Il sole dell'Anatolia sorgerà di nuovo: la laicità

La rivoluzione della laicità, entrata nella Costituzione della Repubblica di Turchia il 5 febbraio 1937 come completa separazione tra Stato e affari religiosi, è stata posta sotto tutela costituzionale dall'articolo 174 della nostra Costituzione, al pari delle altre leggi rivoluzionarie. La protezione di queste rivoluzioni è stata affidata da Atatürk alla Grande Assemblea Nazionale Turca.

Atatürk: Nel mondo della politica si vedono molti giochi. Tuttavia, quando l'ignoranza e il fanatismo si sollevano contro la Repubblica, che è il risultato di un sacro ideale, e contro il comportamento moderno, la posizione da prendere è quella dei progressisti e dei repubblicani. Non è certo il luogo che funge da fonte di speranza e sforzo per i reazionari. Fare ciò che la civiltà ordina e richiede è sufficiente per l'essere umano.

Atatürk: Nella Repubblica di Turchia, ognuno adora Dio come desidera. La Repubblica di Turchia non ha una religione ufficiale. In Turchia non esiste nessuno che possa tentare di imporre con la forza le proprie idee agli altri, e ciò non può essere permesso.

Atatürk: Le confraternite (tekke) devono essere assolutamente chiuse. La Repubblica di Turchia ha la forza di illuminare ogni campo. Nessuno di noi ha bisogno dell'illuminazione delle confraternite. Noi traiamo forza dalla civiltà, dalla conoscenza e dalla scienza, non riconosciamo altro.

Atatürk: Leggete la nostra storia e vedrete che i mali che hanno rovinato, reso schiava e distrutto la nazione sono sempre derivati dall'irreligiosità e dalla malvagità sotto le spoglie della religione.

Atatürk: Amici, signori e o popolo; sappiate bene che la Repubblica di Turchia non può essere un paese di sceicchi, dervisci, discepoli e folli. La via più retta e vera è la via della civiltà.

Atatürk: Nel momento in cui i bigotti non trovano sostegno dallo Stato, l'olio delle loro lampade si esaurisce. Perché la nostra nazione non ama in alcun modo il fanatismo.

Oggi, poiché i bigotti trovano sostegno in chi governa lo Stato, hanno riempito le loro lampade d'olio e si sono riversati in strada chiedendo il califfato e la sharia.

Il nostro Paese sta vivendo la crisi più profonda e prolungata dell'era repubblicana. Negli ultimi vent'anni, il nostro Paese si è allontanato in ogni campo dai valori repubblicani e dai principi e dalle rivoluzioni del grande leader Mustafa Kemal Atatürk, svuotandoli di significato. Uno di questi è la laicità.

La nostra nazione ha sofferto molto per secoli a causa dell'impossibilità di applicare il principio di laicità, che si basa sull'allontanamento delle credenze religiose dalla gestione dello Stato e sul fatto che esse non debbano giocare alcun ruolo nel processo decisionale politico; lo sviluppo e il progresso sulla via della scienza sono rimasti indietro; gli uomini di religione, identificandosi con la gestione dello Stato, si sono rafforzati gradualmente durante l'ultimo periodo dell'Impero Ottomano, ponendo ostacoli al pensiero moderno e cercando di mantenere la loro esistenza anche nei primi anni della Repubblica.

Senza dubbio, l'elemento più importante delle rivoluzioni di Atatürk è la laicità. Atatürk, che affermava: "La religione e la setta sono affari che spettano alla coscienza di ognuno. Nessuno può costringere nessuno ad accettare né una religione né una setta. La religione e la setta non possono mai essere usate come strumento politico", mirava ad allontanare la religione dalla politica e dagli affari di Stato, preservandone l'alto posto nelle coscienze, e ha adottato come principio che nella Repubblica moderna la religione debba essere tenuta lontana da ogni tipo di calcolo e interesse. Tuttavia, oggi la religione è tornata ad essere il riferimento fondamentale nella gestione dello Stato. Insieme a questo, le confraternite (cemaat), che sono uno dei principali indicatori di deviazione e scissione nella religione, cogliendo l'occasione, hanno dominato la gestione dello Stato, creando una classe a sé stante nella politica, nel commercio e nell'istruzione. Le confraternite, una delle cause principali della deviazione e della scissione nella religione, hanno dominato ogni campo della gestione statale con la collaborazione delle potenze imperialiste. Le confraternite sono diventate il criterio fondamentale per tutte le nomine, le promozioni e persino per beneficiare degli appalti pubblici.

Il califfato, ovvero lo "Stato del Libro Sacro", in altre parole lo "Stato della Religione e della Sharia", abolito il 3 marzo 1924 dalla Grande Assemblea Nazionale Turca con la Legge n. 431, si è cercato di farlo risorgere organizzandosi attraverso correnti aperte o subdole, mettendo la scienza contro la religione, ma a vincere è stata la scienza.

Questo approccio rivoluzionario nella Grande Assemblea Nazionale Turca ha indubbiamente preso come base la sovranità popolare, portando alla luce una società rimasta nell'oscurità del Medioevo.

