Come fare magia quantistica durante il retrogrado di Mercurio

IL RETROGRADO DI MERCURIO MENTRE SI VIAGGIA INDIETRO NEL TEMPO

Esistono davvero il prima, il dopo, il sotto, il sopra, l'inizio e la fine del fiume del tempo? O il tempo è forse il tentativo dell'uomo, giunto alla maturità di associare la consapevolezza della propria esistenza all'universo in cui vive, di dare un senso alla sua vita limitata sulla Terra prendendo come misura i movimenti dei corpi celesti? 

Che lo accettiamo o lo neghiamo, l'essere umano non dà significato alla propria esistenza attraverso le cose che esistono di per sé, ma attraverso i compiti che egli stesso assegna a quelle cose. Di conseguenza, la costante più importante per l'uomo, che nutre l'ansia di dare un senso a se stesso lungo la linea temporale, sono i movimenti della volta celeste; egli si misura e si valuta con il giorno e la notte, con i cicli e con le stagioni; con questa conoscenza organizza la sua orbita quotidiana e persino quella di un'intera vita.

Quando nel tempo si intrecciano storie che diventano realtà,

e le realtà si trasformano in favole nel vortice del firmamento,

mentre la cupola stellata appare più vicina agli esseri umani,

In una delle epoche in cui le luci della terra non oscuravano le stelle.

Era una notte d'estate di 6000 anni fa, dal presente al passato del fiume Eufrate... 

In una notte calda, umida e pesante, in cui persino la luna piena fuggiva dall'altra parte del mondo, le foglie verde smeraldo sudavano perle di rugiada a causa dell'umidità del fiume, gli uccelli tacevano in un sonno misto a veglia, e volpi, sciacalli, scoiattoli e tutti gli animali si erano ritirati nelle loro tane per proteggere i propri piccoli. Se avessi chiesto al corvo dal becco screziato, quel silenzio non prometteva affatto nulla di buono.

Le acque del fiume, i ciottoli, i pesci, la volta celeste nera, le stelle; tutta la natura non era molto diversa da come appare oggi. L'unica differenza era l'essere umano di quell'epoca che viveva tra la volta stellata e la superficie terrestre.

La serata, pesante e umida, aveva salutato la luce del giorno, ma non aveva ancora ritirato le mani dai capelli della volta azzurra, che si tingevano qua e là di color melone, blu nebbia, bianco nuvola e rosa polvere. Il volto dell'Eufrate si era oscurato con la tristezza del sole che se ne andava, e gli ultimi riflessi si erano nascosti sotto le rocce in superficie insieme ai pesciolini.

Erano le ore in cui il fiume, come un'ombra nera e fragorosa, diventava estraneo a se stesso con un brivido; gli esseri umani si ritiravano e i pesci si avvicinavano alla superficie dell'acqua per nutrirsi. Gli anziani della zona raccontavano che il pesce bianco del fiume appariva a quest'ora ai bambini dal cuore puro. Chiunque vedesse questa creatura sacra, chiamata Madre Bianca, non doveva esitare a esprimere il desiderio del proprio cuore. Tuttavia, guai a chi avesse tentato di cacciarla. La vita del pescatore che avesse catturato la Madre Bianca si sarebbe accorciata al punto da non vedere più l'alba successiva. 

Due ragazzi, cresciuti con queste leggende, erano scesi sulla riva del fiume per gettare le reti e non perdere l'ora in cui i pesci si nutrivano. Volevano sbrigarsi e tornare a casa prima che facesse buio pesto. Ku-Aba, legando frettolosamente le corde della rete, borbottò tra sé che non c'era nemmeno la luce della luna. Poco dopo, quando l'aria che si oscurava rapidamente gli passò sulle spalle con un brivido facendolo tremare, disse a suo fratello Zizi: "Presto, presto, lega anche quella e andiamocene a casa, non gettare le altre reti". Zizi era rimasto immobile, con le mani ferme e gli occhi fissi verso l'altra sponda del fiume. All'improvviso, spaventato, balzò via e cadde a terra: "La Madre Bianca, il pesce bianco... l'ho visto, era enorme", disse. Anche l'altro ragazzo, turbato dallo stesso riflesso, fece qualche passo indietro; c'erano troppi pesci bianchi sulla superficie dell'acqua increspata, apparivano e scomparivano, e il loro numero aumentava costantemente. Poi, un suono misto a un fruscio, un "Boom!", esplose su tutta la superficie del fiume; i pesciolini scapparono, le gocce pesanti sulle foglie verdi caddero, gli uccelli addormentati si svegliarono di soprassalto e presero il volo. Il suono riecheggiò in tutta l'oscurità. I due ragazzi iniziarono a correre, lasciando le reti rimanenti a terra. Il suono iniziò a ripetersi ancora e ancora, con accenti ritmici; solo allora i ragazzi si fermarono e pensarono di guardare le pareti rosse del palazzo di mattoni crudi sulla riva del fiume. Quelli che avevano scambiato per pesci erano i riflessi dei tamburi a cornice bianchi che cadevano nell'acqua; il primo suono che avevano sentito era il colpo potente e unico di 60 tamburi a cornice con sonagli che si alzavano verso il cielo, il suono forte dei dischi metallici che sbattevano contro i bordi dei tamburi.

