Perché la laicità è importante?

L'ultimo mese dello scorso anno ho scritto un articolo sulla laicità. Data l'importanza del tema, vorrei aggiungere ancora qualche riflessione. La laicità, infatti, non è solo una questione etica, ma è fondamentale in molti contesti, come lo sfruttamento umano, il corretto funzionamento dei mercati e l'elezione di politici competenti. Nel mio precedente articolo, ho affrontato l'importanza della laicità in relazione alla povertà, includendo la seguente osservazione:

“La crisi attuale può essere parzialmente temporanea, ma in generale, sia il mondo che, ancora più rapidamente, la Turchia, stanno scivolando verso la povertà. Il legame tra povertà e religiosità risiede nell'effetto narcotizzante che la religione esercita come oppio sulle masse che si impoveriscono.”

La concezione e l'applicazione della laicità non hanno nulla a che fare con la religione in sé. L'opinione, deliberatamente diffusa nella società, secondo cui il marxismo sarebbe contro la religione, è un completo sofisma. Il marxismo non è contro la religione, ma contro l'uso del fenomeno religioso nell'arena politica come oppio dei popoli per ingannare le persone. Anche dopo la fondazione dell'Unione Sovietica, Lenin, in un suo comunicato, chiese di non interferire con la fede religiosa del popolo, ma di impedire che il fenomeno e la pratica religiosa entrassero nella sfera pubblica. Guardando alle condizioni odierne, non è forse evidente che il nostro popolo, sempre più povero, viene addormentato da una religione usata come oppio? Nelle interviste, si vede che le persone, mentre aspettano ore al freddo e talvolta sotto la pioggia in fila per uno o due pani, quando vengono interrogate sulle decisioni politiche, danno le solite risposte prevedibili. Non è forse naturale che il potere politico, ottenuta questa garanzia, non si preoccupi del consenso elettorale mentre attua politiche economiche errate a suo piacimento? In breve, l'addormentamento del popolo con visioni religiose bigotte spinge chi siede al potere a prendere decisioni arbitrarie o a favore del partito o della politica, anziché decisioni razionali. Sebbene a subire i danni sia ancora il popolo, purtroppo, a causa della coscienza religiosa in cui è stato spinto, o meglio, a causa di questa visione inconsapevole, non riesce a comprendere la situazione.

Vediamo che i lavoratori e gran parte dei nostri pensionati coprono le spese che non riescono a sostenere con il salario o la pensione utilizzando carte di credito, e cercano persino di coprire il reddito mancante con prestiti bancari utilizzando le carte di più banche. Ora, se analizziamo questa situazione, specialmente attraverso i lavoratori, guardate a quale conclusione arriviamo?

Un lavoratore non riceve il corrispettivo di ciò che produce come salario, poiché il datore di lavoro comprime i salari per ottenere maggiori profitti. Di fronte a questa situazione, il lavoratore cerca di procurarsi il denaro necessario per soddisfare i propri bisogni tramite prestiti bancari. Il lavoratore che utilizza un prestito bancario rimborsa il debito alla banca con gli interessi alla fine del periodo. Se confrontiamo questa situazione con quella in cui il lavoratore riceve un salario ragionevole rispetto alla sua produzione, ci troviamo di fronte a questo scenario: quando il lavoratore riceve come debito la quota di salario che non gli è stata corrisposta, deve anche pagarci sopra degli interessi. In altre parole, quando il capitale non dà al lavoratore ciò che merita e lo rimanda alla banca, in realtà lo getta in una doppia rete di sfruttamento. Poiché il lavoratore, quando copre con un prestito bancario la parte di salario tagliata dal datore di lavoro, oltre allo sfruttamento vissuto per la mancanza di salario, è esposto anche a un carico di interessi su di esso. Ciò significa che, nello sfruttamento del lavoro, il proprietario del capitale materiale e il proprietario del capitale finanziario si passano la palla attraverso il lavoratore. In questo passaggio, lo sfruttamento sul lavoro si intensifica, trascinando il lavoratore nella povertà. Tuttavia, in parte a causa dell'ideologia del sistema e in parte a causa del velo dello sfruttamento religioso, il lavoratore non riesce a percepire la situazione nella sua dimensione reale e non riesce a esprimere la sua reazione politica.

La religiosità ha una funzione molto importante che gioca a favore del padrone e dell'imperialismo. Innanzitutto, iniziare la religiosità fin dall'infanzia attraverso l'educazione significa tenere i giovani lontani da un sistema educativo basato sul pensiero e sull'analisi, e ridurli a soldatini pronti a eseguire ordini. Lo sfruttamento da parte dell'imperialismo di una comunità dal cervello indebolito è molto più facile dello sfruttamento di una comunità illuminata. Ciò che voglio dire è che catturare i nostri giovani fin dall'infanzia e addestrarli nella gabbia della religiosità non ha nulla a che fare con la religione sincera, ma è direttamente correlato alle politiche imperialiste del capitalismo. Oltre a far crollare le scuole medie e superiori con le politiche degli Imam Hatip e altre politiche reazionarie, dominare le università forti con quadri religiosi reazionari non porta alcun beneficio al Paese, ma ne porta uno enorme agli imperialisti che vengono a sfruttarlo.

Bisogna comprendere che l'assunzione di una veste religiosa da parte dei quadri politici non ha nulla a che fare con un sistema di fede e religione sincero, ma ha la funzione di dare il via libera alle manovre degli imperialisti sul Paese e di facilitare il loro lavoro. Il discorso del “politico che tocca la terra con la fronte”, diventato un tormentone negli ultimi anni, non è stato lanciato casualmente. Lo scopo qui è duplice. Il primo è il sostegno inconsapevole ai politici che toccano la terra con la fronte. Ebbene, cosa può avere a che fare il sostegno inconsapevole dei politici da parte del popolo con il funzionamento dell'imperialismo? Il punto è questo: un potere politico che ha guadagnato la grande fiducia del suo popolo, che l'operazione o l'accordo fatto con il capitale interno ed esterno sia compreso o meno dal popolo, viene tacitamente approvato e il politico non riceve critiche feroci; anzi, tali progetti spesso non vengono nemmeno riflessi agli strati popolari. Stando così le cose, quando gli imperialisti, che hanno mire sull'economia del Paese, convincono solo l'ala governativa, a condizione di pagarne il prezzo, possono attuare il progetto che desiderano sul Paese senza essere esposti alla reazione del popolo.

Ecco, cari lettori, nelle condizioni odierne in cui il capitalismo globale non riesce a superare la crisi e, di conseguenza, l'imperialismo è in ascesa, il ruolo dell'aumento della religiosità è, da un lato, quello di velare le concessioni che i politici fanno agli imperialisti e, dall'altro, quello di nascondere sotto l'inganno della religiosità la gestione che si è inasprita a causa della crisi economica. In altre parole, la religiosità bigotta, percepita dal nostro popolo come una fede sacra ma che non ha nulla a che fare con un sistema di fede sincero, è sia la via e il metodo con cui l'imperialismo pavimenta le strade che portano al cuore del Paese, sia il modo in cui l'inasprimento della politica nazionale viene fatto digerire al popolo con un guanto di velluto.