Il 3 marzo 1924, nella Grande Assemblea Nazionale Turca, furono discusse e approvate tre leggi. La prima è l'abolizione del "Ministero dello Sharia e dei Fondi di Beneficenza" (Şer’iye ve Efkaf Bakanlığı), che non ha posto in uno Stato laico e democratico e che potrebbe essere chiamato, nel senso odierno, "Ministero della Religione" o "Ministero della Sharia". Gli altri due sono l'accettazione della "Legge sull'Unificazione dell'Istruzione" (Tevhîd-i Tedrîsât Kanunu) e l'abolizione del califfato. Inoltre, in questa data è passata in parlamento anche la legge sull'espulsione della dinastia ottomana e dei discendenti di Osman dal paese.

Il 3 marzo 1924 è il giorno in cui, con l'abolizione dell'istituzione del califfato, la religione è stata definitivamente separata dallo Stato. Tuttavia, oggi si sta cercando di renderla nuovamente dominante nella gestione dello Stato.

Nelle condizioni di allora, l'ordine del califfato, difeso da gruppi di interesse come mercanti, usurai, esattori delle decime e amministratori di fattorie, era chiaramente diventato il velo divino di un determinato ordine coloniale. Sulla strada aperta dal grande leader Atatürk, la Grande Assemblea Nazionale Turca ha abbattuto uno Stato religioso e della sharia che regnava da 407 anni, dai tempi di Yavuz Sultan Selim, fondando al suo posto un moderno Stato turco. Oggi, invece, gli stessi gruppi di interesse, sebbene i loro nomi siano cambiati, nutrono nostalgia per il processo pre-repubblicano.

Atatürk ha laicizzato lo Stato mettendo da parte le regole giuridiche obsolete che non si adattavano al tempo e alla ragione, ma non ha mai toccato le regole dell'Islam basate sulla fede e sul culto.

Il grido di coloro che allora gridavano che la religione stava scomparendo non era dovuto alla scomparsa della religione, ma alla scomparsa dei loro interessi. Il califfato era diventato un ordine di interessi nascosto sotto il velo dello Stato religioso. In realtà, il califfo era il califfo del padrone, del signorotto, dell'amministratore, dell'usuraio, del bottegaio, dell'uomo di religione... ovvero non della religione islamica, ma dell'intero ordine di dominio medievale. Il nostro Paese oggi è a un bivio. Decideranno se tornare all'oscurità medievale o se scegliere la sovranità popolare come requisito del diritto di bilancio con un forte sistema parlamentare.

La Grande Assemblea Nazionale Turca ha abolito il califfato basandosi sul risveglio del popolo e sulla forza della rivoluzione. La rivoluzione è stata fatta in nome del popolo, in nome della sovranità popolare, per abbattere lo Stato della sharia, in nome di una società non risvegliata, non consapevole, sfruttata per secoli, che aveva perso la sua libertà e vissuto sotto oppressione.

Atatürk ha espresso le insidie dell'uso della religione come strumento politico con queste parole: "Se un politico, che forse non ha mai pregato in vita sua, predica e consiglia al popolo innocente di pregare anche di notte oltre alle cinque preghiere quotidiane, non si capisce forse l'obiettivo di questa azione?".

Queste parole, pronunciate da Atatürk anni fa, sono quanto mai stimolanti in questi giorni in cui lo sviluppo della Turchia è atteso dalle scuole Imam Hatip e lo Stato religioso viene presentato come il regolatore fondamentale nell'istruzione, nell'educazione e nella politica.

La laicità non è irreligiosità, al contrario, è opporsi a persone opportuniste che sfruttano la nazione in nome della religione, lasciarsi alle spalle alcune regole giuridiche che non si adattano al tempo e alla ragione; è consegnare la religione alla coscienza delle persone.

La laicità significa lasciare l'individuo libero nel rivolgersi a Dio, e lasciare lo Stato libero nel gestire il paese e i problemi mondiali. Né lo Stato può costringere l'individuo a un determinato orientamento religioso, né l'individuo o le comunità di persone possono costringere lo Stato a una comprensione o pressione religiosa.

La Repubblica di Turchia è stata fondata combattendo non solo contro l'imperialismo, ma anche contro l'ignoranza e la superstizione; questo è il significato della guerra d'indipendenza e dello Stato della Repubblica di Turchia.

Tuttavia, nonostante il lungo tempo trascorso dalle rivoluzioni repubblicane, la guerra tra lo Stato moderno e democratico della Repubblica di Turchia e gli oppositori della laicità continua ancora oggi. Mentalità rimaste nell'oscurità medievale stanno cercando di trasformare lo Stato della Repubblica di Turchia in uno Stato islamico, di rendere il Corano la Costituzione e di rendere sovrana la sharia.

La laicità non è contro la religione, ma contro le persone ignoranti e opportuniste che sfruttano la nazione in nome della religione, e mira a far sì che il diritto e la scienza guidino lo Stato. Dichiarare guerra alle rivoluzioni di Atatürk e alla piena indipendenza significa dichiarare guerra allo Stato della Repubblica di Turchia. Fino a quando l'ordine del sole dell'Anatolia, popolare e umano, non sarà ristabilito, la lotta per la laicità sarà, insieme a un forte sistema parlamentare, la vittoria della democrazia moderna.