"Chi sta suonando?" chiese il più piccolo dei bambini, sia per statura che per età. "Corri senza voltarti," rispose l'altro, "sono i jinn che suonano, non farti vedere, corri senza voltarti." I bambini avevano ragione; nell'aria non c'era nessuno a reggere i tamburi erbane, che venivano percossi con forza, muovendosi come se fossero scagliati verso il cielo. Si trattava senza dubbio dei jinn stessi che l'indovino reale Ur-Nammu era riuscito a invitare a palazzo.

Questi jinn, fatti di fumo nero e nati dal fuoco oscuro, appollaiati sulle pareti rosse del palazzo di mattoni crudi, erano le uniche creature in grado di proteggere il nascituro dal respiro ardente del diavolo. Sempre che gli dei non avessero decretato e ordinato diversamente. 

In sostanza, 60 donne vestite di nero e con veli neri, con il kohl nero negli occhi e ricami scuri sui volti, avevano atteso che la sera si calmasse e che la notte si stendesse, allineandosi come ombre nere sulle alte mura del palazzo di mattoni rossi, iniziando a percuotere i loro tamburi con sonagli con tutta la loro forza e con lo stesso ritmo. 

Le doglie della prima concubina del giovane re Shar-Kali-Sharri erano iniziate a tarda sera; 60 donne sagge e anziane erano giunte a palazzo da ogni parte dei dintorni settimane prima e, quando finalmente erano iniziate le doglie, avevano iniziato a percuotere i ritmi rituali in trance, con tutta la loro forza, per nascondere la voce della quindicenne ai demoni e proteggere il bambino reale che stava per nascere.

I bambini che fuggivano spaventati non avevano tutti i torti; si pensava che i tamburi bianchi non fossero suonati da mani umane verso le stelle, ma da quelle dei jinn fatti di fumo nero. Nella percezione relativa del popolo e nella loro comprensione formata dalle storie, i misteriosi jinn del mondo invisibile erano stati invitati al palazzo di mattoni crudi sulle rive dell'Eufrate per ordine dell'indovino del re, Ur-Nammu. I jinn appollaiati sulle pareti rosse imploravano Enlil, il dio dei cieli, di proteggere il futuro re. A giudicare dai suoni incessanti e sempre più forti, la guerra tra i jinn e gli Iblis era molto dura. Perché il re aveva molti nemici, sia tra gli uomini che tra i demoni. 

Quando le ombre anziane vestite di nero aggiunsero le parole del loro respiro tra i colpi degli erbane, non era possibile che alcun essere umano, o persino figlio di demone, non si spaventasse di quel suono che rimbombava nella notte nera contro il fiume Eufrate, le montagne, le foreste e le caverne.

En-lil lu-gir-ra šeg-gig-ga nigin

dumu ki-gar-ta šu-gar

ama-ni dingir-ne-eš ba-da-gen

nam-ti-la ša-ge gen En-lil

La notte senza luna si era fatta sempre più pesante, il corpo oscuro del fiume sembrava inchiodato al suolo, come se non scorresse più. Allo stesso tempo, il tintinnio dei tamburi erbane e le voci biforcute di antiche ombre nere rompevano il silenzio di tutta l'area, sovrastando le preghiere che, iniziate come un mormorio, si levavano sempre più alte per coprire le grida della principessa Ninlil, di soli 15 anni, che giaceva nel suo letto coperta di sangue. 

