Atatürk, la Guerra d'Indipendenza e le Leggi della Rivoluzione

Poco dopo la proclamazione della Repubblica, il 3 marzo 1924, furono adottate tre leggi rivoluzionarie. Queste sono: 1) L'abolizione del Califfato, 2) La soppressione del Ministero della Sharia e dei Fondi di Beneficenza (Şeriye ve Evkaf Vekâleti) e del Ministero della Guerra (Harbiye Vekâleti), 3) La Legge sull'Unificazione dell'Istruzione (Tevhidi Tedrisat Kanunu).

Dietro questi passi avanti si celano due parole chiave: Guerra e Rivoluzione.

Nella Guerra d'Indipendenza, guerra e rivoluzione sono intrecciate. La rivoluzione non è stata fatta dopo la fine della guerra. Guerra e rivoluzione sono state realizzate contemporaneamente, in modo simultaneo. La Turchia è diventata la patria di un popolo che, mentre si trasformava in Stato, si trasformava in nazione, e mentre si trasformava in nazione, si trasformava in Stato. Tutto questo è stato pianificato e progettato da Mustafa Kemal Pascià, che diceva “Ho custodito la repubblica nella mia coscienza come un segreto nazionale”, ancora prima che iniziasse la Guerra d'Indipendenza. Atatürk aveva naturalmente anche amici rivoluzionari, compagni di causa e quadri degni di lui e della sua tavola. Come Mahmut Esat Bozkurt, Tevfik Rüştü Aras, Mustafa Necati, Reşit Galip, Refik Saydam, Vasıf Çınar... È per questo che, quando morì Mahmut Esat Bozkurt, fu detto: “Non stiamo seppellendo un mortale, ma un vulcano”.

La Rivoluzione turca ha preso vita come Rivoluzione dell'Illuminismo e Rivoluzione della Sovranità. La radice, la fonte, la definizione, la funzione e il significato della sovranità sono cambiati. La sovranità è stata tolta dal cielo ed è stata portata a terra. È stata tolta all'individuo ed è stata data alla nazione. È stata privata del suo carattere divino, sacro e spirituale, ed è stata resa terrena e laica. E tutto ciò è stato realizzato insieme a questa guerra. Il popolo si è trasformato in nazione durante la guerra, al fronte, tra sangue e lacrime. Ecco perché la Rivoluzione turca occupa una posizione unica e speciale tra i movimenti di liberazione nazionale, le guerre d'indipendenza e le lotte rivoluzionarie nel mondo.

Il maestro dei maestri, il Prof. Dr. Tarık Zafer Tunaya, definisce la Rivoluzione dei Giovani Turchi del 1908, ovvero la Seconda Costituzione, come un “laboratorio politico” precedente alla Guerra d'Indipendenza Nazionale e alla Repubblica. In questo laboratorio ci sono l'affamato popolo anatolico, la povera gente dell'Anatolia, il contadino anatolico nudo. Ci sono coloro che sono caduti martiri in Tripolitania. Ci sono coloro che hanno perso un braccio nello Yemen e una gamba a Sarıkamış. Ci sono coloro che sono stati cacciati dai Balcani. C'è il popolo anatolico che si è perso, che è migrato, che è stato strappato via, che è fuggito, che si è stancato, che è morto durante la Prima Guerra Mondiale. È per questo che il grande poeta della nostra lingua, Fazıl Hüsnü Dağlarca, diceva: “Çanakkale è la prefazione della lotta nazionale”. È per questo che uno dei nostri martiri dell'Illuminismo, il Prof. Dr. Cavit Orhan Tütengil, diceva: “I popoli oppressi sono il secondo nome del Terzo Mondo”. E la Nazione turca, che ha scritto la prefazione con il sangue e la saggezza a Çanakkale, dopo aver sconfitto le sette potenze e i loro collaboratori nella Guerra d'Indipendenza, ha pronunciato la sua ultima parola a Losanna. È diventata una fonte di ispirazione esemplare nella lotta contro l'imperialismo.

