Come comprendere correttamente Atatürk?

Esistono numerose opere, articoli, poesie, romanzi e libri scritti sulla giustezza, la grandezza, il genio, la lungimiranza, l'opera e gli obiettivi del nostro grande leader Gazi Mustafa Kemal Atatürk. A questi si possono aggiungere film e documentari. Tuttavia, per comprendere il grande rivoluzionario, è necessario iniziare dalle basi e dalle fonti corrette.

In primo luogo, Atatürk deve essere letto attraverso fonti corrette, caratterizzate da competenza scientifica e oggettività. La lettura su Atatürk dovrebbe iniziare con il "Nutuk" (Il Discorso). Il Nutuk, scritto di pugno da Atatürk e supportato da documenti, è fondamentale per apprendere direttamente, dalla fonte primaria, la lotta, gli obiettivi, le azioni e le difficoltà affrontate da Atatürk. Sebbene alcuni sostengano che contenga "storia ufficiale", "narrazioni personali", "giudizi soggettivi" o una "prospettiva unilaterale", il Nutuk è importante come opera in cui Atatürk rende conto alla nazione e alla storia. Poiché ogni rendiconto contiene anche una sfida, è un'opera ambiziosa.

In secondo luogo, ogni leader, ogni azione, ogni sviluppo storico, ogni rivoluzione deve essere esaminato nelle proprie condizioni, nelle circostanze oggettive del proprio tempo. Questo non è solo un requisito di scientificità e oggettività, ma anche di ragione, logica, coscienza ed equità. Per questo motivo, Atatürk deve essere valutato nel contesto della sua epoca, insieme ai leader e ai rivoluzionari suoi contemporanei. Ogni leader, ogni rivoluzionario, ogni soldato agisce in proporzione al materiale storico, politico, culturale e sociale a sua disposizione. Non può esserci rivoluzione politica o movimento sociale indipendente dal materiale umano. Nessuno può ingannare la storia. Nessuno può scavare un tunnel sotto la storia per attraversarla. Nessuno può saltare sopra la storia con l'asta.

In terzo luogo, Atatürk non può essere compreso senza conoscere l'eredità che ha ereditato dall'Impero Ottomano. Senza apprendere bene i Tanzimatisti, i Nuovi Ottomani, i Giovani Turchi e gli Unionisti, non si possono comprendere correttamente Atatürk e la Rivoluzione Repubblicana.

In quarto luogo, devono essere ben note le caratteristiche che distinguono Atatürk dagli altri quadri pionieristici e dai padri fondatori con cui ha intrapreso il cammino e combattuto insieme nella Guerra d'Indipendenza. Atatürk, oltre a essere un rivoluzionario, è un genio della tempistica. Ha calcolato molto bene dove fare un passo e dove fermarsi. Si è preparato molto bene per la Guerra d'Indipendenza e per la Rivoluzione Repubblicana. Oltre a essere un soldato, un rivoluzionario e uno statista, è un intellettuale molto distinto. Ha letto i suoi 4 mila libri registrati annotando i margini delle pagine, facendo commenti e ponendo domande.

In quinto luogo, è necessario confrontare la Repubblica di Turchia, la più grande opera di Atatürk, con gli altri paesi della geografia in cui viviamo e con gli stati nati dalla dissoluzione dell'Impero Ottomano. Con i suoi successi e insuccessi, con ciò che ha fatto e ciò che non ha potuto fare, la Turchia deve il fatto di essere ancora il paese più sviluppato del Medio Oriente e del mondo islamico interamente alla Repubblica.

In sesto luogo, Atatürk è repubblicano. Nel suo fascicolo personale presso il Ministero della Guerra, come pascià ottomano, fu annotato per Atatürk che era "repubblicano". Il fatto che negli anni successivi, in risposta a una domanda, abbia detto: "Ho custodito la Repubblica nella mia coscienza come un segreto nazionale", è la prova che fin dall'inizio era partito per fondare una repubblica laica e moderna basata sulla sovranità nazionale. Infatti, l'intelligence britannica a Istanbul, in una nota informativa inviata a Londra, aveva dichiarato ancora prima della proclamazione della Repubblica: "I turchi si avviano verso la Repubblica".