O Enlil, Dio dei Cieli, scaccia le malvagità!

permetti al bambino di venire sulla terra,

che gli dei aiutino anche sua madre,

concedi loro una lunga vita, o Enlil...

Il giovane re Shar-Kali-Sharri aveva ordinato al comandante del palazzo di tenere l'esercito pronto all'ingresso, cercando di prendere le sue precauzioni contro i demoni che volevano rubare il suo bambino. Il re, inquieto e disperato a causa del suono prolungato dei tamburi erbane e delle preghiere che si alzavano, attendeva nel frattempo notizie dalle osservazioni stellari dell'oracolo di corte, Ur-Nammu.

Finalmente, poco prima dell'alba, l'indovino aveva osservato una stella nel cielo muoversi all'indietro e non era riuscito a nascondere al re la sua espressione cupa. Con il rompersi dell'oscurità notturna, i tamburi erbane tacquero e il silenzio calò sulle mura color terra del palazzo.

Né il povero bambino né sua madre erano riusciti a superare quella notte difficile. L'indovino aveva una prova inconfutabile per evitare di essere ucciso: la stella che avrebbe dovuto portare buone notizie si era mossa all'indietro e la vita che doveva arrivare era stata ripresa dagli dei con gli interessi. La colpa non era dell'indovino, né delle levatrici, né dei jinn, né delle fate; persino il diavolo era tra gli innocenti di quella notte, perché il dio del cielo Enlil lo aveva voluto così.

Questo evento fu raccontato di bocca in bocca, si diffuse di terra in terra e, mentre tutto il firmamento ruotava nella stessa direzione, l'evento causato da un pianeta che procedeva a ritroso rimase impresso nella mente del popolo come un segno di sventura...

I traumi comuni che viviamo formano le nostre storie, e le nostre storie creano le narrazioni che, trasformandosi in tradizione, modelliamo attorno a una paura. Le narrazioni traumatiche registrate con la paura vengono tramandate di generazione in generazione. Perché non dimenticare le nostre paure ci mantiene in vita.

La cosa più pericolosa è che i modelli di comportamento che si trasformano in tradizioni attraverso schemi di paura vengano registrati come conoscenza nella mente collettiva della società. Il moto retrogrado di Mercurio si è forse radicato nella cultura della nostra geografia circa 6000 anni fa proprio con un trauma di questo tipo.

ILLUSIONE DI PERCEZIONE OTTICA

Circa 6000 anni fa, non era ancora possibile sapere che questo fenomeno, noto come "moto retrogrado", fosse un'illusione puramente ottica.

Non sapevano che Mercurio completa la sua orbita attorno al Sole in circa 88 giorni terrestri e che, per questo motivo, si muove molto più velocemente della Terra, che impiega 365 giorni per completare la sua orbita. Non sapevano nemmeno che, osservato dalla Terra, a causa della differenza di velocità orbitale, Mercurio viene percepito come se stesse andando all'indietro, ovvero che in realtà Mercurio non sta retrocedendo; non sapevano che questo fenomeno è solo un'illusione ottica che si forma nella percezione dell'osservatore terrestre, dipendente esclusivamente dal movimento della Terra.

6000 ANNI DI DISINFORMAZIONE

Allora cosa succede? Com'è possibile che individui che riteniamo dotati di buon senso, che hanno seguito un percorso di istruzione moderno, ripropongano nelle loro conversazioni narrazioni vecchie di circa 6000 anni, usando espressioni come "Mercurio retrogrado", "tema natale", "oroscopo quantistico" o "inviare energia all'universo", che esulano completamente da qualsiasi cornice di razionalità? 

Non voglio dire che, pur potendo accedere a informazioni corrette con pochi clic, la frase "gli effetti di Mercurio retrogrado" sia il risultato di un qualche tipo di oscuramento mentale!

Perché coloro che si lasciano trascinare da questa moda non sono solo zii e zie anziani privi di istruzione; tra queste persone ci sono accademici, scrittori, laureati e molti che godono dei benefici dell'intellettualità. Poiché la questione è giunta a questo punto, non ha senso allontanare la situazione da noi limitandoci a criticarla. Di fatto, non si è mai osservato che un problema, una volta diagnosticato, sia stato risolto attraverso critiche distruttive o insulti.

