Cosa succede se si rompe il contratto sociale tra nazione e Stato

Se qualcuno vi dicesse che l'unico modo per essere liberi è rinunciare alle proprie libertà, vi fermereste a riflettere, non è vero? Sebbene questa frase, apparentemente contraddittoria, indichi una tensione paradossale, questo paradosso ci conduce, come individui che hanno firmato un contratto sociale invisibile, al punto di partenza del meccanismo di funzionamento sociale. Questo contratto invisibile non è certamente unilaterale. Una delle parti di questo accordo è l'individuo, ovvero il cittadino come entità giuridica, mentre l'altra parte è lo Stato, anch'esso un modello giuridico.

Questo contratto, che non si trova scritto da nessuna parte, costituisce la base delle moderne relazioni tra Stato e cittadino. Questo accordo silenzioso, plasmato dalla cessione di libertà e dalle garanzie ricevute in cambio, da un lato influenza la nostra autonomia individuale, mentre dall'altro mira a garantire la continuità della stabilità funzionale della società. Analizzando questo 'patto di equilibrio', possiamo comprendere meglio quanto sia profonda la relazione tra libertà personali e sicurezza collettiva e perché la gestione attenta di questo rapporto sia così vitale per il benessere di ogni cittadino.

Mentre l'individuo, nell'ambito di questo contratto sociale, rinuncia a molte delle sue libertà delegando i propri poteri, lo Stato assume tutti questi poteri dal cittadino con una garanzia statale. Lo Stato si impegna a gestire tutti i poteri e i diritti ricevuti dai membri della comunità in modo equo, pensando all'interesse della società.

Quando i parlamentari ottengono il diritto di entrare in Parlamento, prestano un giuramento il cui contenuto si basa sul loro onore e sulla loro dignità. Questo giuramento, nella sua essenza, riguarda il contratto sociale tra lo Stato e i cittadini. Magari un compito così importante non fosse stato lasciato alla mercé di virtù invisibili e impossibili da misurare come l'onore e la dignità.

Naturalmente, il cittadino non delega questi poteri con leggerezza. Oltre a interiorizzare l'esistenza e l'integrità dello Stato attraverso un senso di unità, il cittadino sostiene lo Stato anche materialmente, ovvero con le proprie tasse. In cambio, si aspetta che lo Stato rappresenti e protegga a livello istituzionale i suoi diritti alla vita, alla proprietà, all'istruzione, alla salute e alla sicurezza. Lo Stato, a sua volta, crea istituzioni per adempiere correttamente a questi compiti che gli sono stati affidati dai cittadini.

Grazie alle istituzioni create nell'ambito di questo contratto, agli individui che vivono sotto l'egida di uno Stato organizzato vengono garantiti servizi pubblici collettivi che non potrebbero ottenere da soli, come infrastrutture, sicurezza, salute e istruzione.

Inoltre, lo Stato crea leggi sotto la propria garanzia, impegnandosi a essere imparziale ed equo nei confronti del popolo. Assicura agli individui che vivono all'interno della comunità che i loro diritti saranno protetti in modo eguale. In altre parole, quando un individuo subisce un'ingiustizia, è certo che i suoi diritti saranno tutelati dallo Stato.

Così, l'individuo che in una società senza regole, dove tutto è arbitrario, sarebbe costretto a vivere sotto una minaccia costante, rinuncia a parte delle proprie libertà nel contratto stipulato con la sovrastruttura, sentendosi al sicuro da tutte le minacce interne ed esterne grazie al potere e alla garanzia dello Stato.

In breve, cedendo le proprie libertà, spera di ricevere in cambio sicurezza, giustizia ed uguaglianza...

Di conseguenza, l'idea del contratto sociale, che riguarda così da vicino l'essere umano civilizzato, è diventata uno dei concetti centrali della filosofia politica che esamina la legittimità dell'autorità statale e le origini dell'ordine sociale. 

"LEVIATANO" E "DUE TRATTATI SUL GOVERNO"

Thomas Hobbes, nella sua opera "Leviatano" scritta nel 1651, afferma che se gli esseri umani fossero lasciati a se stessi, senza un'autorità superiore a stabilire le regole, la società si trasformerebbe in una struttura in cui "ognuno è in guerra contro ognuno". Secondo Hobbes, in tale contesto, non essendoci industria, cultura o proprietà garantite, la vita umana sarebbe "solitaria, misera, sgradevole, brutale e breve". Per sfuggire a questa situazione caotica, gli individui acconsentono a un contratto sociale in cui cedono le proprie libertà assolute e il proprio potere a un'autorità superiore, ovvero a un sovrano o a un governo, in cambio di protezione e ordine sociale.