In settimo luogo, Atatürk è un rivoluzionario che, con la Guerra d'Indipendenza e la Repubblica, è diventato un esempio per tutte le nazioni oppresse, per il terzo mondo, o come diceva lui, per le "nazioni oppresse". È influente in questo senso in una geografia molto vasta, dall'India alla Cina, da Cuba all'Algeria. C'è una forte ammirazione per Atatürk nel movimento Ba'th in Siria e Iraq, nello Scià dell'Iran Reza Pahlavi, in Gamal Abd el-Nasser in Egitto, nei giovani rivoluzionari chiamati "Giovani Turchi" in America Latina, in Tito in Jugoslavia, in Castro a Cuba, e nei padri fondatori dell'India, Gandhi e Nehru.

In ottavo luogo, quando si parla di Atatürk, vengono in mente la ragione, la scienza, la laicità, l'illuminismo, l'indipendenza e l'antimperialismo. Questo è accettato non solo dai suoi sostenitori, ma anche dai suoi oppositori.

In nono luogo, il riassunto e il simbolo del programma rivoluzionario di Atatürk, l'emblema del suo partito, sono costituiti dai 6 principi, comunemente noti come le 6 Frecce. Questi sono complementari e integranti l'uno dell'altro. Rinunciare anche a uno solo di essi rende tutti gli altri disfunzionali o incompleti. Questi principi hanno dimensioni ideologiche, politiche, di classe ed economiche. L'affermazione di Atatürk, "La Repubblica è soprattutto il protettore di chi non ha nessuno", rivela il suo approccio di classe, il suo atteggiamento pubblico, collettivista e populista.

In decimo luogo, Atatürk è diverso da molti dei suoi compagni di viaggio per portata, scopo e metodo. È diverso nella portata perché ha riunito le organizzazioni regionali e locali sotto un unico tetto, sotto un tetto nazionale. Ha condotto una guerra d'indipendenza su scala nazionale. È diverso nello scopo perché non è partito per stabilire il sultanato e il califfato, ma per fondare la Repubblica. È diverso nel metodo perché non ha cercato la salvezza nel mandato e nella protezione, ma nella lotta armata contro l'occupazione. Rauf Orbay dice di Atatürk a Falih Rıfkı Atay: "Se non ci fosse stato lui, non avremmo potuto farcela, ma se non ci fossimo stati noi, lui avrebbe comunque avuto successo".

In undicesimo luogo, Atatürk è un leader che la storia ha giustificato. Ad esempio, il Trattato di Losanna è ancora in vigore perché si basa su basi realistiche. Ad esempio, il suo modello economico, il concetto di economia mista, è ancora attuale e valido. Ad esempio, quanto sia prezioso il concetto di istruzione laica, scientifica, popolare e mista viene compreso meglio ogni giorno che passa. Ad esempio, l'atteggiamento incentrato sulla regione nella politica estera e l'importanza del principio "Pace in patria, pace nel mondo" sono stati dimostrati ancora una volta dagli eventi recenti. Ad esempio, quanto sia preziosa la sua filosofia che supera le identità secondarie, i legami feudali e le appartenenze residue del Medioevo, mettendo il cittadino al centro e trattandolo come interlocutore, è stata compresa ancora una volta oggi.

In dodicesimo luogo, Atatürk ha dato grande importanza all'organizzazione dal basso, alla volontà nazionale e alla legittimità parlamentare. Dopo essere sbarcato a Samsun il 19 maggio 1919, ha organizzato il popolo attraverso congressi, poi ha riunito tutte queste organizzazioni sotto un unico tetto e successivamente ha aperto il Parlamento ad Ankara. Ha condotto la Guerra d'Indipendenza sotto la volontà e la legittimità del Parlamento. Come comandante in capo, ha sempre ricevuto l'autorità dal Parlamento. La sua sensibilità riguardo alla volontà nazionale si è riflessa in tutte le sue parole, azioni e istituzioni. Il fatto che a Sivas abbia riunito tutte le organizzazioni sotto il tetto della "Società per la Difesa dei Diritti dell'Anatolia e della Rumelia"; che abbia detto "La sovranità appartiene incondizionatamente alla nazione"; che abbia dato ai giornali che ha fondato i nomi di Hâkimiyet-i Milliye (Sovranità Nazionale) e İrade-i Milliye (Volontà Nazionale) ne sono tutte prove.