La concezione dell'istruzione nella Repubblica

L'istruzione è il fondamento del processo di umanizzazione dell'individuo. È la via primaria attraverso cui l'uomo realizza, costruisce ed esprime se stesso. Mira a formare individui che pongano domande, che interroghino, che critichino e che facciano ricerca. Punta a far crescere persone che non obbediscano ma che contestino, che non si sottomettano ma che si oppongano, che non prestino giuramento di fedeltà cieca ma che rivendichino i propri diritti, che non si limitino a guardare ma che vedano, che non siano egoiste ma dotate di responsabilità sociale. La Repubblica concepisce il diritto all'istruzione, che è un diritto umano e civile fondamentale, con un approccio egualitario, gratuito, scientifico, misto, laico, illuminista, populista e orientato al bene pubblico. Lo considera importante sia in termini di capitale umano che di capitale sociale.

L'istruzione è un'istituzione sovrastrutturale. Tuttavia, si distingue come l'istituzione sovrastrutturale che più influenza la struttura di base. Per questo motivo, tutti i regimi, tutti i movimenti politici e tutte le rivoluzioni attribuiscono grande importanza all'istruzione. Anche Atatürk, l'unico leader rivoluzionario al mondo a portare, oltre ai suoi altri titoli, quello di “Capo Maestro” (Başöğretmen), ha dato grande importanza all'istruzione. Ha impiegato i suoi quadri più illustri, da Reşit Galip a Mustafa Necati, come Ministri dell'Istruzione Nazionale. In una conversazione, l'affermazione “Se non fossi diventato Presidente, avrei voluto essere Ministro dell'Istruzione” è tra le prove del valore che attribuiva all'istruzione. Mentre cercava di rendere la ragione e la scienza dominanti nella vita dello Stato e della società, Atatürk ha lasciato in eredità spirituale proprio la ragione e la scienza. Ha detto che “Nella vita, la guida più vera è la scienza” e ha sottolineato in particolare che “Il fondamento della Repubblica di Turchia è la cultura”.

Il Primo Congresso dell'Istruzione si è riunito ad Ankara tra il 15 e il 21 luglio 1921, nei giorni più difficili della Guerra d'Indipendenza, prima della battaglia di Sakarya. Quando Atatürk vide che gli insegnanti sedevano separati per genere nella sala del congresso, pose agli insegnanti maschi la seguente domanda: “Signori, non avete fiducia in voi stessi o in queste signore?”. Questa domanda è anche un'indicazione delle rivoluzioni che avrebbe attuato e dell'importanza che attribuiva all'uguaglianza tra uomo e donna. Un anno dopo questo congresso, nel 1922, si tenne a Bursa il Congresso degli Insegnanti. In quel congresso, Atatürk espresse l'importanza che attribuiva agli insegnanti con queste parole: “Solo e soltanto voi insegnanti siete i soldati del secondo esercito, quello che spiega al primo esercito, che muore e uccide, perché muore e perché uccide”.

Mentre Atatürk affrontava il sistema educativo con una visione rivoluzionaria e illuminista, mirava a creare una nazione contemporanea attraverso un nuovo tipo di uomo e di cittadino. In un discorso disse: “Coloro che cercano di salvare il Paese e la nazione devono essere allo stesso tempo esperti onesti e studiosi nelle loro professioni. È la scuola che garantisce questo. Ricordiamo tutti insieme il nome della scuola con rispetto; la scuola insegna alle giovani menti il rispetto per l'umanità, l'amore per la nazione e per la patria, l'onore, l'indipendenza. Quando l'indipendenza è in pericolo, insegna la via più corretta da seguire per salvarla”.

