Le lezioni sulla Repubblica impartite da Atatürk

Celebriamo il centenario della nostra Repubblica. Nei 100 anni trascorsi, abbiamo ottenuto successi, abbiamo affrontato fallimenti e abbiamo raggiunto traguardi parziali. Non siamo dove vorremmo essere in termini di sviluppo economico, reddito pro capite, realizzazione di una società del benessere e distribuzione equa del reddito. Siamo lontani dagli obiettivi prefissati anche per quanto riguarda lo Stato di diritto, l'indipendenza e l'imparzialità della magistratura e il livello della democrazia. Anche il nostro bilancio in materia di istruzione, scienza, tecnologia e salute, sebbene migliore rispetto ai nostri vicini e al mondo islamico, è ben lontano da ciò che desideriamo come nazione. In breve, nonostante il lungo cammino percorso in questi 100 anni, non è possibile affermare di aver mantenuto la promessa fatta al nostro grande leader Gazi Mustafa Kemal Atatürk, né di essere stati all'altezza del grande salvatore.

Quando facciamo un bilancio di ciò che abbiamo fatto e di come lo abbiamo fatto, e di ciò che non siamo riusciti a realizzare e perché, non possiamo sostenere di aver camminato instancabilmente sulla strada di Mustafa Kemal Atatürk, di aver progredito senza sosta verso l'obiettivo da lui indicato, o di aver prima raggiunto e poi superato il livello della civiltà contemporanea. Che la si chiami eredità o lascito, non possiamo affermare di aver realizzato un ordine politico, sociale e di classe conforme alla definizione di Atatürk: “La Repubblica è, soprattutto, la protettrice di chi non ha nessuno”.

Per questo motivo, nella difficile area geografica in cui viviamo, per prepararci al futuro in modo solido e per far vivere la nostra Repubblica in eterno, ci sono lezioni molto importanti che dobbiamo trarre dalla storia e da Atatürk.

Prima lezione: Gazi Mustafa Kemal Atatürk è un nazionalista puro, un illuminista, un rivoluzionario, un populista e un sostenitore della piena indipendenza. È antimperialista. È un repubblicano giacobino. Dal 19 maggio 1919, data in cui ha avviato la Guerra d'Indipendenza, in ogni passo compiuto ha cercato la legittimità nel popolo e nella volontà nazionale. Mentre preparava la nazione, il parlamento e l'esercito alla guerra, mobilitando il popolo e coinvolgendo tutti i suoi strati, ha reso il popolo il vero proprietario della patria attraverso i Congressi di Erzurum e Sivas, prima ancora che venisse aperta la Grande Assemblea Nazionale.

Seconda lezione: Atatürk, in ogni passo compiuto, ha avuto il sostegno della volontà popolare. Come disse a Yunus Nadi, il suo “aspettarsi ogni cosa dal Parlamento”, il suo insistere sul “Prima il Parlamento” anche nei momenti più critici della guerra, e la sua sensibilità riguardo alla “Sovranità Nazionale” sono prove della sua intransigenza e gelosia su questo tema. La difesa della patria, la difesa del diritto, della legge e del popolo, per Mustafa Kemal Pasha, sono al di sopra di ogni cosa. Secondo Atatürk: Difesa del Diritto significa; significa Kuvayı Milliye (Forze Nazionali), significa Sovranità Nazionale, significa Volontà Nazionale.

Terza lezione: L'ordine di priorità di Atatürk è il seguente: prima la nazione, poi il parlamento, poi l'esercito. Il Parlamento è nato dal cuore della nazione, è il parlamento della nazione. L'esercito è l'esercito della nazione ed è agli ordini del parlamento. Questo atteggiamento ideologico e politico di Mustafa Kemal Pasha, questo ordine di priorità, significa “affidare l'amministrazione al popolo, dalle fondamenta alla cima”. Nelle condizioni di quell'epoca, mira al potere di una nazione interamente oppressa contro il dominio di cricche e classi. Ecco perché la Guerra d'Indipendenza è una guerra totale, a cui ha partecipato l'intera nazione al fronte e nelle retrovie, e in cui tutte le risorse sono state mobilitate, come si è visto negli ordini del Tekâlif-i Milliye (Obblighi Nazionali). È uno degli esempi di maggior successo del modello di “guerra totale” nella storia delle guerre mondiali.

Quarta lezione: La Repubblica di Turchia ha adottato il modello di sviluppo olistico come strategia di crescita. Il programma della Rivoluzione Kemalista, definito e simboleggiato brevemente dai Sei Dardi, è un tutto unico. I principi si completano a vicenda. Sono indispensabili l'uno per l'altro.

Quinta lezione: Sia per la struttura storica, culturale e sociale dell'Anatolia, sia per l'essenza ideologica del kemalismo, il nazionalismo kemalista è un nazionalismo patriottico basato sulla storia, sulla terra e sulla cultura. Non ha un carattere fascista. Non ha una dimensione etnica, non umilia né esclude gli altri. Non è espansionista, colonialista, imperialista, ambizioso, rancoroso o aggressivo. Atatürk, che ha realizzato una sintesi scientifica nel metodo e nazionale nel contenuto, è il leader più illustre del modello di Rivoluzione Nazionale Democratica, sia nella teoria che nella pratica.

Sesta lezione: L'illuminismo di Gazi Mustafa Kemal Atatürk è chiaro. Ha preso la ragione e la scienza come unica guida e le ha lasciate come unico lascito.

Settima lezione: L'attenzione e l'intransigenza di Atatürk riguardo alla piena indipendenza si integrano con la sovranità nazionale, l'antimperialismo e la politica economica populista-statalista. Il fatto che il Gazi, rimanendo al di fuori delle dottrine liberali e socialiste, abbia trasformato una società agricola caduta in una condizione di semi-colonia, priva di sufficiente accumulazione di capitale e di una classe operaia forte in termini quantitativi e qualitativi, attraverso la guerra, la rivoluzione e la creazione di un terzo modello, dimostra il successo di un programma di rivoluzione e trasformazione raramente visto nella storia.

In conclusione, la caratteristica di Atatürk e l'originalità del modello che ha introdotto si comprendono anche dal fatto che ha fatto ciò che fino ad allora non era stato fatto e ha ottenuto ciò che non era stato raggiunto. In questo contesto, il kemalismo, come terza via, ha costituito un'opzione e un'esperienza importante per i paesi del terzo mondo con strutture politiche, economiche, sociali e di classe simili o vicine. La Guerra d'Indipendenza, la Rivoluzione di Atatürk e la Repubblica sono state proposte come modello per questi paesi e sono state fonte di ispirazione per le nazioni oppresse.