Economia, credibilità e sessualità

L'uomo del villaggio lontano e il paradosso del mondo moderno

L'ordine mondiale è cambiato e l'umanità si è risvegliata nel tempo in cui vive con un nuovo spirito. Tuttavia, la serie di regole tradizionali che l'uomo, portando sulle spalle migliaia di anni di codificazioni istintive, aveva creato per sopravvivere, sentirsi al sicuro e vivere insieme, ha iniziato a diventare un peso nel mondo moderno.

Nonostante ciò, l'uomo del villaggio lontano che risiede nel nostro subconscio non ha smesso di aggrapparsi strettamente, con un impulso istintivo, ai rituali dogmatici creati nel corso di migliaia di anni. Per l'individuo che deve vivere secondo i criteri del mondo moderno nella sua vita quotidiana, questa è una contraddizione molto difficile da gestire. Quando scende alle radici di questo disagio, che non riesce a definire correttamente, si ritrova faccia a faccia con sua madre, suo padre, la gente del quartiere, le tradizioni in cui è cresciuto e persino con se stesso, che porta con sé dal passato fino a oggi.

Forse, per poter analizzare la situazione, è necessario tornare al centro della storia e ricordare in quali condizioni viveva l'uomo del villaggio tradizionale.

Nella cultura tradizionale, la libertà dell'individuo non è contemplata. L'individuo non può mangiare ciò che vuole, non può vestirsi come vuole, non può cambiare facilmente la classe sociale in cui è nato, non può sposare chi vuole, e non può cambiare le tradizioni tramandate dai suoi antenati, anche se le trova irrazionali.

LA DIPENDENZA DELL'UOMO PRIMITIVO DALLE TRADIZIONI

Cosa ottiene l'individuo in cambio di tanta libertà sacrificata? Non dobbiamo dimenticare che per lunghi anni l'uomo primitivo ha lottato disperatamente per sopravvivere di fronte a una natura selvaggia. Fame, solitudine, impotenza, condizioni climatiche avverse, animali feroci; di fronte a tutto ciò, l'unica soluzione per l'uomo, inadeguato e senza alcuna possibilità di sopravvivere da solo, è trovare un modo per vivere insieme. Pertanto, sacrificare la propria libertà per obbedire alle tradizioni della comunità al fine di sentirsi al sicuro èuna necessità vitale.

Allora, perché facciamo così tanta fatica a eliminare dalla nostra vita le imposizioni tradizionali che costituivano una necessità vitale per l'uomo primitivo, ma che non hanno alcun significato per l'uomo del mondo moderno? Soprattutto quando le tradizioni si intrecciano con precetti dogmatici, le cose diventano ancora più complicate per l'uomo contemporaneo. A questo punto, è necessario guardare alle pratiche degli attuali paesi sviluppati, che in passato hanno visto le tradizioni dogmatiche come un ostacolo al progresso.

CANALISI DELLA SOCIETÀ ATTRAVERSO LA SESSUALITÀ E LA CONDIZIONE DELLA DONNA

L'azione pionieristica del movimento illuminista è stata, naturalmente, l'uguaglianza sociale e la libertà. Di conseguenza, le divisioni di classe sociale e di genere, insite nelle tradizioni dogmatiche, venivano viste come un ostacolo allo sviluppo del Paese. In una società in cui cattolici, protestanti ed evangelici non si consideravano uguali e le donne erano viste come esseri umani di seconda classe, non era possibile parlare di stabilità.

Ancora più importante era il fatto che le tradizioni dogmatiche interferissero direttamente con la libertà e le scelte dell'individuo. Questa ingerenza personale scuoteva profondamente la struttura caratteristica della società. La religione non concedeva all'individuo alcuna libertà in nessun ambito della sua vita, cercando persino di tenere sotto controllo la sua sessualità. Non solo non era permesso ai giovani di vivere la propria sessualità prima del matrimonio, ma si interferiva anche su quando e con chi dovessero sposarsi.

Innanzitutto, è necessario accettare che la sessualità è un concetto che non può essere tenuto sotto controllo. Poiché è uno degli argomenti di cui si parla meno, anche se non è sempre possibile determinare le sue conseguenze drammatiche sulla società, il modo in cui la sessualità viene vissuta e le condizioni in cui ciò avviene determinano il carattere delle società.

