Il tuo corpo - le mie decisioni

Il filosofo, storico e sociologo francese Michel Foucault, vissuto tra il 1926 e il 1984, sostiene che la repressione del corpo umano e dei comportamenti da parte dei poteri politici, sotto l'egida delle norme sociali, sia in realtà uno strumento politico e che, attraverso tali pressioni, si miri al governo e al controllo della società.

Seguendo le orme di Michel Foucault in questo ambito, ci imbattiamo nel concetto di biopolitica. Foucault ha iniziato a discutere il concetto di "biopolitica" per la prima volta nel 1976, nella sezione La Volonté de savoir (La volontà di sapere), primo volume del suo libro Histoire de la Sexualité. Secondo Foucault, lo Stato, attraverso strategie biopolitiche, cerca di mantenere sotto controllo i processi biologici della comunità, come la popolazione, la fertilità, la sessualità e la salute, tramite le norme sociali. L'importanza di temi come la sessualità, il controllo delle nascite e il matrimonio rende naturalmente la giovane donna il fulcro delle strategie politiche.

IL POTERE ILLIMITATO NELLE MANI DI CHI USA LE NORME SOCIALI

Proseguendo su questo tema, Foucault afferma: "la normalità è uno strumento della disciplina che mette in ordine la società" e "le norme sociali fungono da strumenti del potere più invisibili ma più potenti".

Ebbene, dato che i modelli di norme sociali che lo Stato desidera applicare non sono fissati per legge, chi sono gli esecutori di quel potere latente che sta dietro l'insistenza disciplinata con cui la società applica queste norme?

In realtà, i proprietari di questo potente sussurro che chiamiamo norme sociali, che si diffonde di bocca in bocca, di casa in casa, da comunità a comunità, nei quartieri, nei villaggi, nelle grandi città e persino tra i Paesi, siamo noi. Trasmettiamo i nostri sussurri l'uno all'altro nel piccolo ambiente in cui ci troviamo, a livello micro. Di conseguenza, non è possibile prevedere la pressione alta e rumorosa che verrebbe creata da una frase sussurrata contemporaneamente da decine di milioni di persone.

Per visualizzare meglio la questione nelle nostre menti; ad esempio, la frase che una signora del quartiere sussurra a un'altra mentre sgrana i fagioli: “Cosa c'entra una ragazza con la scuola? Devi farla sposare prima che apra gli occhi, deve conoscere la sua casa e il suo focolare, altrimenti domani diventerà una vergogna per l'onore, rovinerà la vita di suo marito e dei suoi figli”, sembra un chiacchiericcio innocuo tra vicini, ma possiamo osservare nelle cifre a più zeri delle statistiche del Paese quante ragazze siano state impedite dall'andare a scuola o costrette a matrimoni precoci a causa di questo sussurro accettato come norma sociale.

Pertanto, quando un esponente delle autorità statali esclama: “Le giovani ragazze ora ridono apertamente, dove sono le nostre timide ragazze di una volta! Le donne sposate che cucinano nei video di YouTube mostrano i polsi mentre impastano, dove sono la modestia, la decenza, la moralità!”, sappiamo che questo non è solo un rimprovero personale, ma anche un atteggiamento di controllo biopolitico e politico. Questo atteggiamento politico è un comportamento esemplare molto serio per comprendere la posizione politica che detta il mondo in cui le donne dovrebbero vivere.

LA VIA PER LIBERARE UNA SOCIETÀ PASSA ATTRAVERSO LA LIBERAZIONE DELLE SUE DONNE

Mentre nel Paese ci sono così tante questioni importanti, seguiamo con stupore il modo in cui questi individui cercano costantemente di tematizzare e sottomettere la giovane donna nel quadro delle loro norme perverse; non dovremmo trascurare il dettaglio che il quadro del Paese che abbiamo davanti agli occhi oggi è disegnato con penne fatte di queste chiacchiere e dipinto interamente di nero con i colori degli stessi sussurri; anzi, dovremmo rifletterci seriamente.

A proposito, e anzi, visto che il momento è sempre attuale, vale la pena ricordare: Mustafa Kemal sapeva molto bene che la via per liberare una società passa attraverso la liberazione delle donne di quella comunità, e costruiva uno dei pilastri più importanti della società civilizzata e avanzata che voleva creare proprio su questa idea, sulla quale lavorava con sensibilità. Negli ultimi 80 anni, invece, nel quadro disegnato dalla penna delle cosiddette norme sociali, la giovane donna è stata imprigionata in una campana di vetro in cui non può respirare, con catene ai piedi e privata di ogni gioia di vivere.

