P.S.G.

Se definire "follia" il poter dire a chi è arrivato con navi e cannoni che se ne andranno esattamente come sono venuti è corretto, allora includere nel pacchetto, come bonus, il rimpatrio del nostro governatore coloniale sulla stessa nave è un atto di genialità. Sperimentare ciò che non è mai stato tentato è un tratto distintivo della gioventù. La forza di cercare di realizzare i propri sogni appartiene solo a chi non ha perso l'energia giovanile. Ecco perché la speranza di Atatürk risiede nei giovani. Per questo motivo, ha rivolto i suoi suggerimenti, le spiegazioni sulle sue azioni e le sue preoccupazioni per il futuro non alla sua generazione, ma ai giovani. Mentre il danno arrecato agli adulti è limitato al loro lavoro e al loro tempo, il danno arrecato alla speranza dei giovani distrugge non solo il loro presente, ma anche il loro futuro. Senza dubbio, anche in quel periodo, c'era chi parlava di diritto internazionale a causa delle firme apposte a nome del popolo turco, che non sapeva né leggere né scrivere, sui trattati di Mudros e Sèvres da parte dei sovrani dell'epoca. Da Atatürk ad Alessandro Magno, queste terre hanno cresciuto in ogni epoca i più grandi sognatori della loro generazione, e questi visionari hanno trasformato i loro sogni in realtà insieme ai loro coetanei. Senza dubbio, non c'è nulla di più divino che trasformare ciò che si ha in mente in realtà. Purtroppo, questa determinazione sacra - nel senso letterale e pieno del termine - può al massimo risiedere nel corpo umano fino ai 30-35 anni in condizioni normali; non può sopravvivere oltre.

La gioventù turca non ha altra scelta, per risarcire la propria giovinezza rubata, se non quella di sequestrare il futuro dei ladri. Una volta trovato ciò che cerca, la gioventù non dovrebbe nemmeno interrogarsi su a chi appartenga ciò che ha trovato; dovrebbe prosciugare la palude senza perdere tempo a convincere le zanzare a non succhiare il loro sangue. Non si dovrebbe chiedere l'ultimo desiderio a coloro che hanno rubato la giovinezza, la speranza di vita, il futuro e la gioia dei giovani - che non torneranno mai più - nemmeno per pura formalità; chiunque lo faccia dovrebbe essere guardato con sospetto. Ciò che si fa contro il cancro dovrebbe essere fatto anche contro questi nemici della libertà e ladri di futuro.

Avevo già menzionato nei precedenti articoli che il 10% più ricco della Turchia possiede il 60% della ricchezza nazionale. Non posso fornire statistiche su quale percentuale dei crimini totali sia commessa dal 10% dei criminali più incalliti. Il caso della nostra poliziotta martire Şeyma Yılmaz e di Yunus Emre Geçti, che poteva circolare liberamente nonostante 26 precedenti penali, non è il destino di queste terre, ma il cancro odierno, un problema che deve essere risolto. Innanzitutto, il fatto che i criminali possano essere liberi nonostante decine di reati è un fenomeno ben noto a noi avvocati. La legge sull'esecuzione penale è cambiata 40 volte in 20 anni; il condannato è stato rilasciato prima delle elezioni a causa della pressione elettorale del suo vasto gruppo di parenti, ed è finito di nuovo dentro tra due elezioni mentre commetteva il crimine che sapeva fare meglio. Questo fenomeno "all'uso turco" è la migliore traduzione dell'espressione turca "come se". Non siamo diversi da lupi e agnelli chiusi a forza nello stesso pollaio. Affinché noi, che siamo ancora agli albori del viaggio verso la modernizzazione, possiamo comprendere cosa siano l'uguaglianza e la giustizia, e come debba essere interpretato il concetto di democrazia - che significa potere del popolo - dobbiamo cercare di rendere possibile l'impossibile. Tuttavia, ciò richiede di passare direttamente alla "Z", e per questo non basta aprire spazi ai giovani e a chi proviene dal mondo giovanile nei meccanismi decisionali; bisogna lasciare l'intero percorso a chi ha il sangue che ribolle.