John Locke, invece, analizza la necessità del contratto sociale con una prospettiva leggermente più ottimistica. Nel suo "Due trattati sul governo" del 1690, Locke definisce la società soggetta al contratto sociale come una condizione in cui esistono libertà ma non licenza. Locke spiega il contratto sociale basandolo sul principio del consenso dei governati. Gli esseri umani rinunciano ad alcuni dei loro diritti per proteggere la propria vita, la propria libertà e le proprie proprietà. Tuttavia, secondo Locke, la precondizione di questa rinuncia è che il governo eserciti il proprio potere in modo equo e conforme all'interesse pubblico.

COSA SUCCEDE QUINDI SE SI CREANO DELLE CREPE IN QUESTO CONTRATTO TRA STATO E NAZIONE? 

Cosa succede se l'individuo, rinunciando alla propria libertà, si aliena dalla sovrastruttura a cui ha affidato la propria vita, la proprietà, la sicurezza, la salute e il futuro delle generazioni a venire, se perde fiducia nelle istituzioni che rappresentano questi concetti e se, di conseguenza, il legame contrattuale tra le due parti si spezza?

Ciò che rende l'individuo visibile e comprensibile all'interno della società è, tanto quanto la sua stessa esistenza, il senso di 'sicurezza' fornito dalla struttura ordinata in cui vive. Cosa succede a un individuo se vive una sorta di caos esistenziale dal punto di vista fisico, finanziario e spirituale e si sente minacciato sotto ogni aspetto? Ancora più importante, in cosa si trasforma una società composta da tali individui?

Un individuo che vive nell'ansia esistenziale, che non si sente al sicuro e che affronta pericoli fondamentali come la mancanza di un alloggio e la fame a causa di una crisi economica, si suicida quando non riesce più a sopportare tutte queste pressioni? Se i tassi di suicidio nella società aumentano per questo motivo, questa situazione va attribuita alla psicologia umana o allo Stato, che è la fonte dell'erosione sociologica e non adempie correttamente ai propri doveri?

IL NOME DELLA TEORIA DI ÉMILE DURKHEIM CHE FA LUCE SU QUESTO ARGOMENTO È ANOMIA 

Secondo Durkheim, l'anomia è uno stato di assenza di norme. Nei periodi in cui si verificano rapidi cambiamenti sociali o gravi crisi economiche, le persone arrivano a una situazione in cui non riescono più a prevedere cosa aspettarsi dalle istituzioni e dalla società, o cosa ci si aspetti da loro. Questa situazione significa che gli individui perdono le norme a cui sono abituati, il che crea uno stato di assenza di norme, ovvero l'anomia. La perdita delle norme sociali crea incertezza e porta alla mancanza di regole di comportamento chiare.

DISCREPANZA TRA STRUMENTI ISTITUZIONALI E POPOLO 

Robert Merton, analizzando le teorie di Durkheim in modo più dettagliato, fa luce su questo aspetto dell'anomia. Merton afferma che l'unico modo legittimo per il popolo di accedere a obiettivi culturali come la sicurezza e la ricchezza è attraverso l'istruzione e le opportunità di lavoro. Se gli strumenti istituzionali a disposizione del popolo, come l'istruzione e le opportunità di lavoro, non sono sufficienti a fargli raggiungere obiettivi culturali come la ricchezza e la sicurezza, ovvero se esiste una discrepanza tra obiettivi culturali e strumenti istituzionali, ci si aspetta che in questo punto si verifichi una perdita di norme. Quando le persone si rendono conto che le vie legittime per il successo sono bloccate, possono mostrare la tendenza a ricorrere a metodi illegali, atti di violenza o a farsi giustizia da sole per raggiungere i propri obiettivi o difendere i propri diritti.

ALCUNE DELLE SITUAZIONI CHE L'ANOMIA, OVVERO LA PERDITA DELLE NORME, PUÒ CAUSARE NELLA SOCIETÀ POSSONO ESSERE ELENCATE COME SEGUE:

• Si osserva un aumento dei tassi di criminalità e dei comportamenti devianti. Questa situazione innalza il livello di stress, ansia e paranoia all'interno della società. 

