Repubblica e civiltà

Le grandi civiltà, le culture radicate e gli Stati potenti del mondo non hanno messo in risalto le differenze, i contrasti, le separazioni, le alterità o le divergenze, bensì le uguaglianze, le somiglianze e le comunanze. Hanno cercato e trovato i modi per fondere, amalgamare, sintetizzare e unire questi elementi in un unico crogiolo. È così che si sono sviluppati e rafforzati. 

Anche quando si parla di dinamismo culturale, si osserva che le culture avanzate non emergono tra coloro che sono rimasti meno influenzati dagli altri, che sono rimasti più chiusi verso l'esterno o che hanno cercato di rimanere puri, ma tra coloro che hanno interagito intensamente con gli altri, influenzando ed essendo influenzati in larga misura.  

La Repubblica di Turchia; è stata fondata da un leader che aveva assimilato molto bene queste verità scientifiche. Le realtà storiche, geografiche, sociali e culturali hanno reso ciò necessario. Come sottolineava spesso il nostro martire della Repubblica Ahmet Taner Kışlalı, Mustafa Kemal Atatürk non ha messo in risalto le differenze, ma le somiglianze; non ha istituzionalizzato le separazioni, ma le comunanze.

Con la consapevolezza della patria, della nazione e della storia, e con l'unità di lingua e cultura, ha mirato all'integrazione del popolo e alla formazione della nazione. Nel nostro Paese, che attira l'attenzione per la sua ricchezza e diversità culturale, ha compreso che una sintesi nazionale si sarebbe potuta realizzare solo e soltanto in questo modo. La fondazione della Facoltà di Lingua, Storia e Geografia all'interno dell'Università di Ankara nel 1935 (i concetti nel nome della facoltà sono gli elementi fondamentali della nazione), la creazione della Sümerbank nel 1933 e dell'Etibank nel 1935, e l'aver dato alle banche i nomi delle civiltà dell'Anatolia, sono le prove della concezione di nazione di Atatürk e di dove egli cercasse le nostre radici storiche. 

È necessario ribadire che non si può raggiungere una cultura avanzata senza superare le appartenenze feudali, le identità etniche, religiose, settarie, regionali e le affiliazioni che sono residui del Medioevo. Non si può essere civili. Non si possono fondare grandi Stati senza stabilire unioni più grandi, più ampie e più profonde. I grandi Stati non si fondano dividendosi, ma unendosi. Quando si esaminano i grandi imperi del passato, si vede che sono cresciuti e si sono sviluppati includendo ciò che era diverso e incorporandolo nella propria struttura. 

Soprattutto quando si parla di rivoluzionarismo, progressismo e pensiero di sinistra, è necessario opporsi ancora di più alla divisione, alla frammentazione e alla separazione. Perché non si può fare una rivoluzione frammentandosi. La rivoluzione è unificatrice. Se non è unificatrice, non può raggiungere il suo obiettivo. I rivoluzionari devono saperlo meglio di chiunque altro. La Rivoluzione francese, la Rivoluzione d'ottobre, la Rivoluzione cinese, la Rivoluzione cubana, la Rivoluzione messicana e la Rivoluzione turca hanno avuto successo perché hanno unito, integrato e amalgamato.

Che portino il carattere di una rivoluzione borghese, che prevalga l'orientamento di una rivoluzione nazionale democratica, che risalti la loro natura di classe o che rappresentino un esempio per le rivoluzioni dei popoli oppressi, tutte le rivoluzioni sono unificatrici e devono esserlo.

Il contrario è altrettanto vero, ovviamente. I movimenti reazionari e le mosse controrivoluzionarie sono divisivi e frammentari. Questo vale per la Turchia, così come per la Russia e la Siria. La Jugoslavia si è divisa così. La situazione dell'Iraq è sotto gli occhi di tutti. Perché aprire la porta al federalismo attraverso il feudalesimo, mettere in primo piano la politica identitaria nascondendosi dietro lo slogan “Le differenze sono ricchezza” e indebolire la politica di classe, significa in sostanza servire l'imperialismo. La forza, il benessere, la ricchezza e il successo non risiedono nella separazione, ma nell'unità e nella solidarietà. 

Prof. Dr. Barış Doster