A meno di un anno dalla proclamazione della Repubblica, la Legge sull'Unificazione dell'Istruzione (Tevhid-i Tedrisat Kanunu), una delle tre Leggi Rivoluzionarie adottate il 3 marzo 1924, è una vera rivoluzione. Lo scopo di questa legge non era solo l'unificazione dell'istruzione, ma anche rendere le persone uguali attraverso l'istruzione e a partire dalle istituzioni educative. Si trattava di garantire che i cittadini beneficiassero delle pari opportunità. Ecco perché le politiche educative di Atatürk costituiscono la base di tutte le sue politiche. Atatürk, che vide che l'Impero Ottomano aveva pagato un prezzo molto alto per aver mancato la Rivoluzione Scientifica, l'Età dell'Illuminismo e la Rivoluzione Industriale, e che sapeva che mancare la Rivoluzione Scientifica era costato alla società almeno 300 anni (la stampa arrivò nell'Impero Ottomano con 281 anni di ritardo), pose fine con questa legge alla distinzione tra “scolarizzati” (mektepli) e “istruiti nelle madrasse” (medreseli). Le scuole religiose che insegnavano in arabo, le scuole elementari coraniche, le madrasse, le scuole di palazzo, le scuole militari e le scuole frequentate dai figli dei sudditi non musulmani furono sostituite dalle scuole della Repubblica. Il curriculum educativo fu unificato e tutte le scuole furono poste sotto il Ministero dell'Istruzione.

IL CAPO MAESTRO ATATÜRK

Nel 1928 fu attuata la Riforma dell'Alfabeto e si passò ai caratteri latini. Se si considera che alla proclamazione della Repubblica il 90% della popolazione non sapeva leggere e scrivere, l'importanza di questo passo viene compresa meglio. Coloro che criticano la Riforma dell'Alfabeto dicendo “Ci siamo staccati dalla nostra storia. Non riusciamo a leggere i vecchi testi. Non riusciamo a capire la lettera che nostro nonno scrisse a nostra nonna, né il testamento che lasciò ai suoi figli”, dovrebbero ricordare che il 90% della società ottomana non era alfabetizzato. Perché questo quadro drammatico rivela che l'ottomano, una miscela di turco, arabo e persiano, non poteva essere appreso dal popolo. Mentre l'ottomano era parlato a palazzo e tra le élite di Istanbul, il popolo anatolico parlava turco e ha fatto proprio il turco.

Durante il periodo in cui Mustafa Necati era Ministro dell'Istruzione Nazionale, nel 1928 furono aperte le Scuole della Nazione (Millet Mektepleri) e mostrarono un grande successo nell'insegnare a leggere e scrivere al popolo. Tra il 1929 e il 1936, 2,5 milioni di persone hanno ricevuto il diploma da queste scuole. La giovane Repubblica decise di inviare i diplomati delle scuole superiori di successo all'estero per l'università e la formazione specialistica; in questo contesto, tra il 1929 e il 1930 furono inviati all'estero 288 studenti. Anche le Case del Popolo (Halkevleri) hanno reso grandi servizi nell'istruzione del popolo e nel rendere la scienza dominante nella vita sociale. Quando le Case del Popolo, che hanno operato tra il 1932 e il 1951, furono chiuse, c'erano 478 Case del Popolo e 4.332 Sale del Popolo in tutto il Paese.

La seguente frase, pronunciata da İsmet Paşa negli anni successivi riguardo alla chiusura delle Case del Popolo, non è solo la confessione e l'autocritica di uno statista. È anche una lezione amara: “Il più grande fallimento della mia vita è non essere riuscito a impedire la chiusura delle Case del Popolo”. Gli Istituti di Villaggio (Köy Enstitüleri), fondati nel 1940, sono considerati l'apice dell'istruzione nazionale turca. Queste scuole, presentate come modello ai paesi in via di sviluppo ed entrate nel lessico delle scienze dell'educazione come “istituzioni educative di invenzione turca”, hanno reso grandi servizi alla Turchia fino alla loro chiusura nel 1954. Tra le decine di migliaia di laureati di queste istituzioni, che adottavano il principio “istruzione per il lavoro, nel lavoro, con il lavoro”, ci sono intellettuali illustri come Fakir Baykurt, Mahmut Makal, Talip Apaydın e Ümit Kaftancıoğlu.