LO SCENARIO SCRITTO PER LA GIOVANE DONNA DAI COSTRUTTORI DI NORME MASCHILISTI

Allora, quali sono le caratteristiche che ci si aspetta da una donna per rimanere all'interno di questo quadro?

I moralisti maschilisti, i sostenitori di idee radicali, i mullah di quartiere, i cosiddetti anziani della famiglia, i giornalisti, i politici e molti sedicenti scrittori uomini e donne che traggono un piacere patologico dal parlare della giovane donna, calpestano questo argomento con tutta la loro fame.

Quando lasciano la parola a quelli un po' più esperti, l'argomento finisce sfacciatamente in posti impensabili; parlano con bramosia, sbavando e eccitandosi, delle posizioni sessuali della donna durante il ciclo mestruale, di come debba obbedire ai desideri sessuali del marito e delle maledizioni che subirà se non obbedisce.

Dopo aver superato ogni limite di decenza, arriva il momento di definire la donna-schiava che soddisferà tutti questi desideri malati e di elencare le aspettative. Il profilo di donna che questi individui sgradevoli si sforzano con tutte le loro forze di realizzare e che desiderano vedere è questo:

Una donna che non ha preferenze proprie, i cui desideri individuali sono stati limati, onorata dalla presenza del padre, a cui è stato concesso il diritto di continuare la sua vita grazie alla presenza del marito; che non ha pretese di proprietà sulla propria vita, che non ha pretese di visibilità, da cui non ci si aspetta che sia ambiziosa in alcun campo; non testarda, che non avanza pretese di qualificazione pretendendo di sapere, consapevole che essere troppo intelligenti è una cosa negativa, non ribelle, che ha paura di viaggiare da sola, che non ha il lusso di scegliere i vestiti che vuole. Il suo modo di sedersi, di camminare è chiuso, le spalle curve, dice sempre "sì"; fa a gara a complimentare i suoi patriarchi quando ne trova l'occasione, si sacrifica per la loro esistenza e accetta di essere presentata come un dono a un uomo, come dicono loro; che non ha il diritto di vivere la propria sessualità senza essere richiesta dalla famiglia di un uomo e senza essere data da suo padre; che non può divorziare dall'uomo che ha sposato, che non avanza pretese di eredità, che si vergogna di parlare ad alta voce. In breve, descrivono una donna schiava volontaria...

LA PRESSIONE DELLE NORME SOCIALI SULLA DONNA

Nelle società in cui tali strutture di pensiero determinano le norme attraverso sussurri di quartiere, alla donna non rimangono né nome, né identità, né pretesa di esistenza.

In una tale struttura familiare, la giovane donna è proprietà della casa paterna; l'indicatore del valore di questa proprietà deriva dalla sua verginità e dalla sua forza lavoro. Il padre trasferisce la proprietà alla casa del marito senza che la verginità venga danneggiata e impedendo che subisca danni fisici. Questa operazione di trasferimento è contrattualizzata, firmata e a pagamento. Il padre annoda il nastro rosso sulla vita della figlia per certificare la sua verginità e, avvolta in tulle bianco come un pacco regalo, per essere aperto quella notte dal marito, viene mandata dalla sua prima casa per diventare una persona di un'altra casa.

Nel proseguimento dell'azione, sbagliata fin dall'inizio, la giovane ragazza ha subito un declassamento passando da figlia a novella sposa. Il nuovo compito che assume, oltre a essere responsabile di tutti i servizi personali di un uomo della sua età, è anche quello di condividere il proprio corpo. Non è nemmeno possibile che sappia con certezza se amerà il marito che non conosce abbastanza. È una sessualità realmente acconsentita quella che la giovane donna, tra il trambusto di abiti da sposa, matrimoni e gioielli d'oro, si trova a vivere partendo dal presupposto che abbia dato il suo consenso, o è una situazione forzata che la donna vive sotto il titolo di normali sociali, essendo stata convinta che questa situazione sia normale?

LA PERDITA DI IDENTITÀ E APPARTENENZA DELLA DONNA

La questione non finisce qui. Ci si aspetta che la giovane donna rinunci anche all'appartenenza che fino a quel giorno pensava fosse sua. Viene fatta rinunciare in un colpo solo al cognome che porta, prende il cognome del suo nuovo proprietario. D'ora in poi continuerà la stirpe della casa in cui è andata. Ci si aspetta che dimentichi chi è, e non si parla nemmeno di trasmettere la sua appartenenza ai suoi figli.