• La mancanza di un accesso equo ai diritti fondamentali come l'istruzione, la salute e la giustizia per tutti i segmenti della società, aumenta l'alienazione sociale, portando a una diminuzione della solidarietà e all'approfondimento delle divisioni di classe.

• L'allontanamento del popolo dallo Stato e la ricerca di metodi illegali alternativi per proteggersi, o il tentativo di guadagnare denaro attraverso vie illecite, aumenta il carico sulle istituzioni statali e sul governo, rendendo difficile il controllo delle risorse e causando il malfunzionamento dei meccanismi istituzionali.

• Poiché l'insicurezza economica all'interno del Paese aumenta il livello di rischio per gli investitori, gli investitori locali spostano i propri capitali all'estero, mentre gli investitori stranieri rinunciano a investire nel Paese.

• La valutazione della crescente instabilità politica e sociale come fattore di rischio nell'arena internazionale danneggia il rating creditizio del Paese; ciò aumenta i costi per l'acquisizione di nuovo debito, portando il Paese a indebitarsi ulteriormente, il che rende più difficile l'accesso ai mercati finanziari internazionali e limita lo spazio di manovra finanziaria.

TRAPPOLE DI NORME ALTERNATIVE 

Di conseguenza, a causa della degenerazione delle norme, il popolo, che perde il senso di fiducia negli strumenti istituzionali, si sente abbandonato e minacciato sotto ogni aspetto. Pertanto, spinto da un'ansia esistenziale istintiva, inizia a cercare soluzioni alternative per proteggere se stesso, la propria famiglia e il proprio patrimonio. 

Gli individui che riscontrano deviazioni o ritardi in materia di sicurezza e giustizia, in particolare coloro che possiedono capitali e operano nel commercio, richiedono protezione a gruppi mafiosi armati anziché allo Stato. Ciò significa che il denaro esce dalla circolazione statale ufficiale e si trasforma in denaro non registrato, trasferito nell'economia criminale.

La sfiducia nelle istituzioni sanitarie spinge la popolazione verso la medicina alternativa o correnti di cura irrazionali e spirituali, causando danni irreversibili alla salute fisica e mentale dei cittadini. Il denaro che dovrebbe essere destinato alle istituzioni sanitarie finisce nelle tasche dei ciarlatani, uscendo nuovamente dal circuito ufficiale.

La popolazione, avendo interrotto il legame con il sistema educativo, preferisce le scuole private a quelle statali, facendosi carico di un pesante onere economico. Il fatto che i giovani, pensando di non poter raggiungere il livello di benessere culturale a cui aspirano studiando e lavorando nel proprio Paese, si trasferiscano all'estero, provoca un'erosione irreparabile del livello intellettuale della nazione.

LE VERITÀ A VOLTE SONO CLICHÉ: "SIAMO TUTTI SULLA STESSA BARCA"

Le verità a volte sono amare, è vero, ma a volte sono anche dei cliché. Purtroppo, per dirla  nel modo più banale, siamo tutti sulla stessa barca, e le vele che abbiamo spiegato controvento da tempo si sono già strappate. La sala macchine della nave sembra danneggiata e priva di carburante. I nostri fisici e ingegneri, che potrebbero riparare la nave, lavorano in laboratori di altri Paesi, ricevendo premi internazionali. Per qualche strana ragione, agli scienziati rimasti a bordo non vengono chieste le loro opinioni, e ai giovani non abbiamo insegnato né l'evoluzione né gli integrali. Il contratto tra i passeggeri e l'equipaggio veterano è stato spazzato via dal vento e, per giunta, la bussola è smarrita. Se non avete le ali e non possedete un aereo o un elicottero privato che vi porti via dal ponte di una nave che imbarca acqua, è giunto il momento di prendere ago e filo e cucire una vela rattoppata usando i nostri stessi vestiti. È anche il momento di smettere di mandare i nostri figli a visitare tombe di santi e di inviarli invece nei laboratori di fisica, insegnando loro integrali, matematica, biologia, chimica e astronomia, per poter costruire il nostro astrolabio.Come ben saprete, non serve essere dei geni per prevedere il destino di una nave che imbarca acqua, senza bussola e senza vele.