Lo scopo dell'istruzione repubblicana progettata da Atatürk, che diceva “La Repubblica è virtù” e sottolineava il suo aspetto populista e sociale con la frase “La Repubblica è soprattutto il protettore di chi non ha nessuno”, era quello di formare generazioni “libere nel pensiero, libere nella conoscenza, libere nella coscienza”, secondo le parole del grande poeta Tevfik Fikret, che ha influenzato molto Atatürk. Era quasi come creare un uomo nuovo. Per questo motivo, la giovane Repubblica ha prestato attenzione, in particolare, al fatto che l'istruzione fosse populista, egualitaria, laica e illuminista. Ha considerato queste qualità come indispensabili per l'istruzione e la scienza. Questo è lo scopo delle Scuole della Nazione, delle Case del Popolo e degli Istituti di Villaggio. Queste istituzioni sono state aperte per l'illuminazione della società e per l'integrazione della rivoluzione con il popolo, e hanno fatto passi da gigante sulla via della nazionalizzazione. Hanno combattuto contro l'arretratezza e il reazionarismo. Hanno svolto attività e prodotto opere in ogni ramo delle belle arti, dal teatro alla musica, dalla pittura alla letteratura. Hanno rafforzato la cultura nazionale e la coscienza nazionale.

Dopo la morte di Atatürk, la concezione dell'istruzione illuminista, pubblica, populista, laica, sociale e nazionalista da lui avviata non è stata portata avanti. Al contrario, nel tempo è stata liquidata. Il CHP non è riuscito a proteggere le Case del Popolo e gli Istituti di Villaggio fondati durante il suo periodo. Al contrario, durante il periodo del Primo Ministro del CHP Şemsettin Günaltay, sono state fatte grandi concessioni all'istruzione laica. Dopo il 1950, la pianificazione, l'orientamento e il contenuto del sistema educativo nazionale turco sono stati lasciati in gran parte all'iniziativa di consulenti statunitensi. L'affermazione del Primo Ministro Adnan Menderes, “Se non siete riusciti a diventare nulla, non siete riusciti nemmeno a diventare insegnanti?”, mostra il suo approccio all'istruzione e agli insegnanti.

ISTRUZIONE MERCANTILIZZATA, COMMERCIALIZZATA E PRIVATIZZATA

La Repubblica, mentre difende che il servizio educativo debba essere egualitario e gratuito, finanzia l'istruzione dal bilancio generale e dalle risorse pubbliche. Crede che le istituzioni educative e scientifiche debbano essere di proprietà pubblica, non del settore privato, e al servizio della società. Guarda a queste istituzioni in termini di utilità pubblica e interesse sociale. Sa che, aprendosi a pensieri e ideologie diverse, contribuiscono all'insediamento e al radicamento della democrazia nella società. È consapevole che sono istituzioni che traggono le loro risorse finanziarie dal bilancio statale ma che possono anche criticare l'amministrazione statale.

La Repubblica, che pensa che l'istruzione sia un dovere dello Stato e un diritto del cittadino come servizio pubblico offerto gratuitamente ed equamente, non abbandona i cittadini alla mercé del mercato nell'istruzione e nella sanità. Non vede lo studente e il paziente come clienti. Li vede come cittadini che beneficiano di servizi di istruzione e sanità che sono servizi pubblici. Non definisce la scuola e l'ospedale come aziende. Se il cittadino viene visto come un cliente, il servizio che gli viene dato non è un servizio pubblico, ma un servizio di mercato. L'insegnante e il medico che forniscono quel servizio diventano venditori. Si forma una percezione diffusa che a chi ha denaro venga fornito un buon servizio di istruzione e sanità, e a chi non ne ha uno scadente. Questo danneggia la pace sociale, la giustizia, l'integrità nazionale e la stabilità democratica.

Il fatto che l'istruzione sia un servizio pubblico è anche un requisito dello Stato sociale espresso nella Costituzione. Dal punto di vista dello Stato sociale, le pari opportunità nell'istruzione sono una condizione indispensabile. Uno Stato sociale deve offrire a tutti, senza discriminazioni, senza distinzioni, senza favoritismi, la possibilità di istruzione in cui possano sviluppare le proprie capacità in misura uguale. Questo rafforza la nazionalizzazione e la coesione sociale. Aiuta a colmare il divario tra est e ovest, tra città e campagna, a ridurre la contraddizione di classe e a eliminare l'ingiustizia nella distribuzione del reddito. L'istruzione a pagamento, invece, approfondisce la disuguaglianza di opportunità, danneggia il senso di giustizia sociale e ferisce la coscienza pubblica.

