel corso di molti anni, che nei paesi sviluppati di oggi chiamiamo 'scuola'.

I pensatori e gli scienziati che costituiscono i pilastri del mondo civile sapevano certamente che il contenuto di questo curriculum non era composto solo dalle scienze positive. Anche oggi, in particolare, i metodi di pensiero scientifico devono essere integrati nell'istruzione dello studente in ogni campo, in modo da influenzare la sua vita quotidiana. La conoscenza della morale, dell'estetica e della logica, che sono sottorami della filosofia, dovrebbe essere una parte indispensabile di questa istruzione.

Attraverso la conoscenza dello sport, dell'arte, della cultura, della musica e della storia, dovrebbero essere aperte all'individuo le porte del libero pensiero e dell'esistenza individuale, sia in ambito fisico che intellettuale.

Altrimenti, non è possibile impedire nemmeno al chimico che analizza in laboratorio e determina che il fiume è velenoso di bere le acque avvelenate di quel fiume.