Nelle società in cui la sessualità è repressa, le donne vengono definite peccatrici con la scusa che seducono gli uomini. In queste società, lo stupro e persino l'uccisione della donna da parte dell'uomo diventano inevitabili. Poiché la donna viene dichiarata peccatrice fin dall'inizio, non è l'uomo che stupra e uccide a essere colpevolizzato, ma la donna che subisce lo stupro e muore. Con tutte queste definizioni malate, la donna, esclusa dalla vita sociale e pubblica, veniva ignorata. La diagnosi della filosofia illuminista su questo tema non era certo complessa: non ci si poteva aspettare che una società che tratta così male l'altra metà della popolazione potesse stabilire credibilità o avere successo in alcun campo. Pertanto, questa concezione distorta doveva essere riformata.

LA CONFUSIONE TRADIZIONALE DELLA SOCIETÀ DOGMATICA

Com'era possibile che la repressione della sessualità, dichiarata primitiva e diabolica, potesse influenzare così profondamente le dinamiche sociali di una comunità? Le pressioni tradizionali e religiose portavano a vivere la sessualità in modo nascosto, se non addirittura criminale. Trasformavano individui che in apparenza si comportavano come persone perbene, religiose e rispettabili, in peccatori e malvagi che tradivano o vivevano la propria sessualità prima del matrimonio. Ciò causava l'emergere di individui costretti a mentire a chiunque li circondasse, che si sentivano sporchi, peccatori e colpevoli a causa della sessualità proibita che vivevano, subendo così una scissione psicologica e provando una profonda rabbia verso se stessi e verso tutti gli altri. Gli atteggiamenti aggressivi di questi personaggi, fallimentari, criminali o radicalizzati, finivano per definire i tratti principali della società in cui vivevano.

CIVILTÀ E SESSUALITÀ

Nei paesi sviluppati, la sessualità non è vista come peccato o immoralità. In questi paesi, è molto difficile vedere un giovane uomo di 25-30 anni guardare il seno o le gambe di tutte le donne che incontra con una fame primitiva.vedere è molto difficile. Perché il suo carattere sessuale, non represso fin dai primi anni dell'adolescenza, è stato accettato all'interno della società, completando il suo sviluppo in modo libero e senza problemi.

Di conseguenza, non c'è bisogno di rivendicare il possesso sulla donna; è anche bassa la probabilità che diventi aggressivo, che commetta uno stupro o che provi una rabbia tale da uccidere una donna a causa di impulsi sessuali insoddisfatti.

In un paese civile e avanzato, il fatto che ragazzi e ragazze inizino a frequentarsi è visto come un comportamento naturale e positivo. Quando raggiungono i 14-15 anni, viene loro permesso di uscire a conoscenza delle famiglie; il desiderio di andare al cinema, al bar o di trascorrere del tempo con gli amici viene incoraggiato dai genitori. In questo modo, il giovane esplora la propria sessualità all'interno di una cornice protetta. Quando poi raggiungono l'età appropriata e si sentono pronti, l'esperienza sessuale vissuta non viene considerata un drammatico problema d'onore che riguarda la famiglia.

L'esperienza vissuta è una questione privata che riguarda esclusivamente la persona e il proprio partner, e non interessa a nessun altro al di fuori di loro. In altre parole, la sessualità dell'individuo non è un problema pubblico. Dopo aver vissuto tale esperienza, né il ragazzo né la ragazza si sentono in colpa. Non passa loro nemmeno per l'anticamera del cervello di dover rendere conto ai familiari o al parroco del quartiere.

Di conseguenza, non crescono individui costretti a mentire a tutti, che provano sensi di colpa per ciò che hanno vissuto, infelici, aggressivi o costretti a convivere con il degrado morale. Questo perché la percezione del genere e della sessualità nella mente del bambino è stata costruita fin dall'inizio su basi sane. Solo in società di questo tipo crescono individui che sanno fidarsi e che sono degni di fiducia.

CREDIBILIS, "CREDERE", CREDIBILITÀ

Ultimamente, nelle notizie di economia, incontriamo costantemente un termine: credibilità. L'origine latina della parola, "credibilis", significa degno di essere creduto, degno di fiducia; la forma verbale del termine è "credere", che significa avere fede e fidarsi. Il significato del termine in economia è un po' più complesso, ma rimane fedele alla sua essenza. La "credibilità" esprime la fiducia che gli investitori, i partner commerciali e i mercati internazionali ripongono nella stabilità economica e nell'integrità di un paese.

