Repubblica e feudalesimo

La Repubblica di Turchia è stata fondata a seguito di una Guerra d'Indipendenza antimperialista. Per questo motivo, è antimperialista per il suo processo di fondazione, per i suoi quadri fondatori e per i valori che le conferiscono la sua essenza.

Allo stesso tempo, è contraria all'oligarchia, che significa il potere di un gruppo che detiene il controllo economico, politico, sociale e culturale.

Il feudalesimo è collaboratore e satellite dell'imperialismo. Difende i valori, i concetti e le relazioni del Medioevo. È alleato dell'oligarchia e dell'imperialismo. Questa è la situazione sia in teoria che nella pratica.

Ad esempio, i partiti del nostro Paese favorevoli agli Stati Uniti o all'Unione Europea sono partiti che si appoggiano o al reazionarismo religioso o al separatismo etnico. Questi partiti, che cercano soluzioni non ad Ankara ma a Washington o a Bruxelles, non solo nella politica interna ma anche in quella estera, hanno fornito il massimo sostegno all'invasione dell'Iraq da parte degli Stati Uniti e hanno assunto ruoli nel Grande Progetto per il Medio Oriente. Hanno cercato di mascherare tutto ciò con discorsi "libertari, democratici e civili".

La Repubblica trasforma la società in una nazione. Il feudalesimo, invece, definisce la nazione attraverso sotto-identità, appartenenze etniche e settarie. Questa è una delle ragioni dell'ostilità verso la Repubblica da parte dei mercanti di religione e dei separatisti. Per questo motivo, non possono tollerare lo statalismo della Repubblica, non solo in senso economico ma anche politico. Perché la Repubblica sa che se lo Stato si rimpicciolisce, anche la nazione si rimpicciolisce, e se lo Stato non rimane in piedi, nemmeno la nazione può sopravvivere.

Per un repubblicano, senza uno sviluppo pianificato, non esistono industrializzazione, crescita, nutrizione, salute, istruzione o giustizia. Perché sa che mentre lo Stato si rimpicciolisce, i tribunali si ingrandiscono.

La democrazia non è neutrale. È schierata dalla parte della Repubblica. Dalle istituzioni medievali non nasce la democrazia; dalle urne lì escono sceicchi, leader religiosi, capi tribù, leader di confraternite o comunità, e relazioni etnico-feudali. E questo non rende la nazione sovrana.

La Repubblica è rivoluzionaria, popolare, statalista, egualitaria, pubblica, sociale, nazionale e illuminista. Per questo motivo, è radicalmente contraria al feudalesimo. Non pensa come i liberali o i conservatori di oggi che scendono a patti con il feudalesimo.

Si oppone al fatto che il cittadino venga abbandonato al proprio destino. Per questo motivo, non scende a compromessi con chi sostiene il darwinismo sociale o con chi vede il concetto di Stato sociale come un ostacolo all'ordine creato da Dio. Non scende a compromessi con chi riduce la vita sociale alla regola dell'efficienza economica. Non scende a compromessi con chi sostiene che i poveri, i vinti, gli oppressi, gli emarginati e i perdenti si trovino in quella condizione perché se lo meritano.

Il feudalesimo non si oppone al fatalismo. Non c'è contraddizione tra il capitalismo e il neoliberismo, il neoconservatorismo o il postmodernismo. Ma esiste una contraddizione tra la Repubblica e il feudalesimo, così come tra il liberalismo e il conservatorismo.

La Repubblica non guarda alla religione, alla setta, al genere, alla sotto-identità o all'origine etnica del suo cittadino. Secondo la Repubblica, il cittadino, che è parte e interlocutore del contratto sociale, ha libertà, diritti, doveri e responsabilità che derivano unicamente dall'essere cittadino.

La Repubblica è sociale, è popolare. Non è individualista. Non sacralizza l'economia di mercato a ogni costo.

Comprende che non si può essere libertari senza basare la contraddizione tra oppressore e oppresso su una base di classe. Soprattutto, la Repubblica sa che dove non c'è uno Stato sociale, non possono sopravvivere l'uguaglianza, la libertà e lo Stato di diritto.