Il banchetto del saccheggio

Mangiate, signori...

Questo banchetto dell'ingordigia è vostro

Mangiate finché non sarete sazi, finché non soffocherete, finché non scoppierete!

Mangiate, perché se non mangiate oggi, chi sa se ne rimarrà per domani?

Signori, siete così affamati, si legge sui vostri volti

Mangiate... questo banchetto di delizie è vostro,

Questa tavola attende splendore e vivacità dalla vostra benevolenza.

Queste vostre teste, cervelli, fegati, tutti questi bocconi insanguinati...

Mangiate finché non sarete sazi, finché non soffocherete, finché non scoppierete!

Il povero Paese dà, dà tutto ciò che ha:

I suoi beni, il suo corpo, la sua vita, la sua speranza, i suoi sogni

Tutta la sua rassegnazione, tutto il suo ardore.

Ingoiate subito, non pensate a ciò che è illecito o lecito...

Oggi gli stomaci sono forti, oggi le zuppe sono calde,

Spizzicate, ingozzatevi, a manciate, a scodellate...

Mangiate, signori... 

Mangiate finché non sarete sazi, finché non soffocherete, finché non scoppierete!

mangiate e ingoiate, avidamente, a scodellate...

Alcuni estratti dalla poesia Han-ı Yağma di Tevfik Fikret

Oggi i vostri stomaci sono forti, le vostre zuppe sono ancora calde, non pensate affatto a ciò che è illecito o lecito... diceva Tevfik Fikret... Anche se i vostri bocconi insanguinati sembrano un po' troppo grandi per la gola insaziabile del vostro spirito povero, li digerirete sicuramente... Tevfik Fikret ha impresso come un sigillo su un'epoca la rabbia che provava verso i saccheggiatori del banchetto, con la forza incisiva della sua poesia.

‘’Han-ı Yağma’’ (Il banchetto del saccheggio) è stata la poesia che è stata sia un tormento che una ricompensa per un intellettuale che ha dedicato la sua vita alla decisione di salvare il suo Paese malato, che stava agonizzando.

Scritta nel 1912, Han-ı Yağma fu composta per criticare i deputati e i detentori di cariche dell'epoca che, ignorando le condizioni disastrose e il futuro del Paese, vivevano nel lusso sfrenato e, pur non lasciando mai cadere dalle loro labbra il nome di Allah e le parole della religione sacra, si affannavano ad aggiungere ricchezza alla loro ricchezza usando le loro posizioni, senza curarsi di ciò che fosse lecito o illecito.

Tevfik Fikret sapeva molto bene come questi parvenu, questi sedicenti signori e signore che non conoscevano limiti, equilibrio, morale o buone maniere nel saccheggiare il Paese, stessero violentemente usurpando i diritti alla vita, all'istruzione, a vivere come esseri umani, e persino l'onore e la dignità dei giovani, dei bambini e delle donne del Paese, attraverso gli orologi d'oro che portavano al polso, i diamanti che si avvolgevano al collo, gli yacht, le ville, le isole, i servitori, i cuochi, ovvero attraverso il saccheggio che compivano.

Allora, come è possibile che il degrado morale descritto nella poesia Han-ı Yağma, scritta circa centododici anni fa, continui a soffiare ancora oggi nei cieli del Paese con tutto il suo terrore, come un uragano devastante?

La domanda che dovremmo porci è forse questa: perché il profilo del saccheggiatore descritto in questa poesia si incontra così spesso nel nostro Paese? La causa di questo crollo, di cui viviamo le conseguenze in modo così violento, potrebbe derivare dal fatto che i criteri di moralità generale non sono stati radicati correttamente all'interno della società?

Perché, in definitiva, sappiamo molto bene che il concetto più importante per salvare il Paese dalla situazione di "Han-ı Yağma" in cui si trova, è stato il frutto dell'alta moralità, del livello intellettuale e dell'onestà di Mustafa Kemal Atatürk e dei patrioti della sua epoca. Solo così è stato possibile garantire la protezione e la ricostruzione del Paese.

In questo senso, ci sono senza dubbio lezioni da trarre dalla poesia Han-ı Yağma. La bussola di questa straordinaria poesia, che all'epoca indicava i saccheggiatori, oggi ci mostra una direzione completamente diversa. Sembra che, sebbene i nomi e le posizioni dei personaggi della poesia cambino, i caratteri generali continuino a esistere sullo stesso terreno di bassa moralità. Dopo aver preso atto di ciò, dobbiamo prestare attenzione a questo dettaglio: stupirsi continuamente degli spettacoli scandalistici di questi personaggi non ci salverà dall'essere intrappolati tra le mura del banchetto saccheggiato. La strada verso la salvezza passa attraverso un'analisi corretta di Mustafa Kemal e di coloro che hanno lottato con lui, e attraverso la creazione del sistema educativo necessario per crescere giovani con quella tempra nella società. In altre parole, la bussola della poesia non ci indica i ladri oscuri descritti nel testo, ma l'autore della penna che l'ha scritta e i suoi compagni di penna.