Un quadro molto deprimente, lo so. Tuttavia, se pensiamo che la popolazione femminile, che costituisce metà della comunità, viene definita "normale" e "buona donna" se convinta a vivere questa situazione esattamente come descritta, credo che non avremo difficoltà a prevedere che la questione non rimane su dimensioni isolate e che le cifre potrebbero essere di dimensioni spaventose.

CHI È IL VERO RESPONSABILE DEL QUADRO DI IGNORANZA DISEGNATO DALLE NORME SOCIALI

Ebbene, l'unico responsabile di questo quadro sono le norme sociali che il popolo crea con i sussurri tra di loro? Il popolo si è intrecciato questa calza da solo?

No, certamente no. Il popolo continua solo a parlare e ad applicare con un comportamento naturale le norme tradizionali tramandate di generazione in generazione. L'unico potere in grado di controllare la tendenza all'ignoranza di queste potenti trasmissioni di norme è la struttura statale. Gli strumenti statali più potenti da utilizzare a questo proposito sono le scuole, gli istituti di istruzione superiore, le moschee, le sale di villaggio, i centri di educazione popolare e le associazioni. Solo attraverso queste istituzioni, le trasmissioni di norme errate possono essere strappate da una linea irrazionale e elevate a un piano moderno, razionale e scientifico.

Tuttavia, anche l'opposto di questo modello di comportamento è purtroppo molto possibile. La volontà dello Stato può sostenere i sussurri oscuri delle norme sociali anche nella direzione di un aumento dell'ignoranza.

Svilupparsi e progredire richiede una seria resistenza contro l'ignoranza e uno sforzo formidabile, quindi è un'azione la cui difficoltà è intrinseca. Se serve una similitudine, lo sforzo di sviluppo e modernizzazione in una società sottosviluppata può essere descritto come cercare di spingere in salita un carro pesantemente carico con fatica per portarlo in piano.

Nel caso in cui venga mostrato uno sforzo nella direzione opposta, ovvero in una situazione in cui si decide di sostenere l'ignoranza con le istituzioni, il sistema frenante del veicolo che si trova già in salita viene annullato. E una tale discesa disastrosa avviene a una velocità visibile. Gli indicatori più evidenti di questa situazione sono la grave ristrettezza economica e, di conseguenza, le grida drammatiche causate da eventi criminali inimmaginabili. Anche se il popolo, attraverso i giornali e i canali di informazione, viene preso dalla paura testimoniando ogni giorno più da vicino la morsa in cui si dibatte, purtroppo non c'è nulla che possa fare. Anche se la fonte dei problemi drammatici sembra essere il popolo stesso, in realtà il responsabile della situazione non è il popolo, ma l'autorità ufficiale che non riesce a svolgere il proprio dovere come si deve.

Qui, se ricordiamo il libro Suicide (Il suicidio) di Durkheim, non sarà difficile trovare il punto focale: “Il suicidio non è una responsabilità individuale, è il risultato della struttura sociale e delle politiche statali”, dice Durkheim. In tali crolli sociologici, ciò che spinge l'individuo al suicidio è la disgregazione nell'integrità della società e lo stato di anomia.

La soluzione? Non lo so! Si dice che quanto più tempo impiega un sistema a rompersi, tanto più tempo ci vuole per rimetterlo in sesto e renderlo funzionante. Spero che non sia una tesi corretta. Mustafa Kemal Atatürk ha dimostrato a tutto il mondo che questa tesi non è sempre valida. La questione fondamentale è che il popolo e l'amministrazione del Paese decidano insieme di arrampicarsi in salita. Altrimenti, vivremo nello stesso Paese con i figli cresciuti da madri che fanno bere loro l'acqua delle abluzioni degli sceicchi delle confraternite come cura. Invece di scalare la salita della civilizzazione e diventare un Paese sviluppato al livello delle civiltà contemporanee, ci trasformeremo in una tribù di ottanta milioni di persone che si dibatte nel pozzo dell'ignoranza. I medici saranno sostituiti da guaritori e ciarlatani; gli ingegneri e gli architetti da appaltatori truffatori, gli astronomi e i meteorologi da astrologi e indovini ciarlatani, e sarà un vero peccato per il nostro Paese.