L'INIZIATIVA EDUCATIVA DELLA REPUBBLICA

Il popolo che si trasformava in Stato mentre diventava nazione, e in nazione mentre diventava Stato, raggiungeva a malapena un tasso di alfabetizzazione del 10% anche nelle statistiche più ottimistiche. Il 90% viveva nelle zone rurali, nei villaggi. La società aveva sete dell'istruzione popolare, illuminista, rivoluzionaria, laica, scientifica ed egualitaria di Atatürk. Le Case del Popolo (Halkevleri), le Sale del Popolo (Halkodaları), le Scuole della Nazione (Millet Mektepleri) e gli Istituti di Villaggio (Köy Enstitüleri) — il culmine dell'istruzione repubblicana, passati alla storia della pedagogia come “istituzioni educative di invenzione turca” e indicati dall'UNESCO come esempio per tutti i paesi in via di sviluppo — hanno illuminato il nostro popolo. Da quelle scuole sono usciti scrittori e intellettuali come Fakir Baykurt, Mahmut Makal, Talip Apaydın, Ümit Kaftancıoğlu. In un'Anatolia di 12-13 milioni di abitanti, di cui il 90% analfabeta, gli Istituti di Villaggio, fondati in 21 regioni con la lungimiranza di Hasan Ali Yücel e il lavoro di İsmail Hakkı Tonguç, tenendo conto delle realtà geografiche e sociologiche della Turchia, sono passati alla storia non solo come istituzioni educative, ma anche come un movimento delle Forze Nazionali (Kuvayı Milliye). È necessario sottolineare innanzitutto e soprattutto che la Legge sull'Unificazione dell'Istruzione (Tevhid-i Tedrisat) ha offerto pari opportunità al popolo anatolico attraverso l'istruzione e partendo dalle istituzioni educative, ponendo fine alla distinzione tra “scolarizzato” e “istruito nelle madrasse” nella società.

Mentre il popolo si liberava dalla condizione di sudditanza grazie alle Leggi della Rivoluzione, dall'ignoranza grazie all'iniziativa educativa, e dalla lebbra, dalla tubercolosi e dal tifo grazie a figure come il medico Hikmet, il nostro paese veniva allo stesso tempo ricoperto da una rete ferroviaria. Mentre venivano fondate la Etibank e la Sümerbank, la nostra gente iniziava a indossare i tessuti di Nazilli, le stampe di Kayseri e le calzature di Beykoz. Ha iniziato a comprendere e ad assaporare il gusto di produrre i propri tessuti, il proprio sale, la propria farina, il proprio zucchero e le proprie sigarette.

LA PREPARAZIONE INTELLETTUALE DI ATATÜRK

Mustafa Kemal Atatürk ha iniziato a formare e maturare l'infrastruttura intellettuale della Repubblica e delle Rivoluzioni già durante i suoi anni da studente. Atatürk ha letto, per quanto accertato, 4 mila libri. Questi sono quelli che si sono potuti trovare, raggiungere e registrare. Se si considerano quelli letti al fronte, quelli letti in viaggio, quelli andati perduti, quelli non registrati e quelli non raggiungibili, si comprende che questo numero supera i 4 mila. Atatürk leggeva i libri prendendo appunti e facendo commenti sui margini delle pagine. Solo le sezioni che ha sottolineato ammontano a 12 mila pagine. L'Associazione Anıtkabir le ha pubblicate in 24 volumi, ognuno dei quali di 500 pagine. Mentre la Guerra d'Indipendenza era ancora in corso, Atatürk, che riunì il Congresso degli Insegnanti, lì esclamò: “Solo e soltanto voi insegnanti siete i soldati del secondo esercito che spiega al primo esercito, che muore e uccide, perché muore e perché uccide”.