BIAS COGNITIVI 

Ciò che sappiamo è che la maggior parte delle credenze o delle accettazioni che le persone integrano nelle proprie vite, senza bisogno di una connessione logica, si basa su bias cognitivi, errori di percezione o bisogni emotivi. Quando gli errori di percezione e le false informazioni tramandate attraverso la cultura, le tradizioni e la famiglia si consolidano con i desideri irrealizzati, i conflitti e i traumi nel flusso della vita di un individuo, queste credenze possono trasformarsi in modelli comportamentali che allontanano completamente il meccanismo decisionale dell'individuo dalla razionalità.

Non è certo inaspettato che un individuo che sviluppa un modo di pensare lontano dalla razionalità tenda a sviluppare un metodo di conferma parziale per non entrare in contraddizione con se stesso. Si tratta solo di una sorta di meccanismo di difesa interno che segue l'irrazionalità. 

DINAMICHE DI GRUPPO

 Un altro elemento che trattiene le persone all'interno di tali sistemi di credenze irrazionali sono le dinamiche di gruppo. Spesso, il bisogno di appartenenza delle persone e la sensazione di sicurezza derivante dalla socializzazione all'interno del gruppo le convincono a rimanere nel gruppo senza mettere in discussione questi modelli comportamentali errati. L'allegoria della caverna di Platone è un esempio unico per questo argomento.

Tuttavia, tali spiegazioni non possono in alcun modo giustificare il fatto che individui capaci di scrivere e con la possibilità di influenzare la comunità cadano in un tale tipo di ignoranza. Perché la responsabilità che le loro azioni impongono loro non riguarda solo le proprie vite.

In fin dei conti, nessuno scrittore scrive i propri testi da solo per poi leggerli a se stesso davanti allo specchio. Nessun produttore televisivo si veste, si prepara, si siede davanti al tavolo del trucco e vive un momento di follia da solo dicendo "sì, gentili spettatori".

In definitiva, ogni individuo che condivide i propri scritti, programmi, opere e azioni con la comunità in cui vive in una forma ufficiale, non è forse responsabile con la sensibilità di un funzionario nel compito di architettura della formazione della società?

Le pietre dell'ignoranza gettate nel lago della ragione da chi esercita tali influenze appaiono, nelle loro percezioni relative erroneamente programmate, come piacevoli increspature romantiche sulla superficie dell'acqua, mentre le onde di fondo dell'ignoranza convalidate da questa azione possono costare la vita a un giovane ragazzo nelle zone rurali. Sostituire concetti popolari come spiriti, divinazione, Havas, Ebced o magia con pseudoscienze apparentemente modernizzate come mappe astrali, oroscopi quantistici, invio di energia all'universo o tarocchi non migliora affatto la situazione.

La stessa ondata di comportamenti, a un altro livello, causa tra le classi mediamente istruite disturbi comportamentali che ostacolano il corretto funzionamento delle istituzioni. Come possiamo aspettarci che un ingegnere che crede di poter inviare energia all'universo superi i muri irrazionali nella sua mente per creare un'invenzione? È persino impossibile pensare a un professionista IT che creda nell'influenza del retrogrado di Mercurio sui dispositivi elettronici. 

Queste credenze, purtroppo, non rimangono solo curiosità che teniamo in un angolo della nostra vita per divertimento o per passare il tempo, come si potrebbe pensare. Una piccola porta lasciata socchiusa all'irrazionalità nella nostra mente influenza radicalmente i nostri meccanismi decisionali, il modo in cui gestiamo la nostra vita, il nostro lavoro, la nostra produttività e, soprattutto, il modo in cui percepiamo la vita, sia nella sfera privata che in quella professionale.

Di conseguenza, la tazzina che capovolgete alla fine di un piacevole caffè, i tarocchi in cui attribuite a uno sconosciuto il potere di commentare e decidere sulla vostra vita, o il pensare di essere realmente influenzati dal movimento di un pianeta a migliaia di chilometri di distanza, sono comportamenti che rifiutano ogni principio di ragione e non sono affatto innocenti come pensate.

Le società sono composte da individui. Se gli individui sono lontani dalla razionalità, inclini alle superstizioni e distanti dalla scienza, la situazione si riflette inevitabilmente sulla società e, di conseguenza, sulle istituzioni. In questo caso, non c'è da stupirsi di un sistema giudiziario che non funziona, di gravi disfunzioni nel sistema educativo, del caos in politica o delle crisi finanziarie. Non possiamo costruire un sistema razionale, scientifico, controllato, logico e in evoluzione su fondamenta errate e superstiziose.