Un paese con un'alta credibilità è considerato un luogo affidabile e sicuro per gli investimenti.

Questa fiducia riguarda la capacità di un Paese di onorare i propri impegni finanziari, di mantenere la stabilità politica e di attuare con successo le riforme economiche. È noto, infatti, che la credibilità di un Paese, ovvero la sua affidabilità, influenzi direttamente la sua capacità di attrarre capitali, di mantenere relazioni commerciali e, più in generale, il suo potenziale di sviluppare un'economia sana e sostenibile.

Le società chiuse in se stesse nutrono l'idea ingenua di non essere viste o esaminate dagli altri Paesi del mondo, oppure evitano deliberatamente didelineare un quadro realistico di se stesse? Non è dato saperlo. Tuttavia, nella comunità internazionale, per determinare l'affidabilità di un Paese, il quadro parziale che esso stesso crea non viene accettato come dato; inoltre, per stabilire la credibilità non si guardano solo i valori economici. Esaminare alcuni di questi criteri è importante per comprendere cosa intendano i Paesi sviluppati con il termine credibilità.

• Il tasso di criminalità civile e commerciale nel Paese
• Il numero di femminicidi e stupri, e le procedure legali relative a tali questioni
• L'equilibrio tra condizioni di lavoro, reddito e standard di vita
• Libertà di pensiero e di espressione
• Il numero di bambini lavoratori
• Il livello di alfabetizzazione e di comprensione del testo
• Il numero e la qualità degli studi scientifici pubblicati a livello internazionale
• Il numero e la natura delle controversie commerciali internazionali

Questi sono solo alcuni dei criteri. In ultima analisi, quando un noto politico afferma dal suo podio che "per uscire dalla crisi finanziaria e aumentare gli investimenti, è necessario innalzare il tasso di credibilità", credo che l'unico comportamento rimanente sia riflettere sul quadro generale e rattristarsi.

JOHN STUART MILL "ON LIBERTY"

Il filosofo ed economista inglese John Stuart Mill, vissuto tra il 1806 e il 1873, giustifica l'importanza della libertà individuale per il progresso sociale ed economico nella sua opera "On Liberty" ("Saggio sulla libertà") in questo modo: la libertà individuale non è preziosa solo per l'individuo, ma anche per il benessere della società; una società è in grado di progredire solo se i suoi membri sono in grado di esprimersi e realizzarsi, sostiene in sintesi.

Perché l'affidabilità è il risultato di una società aperta e libera, in cui le libertà individuali sono rispettate e tutelate. In una società del genere, le persone comunicano tra loro in modo più onesto e aperto; di conseguenza, la società crea un'impressione di affidabilità, ovvero di credibilità, sia all'interno del Paese che a livello internazionale.

Se la strada per la credibilità passa attraverso la morale sociale creata spontaneamente dall'individuo libero, allora non c'è altra soluzione che risolvere il dilemma dell'individuo che, quando si tratta delle sue libertà, viene trattato come un uomo primitivo di un villaggio remoto, ma da cui ci si aspetta allo stesso tempo che viva come parte della società moderna.

Poiché non è possibile ignorare la realtà che le società sono composte da singoli individui, in una società formata da persone che non hanno la capacità di decidere autonomamente cosa indossare, come parlare, quando e in quali condizioni vivere la propria sessualità, non ci si può aspettare che crescano individui liberi, capaci di fidarsi e degni di fiducia.

La strada per essere annoverati tra i paesi sviluppati non passa attraverso le lezioni di credibilità durante le riunioni economiche, ma dal ricominciare la questione fin dall'inizio. Perché la credibilità non è solo una misura economica, ma anche sociologica. È necessario trasformare l'individuo, che schematizza la propria realtà subconscia come quella di un uomo di un villaggio remoto, nell'essere umano libero, capace, sicuro di sé, che non è costretto a mentire, morale e onesto del mondo moderno. Per riuscirci, prendere esempio dalla storia secolare delle riforme dei paesi oggi sviluppati potrebbe essere un buon punto di partenza.