LE 3 DIFFERENZE FONDAMENTALI DI ATATÜRK E I TRE PATTI NAZIONALI

Mustafa Kemal ha tre Patti Nazionali (Misak-ı Milli). Tutti e tre sono originali. Uno è il Patto Nazionale Territoriale. L'altro è il Patto Nazionale dell'Istruzione, ovvero l'Unificazione dell'Istruzione (Tevhid-i Tedrisat). Il terzo è il Patto Nazionale del Lavoro, ovvero il patto del lavoro.

È intransigente riguardo alla Sovranità Nazionale (Hâkimiyeti Milliye), alla Volontà Nazionale (İrade-i Milliye) e alle Forze Nazionali (Kuvayı Milliye). Questi tre concetti, questi tre principi, hanno dato anima a tutte le azioni e i discorsi del Gazi. I nomi dei suoi giornali sono İrade-i Milliye e Hakimiyet-i Milliye. Il nome della sua organizzazione è Società per la Difesa dei Diritti (Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti). Il nome del movimento è Kuvayı Milliye. Sul muro della Grande Assemblea Nazionale Turca (TBMM) c'è scritto: “La sovranità appartiene incondizionatamente alla nazione”.

Atatürk è geloso riguardo all'Indipendenza Totale (İstiklal-i Tam). È rivoluzionario, è antimperialista. Perché se non c'è sovranità nazionale e indipendenza totale, non c'è nemmeno antimperialismo. Questo aspetto di Atatürk è stato un esempio per tutte le nazioni oppresse, i popoli martiri e le popolazioni del Terzo Mondo. Dall'India all'Algeria, da Cuba alla Tunisia, la Guerra d'Indipendenza e la Rivoluzione turca hanno lasciato tracce profonde e hanno ricevuto grande rispetto.

Nonostante ciò, Atatürk ha valutato con un atteggiamento molto maturo coloro che non hanno partecipato alla Guerra d'Indipendenza insieme a lui, ricordandoli con queste parole: “Anche coloro che non sono partiti con me avevano ragione tanto quanto coloro che sono partiti con me”.

LO SCOPO DELLE LEGGI DELLA RIVOLUZIONE

Lo scopo delle Leggi della Rivoluzione è quello di formare cittadini rispettabili, competenti e produttivi di una Repubblica forte. In questo contesto, l'obiettivo è l'illuminismo, il cittadino, il dominio della ragione e della scienza. È l'indipendenza, la libertà, una vita dignitosa. È non dividersi attraverso identità secondarie, attraverso appartenenze che sono residui del Medioevo, attraverso affiliazioni che sono resti del feudalesimo. È acquisire la coscienza di essere cittadini. Perché la Repubblica si rivolge solo e soltanto al cittadino. Stipula il suo contratto sociale solo e soltanto con il cittadino. È cieca, sorda e muta di fronte alle identità secondarie del cittadino. È insensibile, disinteressata e indifferente.

La Repubblica, in questo contesto, non è una repubblica di razza, stirpe, sangue, religione o regione. È una repubblica di coscienza politica, destino comune, dolore, ideale e obiettivo. È uno Stato sociale. È uno sviluppo olistico. È lo sforzo per raggiungere una società del benessere. È far sì che il contadino sia considerato una persona. È portare insegnanti, ostetriche, infermieri e scuole nei villaggi. È investire in Anatolia. È statalismo e pianificazione. È non rendere i servizi pubblici fondamentali, a partire dall'istruzione e dalla salute, soggetti di mercato. È liberare il popolo dal dominio dei signori feudali, dei latifondisti, dei capi delle confraternite, dei leader delle comunità, dei seyit e dei dede. È formare insegnanti, ingegneri, avvocati, scienziati, artisti, ingegneri e comandanti tra i figli dei poveri villaggi.

In sintesi: Le Leggi della Rivoluzione sono identiche all'obiettivo, all'essenza e allo spirito della Repubblica. Il loro svuotamento di significato ha aperto la strada alla liquidazione della Repubblica.