Le vite di noi cittadini innocenti, che faremmo harakiri se ci scappasse una parola sbagliata, vengono purtroppo trasformate in un inferno da criminali e dalle loro famiglie, che sanno far sentire la propria voce in modo organizzato. Nei precedenti articoli avevo accennato al fatto che i concetti di giustizia, uguaglianza, libertà e democrazia sono ancora molto nuovi e acerbi. Il resto del mondo li vive concretamente non appena scende in strada. Come siano ridotte tutte le città del mondo moderno a causa dei clandestini, quanto le leggi umanitarie dei paesi contemporanei siano insufficienti per queste persone, e che nascere umani ed essere umani non siano la stessa cosa, è ormai evidente anche ai ciechi. Poiché noi esseri umani perdiamo tempo ad accettare le cose piuttosto che a comprenderle, quando finalmente accetteremo la situazione, sembra che sarà troppo tardi per trovare una soluzione umana.

Dobbiamo definire chiaramente, con un consenso sociale, dove finisce la libertà di uno e inizia quella dell'altro, e tracciare le linee di demarcazione. Vivere insieme ai criminali in qualsiasi momento della propria vita rende impossibile per noi innocenti vivere in modo degno della dignità umana. A differenza delle democrazie mondiali dove si verificano massacri disumani e guerre civili, poiché noi abbiamo ricevuto la nostra democrazia "chiavi in mano", molti concetti rimangono ancora sospesi nella democrazia turca. Dobbiamo separare il bene dal male, l'innocente dal colpevole, il saggio dall'ignorante, ovvero dobbiamo congedarci da chi non è riuscito a diventare uno di noi. Per società nomadi come la nostra, non sembra esserci altra via d'uscita se non un sistema di premi e punizioni istantaneo. Inoltre, con la velocità raggiunta da trasporti, vita, economia e comunicazione, non c'è altro modo per legare al Paese i giovani che non hanno la pazienza di aspettare né premi né punizioni. Ciò che il popolo intende per democrazia non è un processo burocratico in cui, quando si denuncia un criminale alla polizia, la pratica passa al pubblico ministero, poi al giudice, poi alle corti superiori e infine si conclude con un'amnistia richiesta dalle famiglie dei condannati, che costituiscono lo zoccolo duro dell'elettorato dei politici. Come la sensazione di sazietà che si prova mangiando, dobbiamo assaporare il senso di giustizia vedendo il criminale punito immediatamente. Per quanto ho sperimentato in dieci anni, il sistema giudiziario in Turchia assomiglia a mangiare carta per non far brontolare lo stomaco vuoto.

Punteggio di Giustizia Sociale (P.S.G.); è possibile ripulire la società integrando un sistema di premi e punizioni nella vita umana dalla nascita alla morte, effettuando una classificazione del cittadino modello, determinata in base a diverse variabili, proprio come il Findeks che usiamo per i crediti. Come le banche determinano i tassi di interesse in base al punteggio di credito, aumentare il prezzo, le opportunità e l'accessibilità di ogni tipo di servizio che noi persone normali riceviamo dallo Stato è sia un diritto che una necessità per le brave persone di questo Paese. Che una brava persona con un alto punteggio P.S.G. venga assistita prioritariamente quando si reca in una stazione di polizia o in un ospedale, o che il giudice, il pubblico ministero o il funzionario che si occupa della sua pratica in tribunale o in qualsiasi ufficio statale possa vedere sullo schermo che si tratta di un cittadino esemplare e lo tratti come merita, non è un favore o un lusso, ma il corrispettivo delle tasse pagate e delle regole rispettate alla lettera, ovvero un diritto del cittadino. Soprattutto, dato che chi rispetta le leggi e chi le infrange a ogni occasione non sono uguali, trattarli allo stesso modo non è forse la più grande ingiustizia?