Oggi, poiché la Turchia non ha una strategia nazionale, illuminista e populista per l'istruzione e la scienza, è impossibile per essa porsi obiettivi che tengano conto dei bisogni della società, come l'industrializzazione, lo sviluppo olistico e la concorrenza esterna. Per questo motivo, le università non funzionano come istituzioni basate sullo sviluppo scientifico, ma come esercizi commerciali. Le politiche di istruzione e scienza non coincidono con gli interessi della Turchia. Queste sono le politiche di istruzione e scienza di un Paese che, come modello economico, preferisce l'importazione, l'industria di assemblaggio, la produzione conto terzi, il lavoro a basso costo, la crescita basata sul debito e l'agenzia, piuttosto che la produzione, l'esportazione, lo sviluppo, l'industrializzazione e l'esternalità economica. Poiché la Turchia è un Paese dipendente da risorse straniere, con un elevato deficit delle partite correnti, che deve importare per 80 lire per esportare per 100 lire, e che è desideroso di fare da subappaltatore per conto dell'imperialismo, il sistema educativo è stato reso conforme a questo.

Questa conformità si è riflessa anche nel linguaggio dell'istruzione e della scienza. È stata messa in circolazione l'opinione che l'istruzione debba essere impartita in lingua straniera, altrimenti sarebbe impossibile integrarsi con l'economia mondiale. La dimensione nazionale dell'istruzione e della cultura, il suo rapporto con la coscienza nazionale, la storia, la memoria e la lingua turca sono stati trascurati. L'aspetto ideologico e di classe dell'istruzione è stato in gran parte dimenticato. Perché se l'istruzione viene fatta per la società, viene fatta nella lingua di quella nazione, deve essere fatta così. Poiché l'uomo può essere istruito meglio nella propria lingua. Comprende, pensa, afferra ed esprime se stesso nella propria lingua. Anche le pratiche dei Paesi sviluppati nella scienza lo dimostrano. Perché essi attribuiscono particolare importanza al fatto che l'istruzione venga impartita nelle proprie lingue per rafforzare la loro integrità nazionale e sovranità e per imporre i propri valori. Sono gli stessi centri imperialisti a imporre l'istruzione in lingua straniera, l'istruzione orientata al mercato e l'istruzione reazionaria. Gli Stati Uniti e l'Europa presentano le proprie culture come “universali, ideali e umane” attraverso metodi imperialisti nell'istruzione. Definiscono gli altri come “arretrati, barbari, di seconda classe” e li inseriscono nelle memorie in questo modo. Questo ha creato un serio senso di inferiorità negli intellettuali non occidentali, inclusi quelli turchi.

La Repubblica, nonostante i tradimenti subiti dall'interno e gli attacchi provenienti dall'esterno, ha ottenuto importanti successi nell'istruzione. La sfortuna è che le qualità populiste, sociali, pubbliche e nazionaliste della Repubblica siano state liquidate proprio da coloro che essa stessa ha formato. È il fatto che coloro che sono diventati ministri, primi ministri, presidenti grazie alla Repubblica, invece di rafforzare questo principio, ne abbiano estirpato le radici. È la difesa del capitalismo selvaggio e della globalizzazione. A causa di questi quadri, l'istituzionalizzazione e la socializzazione della scienza sono rimaste stentate.

La Legge sull'Unificazione dell'Istruzione e le pari opportunità nell'istruzione, che sono il fondamento del radicamento dell'istruzione e della scienza nel popolo, hanno subito colpo su colpo dopo Atatürk. La Repubblica, nonostante tutte le sue carenze, poiché ha avuto successo nel diffondere l'istruzione alla base, il figlio del bottegaio ha potuto diventare presidente, il figlio del marinaio primo ministro, il figlio del sarto capo di stato maggiore, il figlio del calzolaio rettore universitario, il figlio dell'imbianchino sottosegretario. Questa situazione è l'essenza e la prova del populismo, del dirigismo, del bene pubblico e del socialismo che alcuni disprezzano. È anche il segno che nel Paese non esiste un sistema di caste e che è garantita la mobilità verticale. Ciò che bisogna fare oggi è aggiornare la concezione dell'istruzione della Repubblica in linea con le esigenze odierne, dare una direzione nazionale al sistema educativo e infondere fiducia in se stessa alla società.