Perché la Berlinale assegna premi? Per essere premiati?

Berlino e la Berlinale stanno giocando a fare i giochi di prestigio? 

Com'è noto, alla Berlinale 2026 due registi di lingua turca sono stati insigniti di premi. Abbiamo ragioni sufficienti per pensare che quei premi siano stati assegnati alla sinistra liberale di origine turca che vede la Turchia come un'"anomalia", o per dirla più chiaramente, alla linea di Iletişim-Birikim-Radikal e persino di Taraf e Medyascope.  

Ribadiamo: a Berlino si ringraziano coloro che hanno reso possibile l'assegnazione dei premi ai due film e ai registi, d'accordo, ma aggiungere che questi premi sono stati conferiti più alla scuola di pensiero Birikim-Radikal-Taraf-Medyascope che ai registi di origine turca è un atto di equità. 

Questi premi non portano alcun beneficio agli oppressi. E il danno? Non lo sappiamo ancora. 

C'è qualcos'altro che vogliamo dire. 

La Germania, a quanto pare, ha una particolare vicinanza all'industria culturale dominante in Turchia, specialmente a coloro che recitano il ruolo dell'opposizione. Non una vicinanza diretta alle tendenze religiose, ma ai liberali che considerano tali tendenze normali e dei "potenziali partner". Dopotutto, per essere oggetto di un complimento, devono tutti vedere la Turchia come un'"anomalia". 

Cosa intendiamo dire?

Non cerchiamo risposte nella storia lontana. D'accordo, circa 110 anni fa, nella capitale dell'Impero Ottomano in fase di collasso, le redini erano nelle mani di Berlino, specialmente nello Stato Maggiore. Ad esempio: sappiamo bene che il reazionario dei reazionari, il "Pascià Bronsart" (Friedrich Bronsart von Schellendorf), in quanto uomo che progettò il massacro degli armeni, pose quella spietata "proposta di soluzione" davanti ai Pascià come Enver per la firma, e che questa non è una favola. 

Tuttavia, quella relazione dell'inizio del secolo scorso veniva costruita con mattoni militari, politici ed economici. Questa dipendenza, che ha sepolto l'Impero Ottomano, ha lasciato tracce profonde nei padri fondatori della repubblica. Ad ogni modo, questi sono tempi passati, lasciamoli stare e guardiamo a oggi: in quel periodo non si trattava principalmente di un legame culturale, ma di una vera e propria "imposizione" politica, militare ed economica. 

Oggi la situazione è davvero diversa. Si tratta di una differenza quantitativa: con il nostro nuovo turco, esiste ancora un'"imposizione", ma con misure più "civili"... Ovvero, per esempio, attraverso la cultura...

Il cinema qui è importante. Stiamo arrivando al punto. 

PREMI E MOTIVAZIONI

I premi ricevuti alla Berlinale dai due registi figli della Turchia, İlker Çatak ed Emin Alper, devono avere un significato che va oltre quanto dichiarato. Entrambi i giovani sono artisti che sanno fare bene il proprio lavoro. Bene. 

Tuttavia, questi film - a quanto pare - sono stati realizzati, in ultima analisi, con le opportunità fornite dall'Europa tedesca. Sembra essere così. Se venissero dichiarate le fonti di finanziamento, se venisse fornito un resoconto, lo vedremmo. Il problema non è quello. Il problema è se le opere prodotte con queste risorse possano avere un "valore sovversivo" rispetto al sistema da cui provengono... C'è qualcuno che pensa che sia possibile calpestare i calli dei centri finanziari che hanno reso possibili quei film, o che sia possibile invocare la liquidazione di questo sistema finanziario attraverso una pressione di stampo collettivista? 

Difficile.

Non se la bevono!

Nel Medioevo tedesco, un proverbio coniato per i menestrelli che si esibivano per i ricchi dell'epoca suona come un avvertimento ed è valido ancora oggi: “Wes Brot ich ess, des Lied ich sing” (Canto la canzone di colui di cui mangio il pane). In turco ne abbiamo di più pesanti, che parlano di “infedeli, pane e spade”. Ma il nostro tema è l'arte e non scendiamo così in profondità. 

Restiamo all'attualità.

Passiamo dal Medioevo ai tempi moderni, al capitalismo monopolistico, all'era della plutocrazia e degli oligarchi: non è possibile ripetere il passato. Eppure la nostra domanda rimane valida: può mai emergere un “ingrato” verso il pane di cui sopra? Se non ci soffermiamo sulle espressioni ma guardiamo alle reali relazioni di fondo, è quasi impossibile dare una risposta positiva a questa domanda. Il sistema, salvo alcune eccezioni, non può premiare l'ingrato. 

Di conseguenza, a chi pensa che i partecipanti alla Berlinale e coloro che ricevono premi con i loro film possano produrre qualcosa di utile per i popoli/poveri della Turchia e dell'Europa, o addirittura per gli “intellettuali trascendenti”, non possiamo che suggerire di riesaminare attentamente questa rete di relazioni. 

QUELLI CHE I MEDIA PROCLAMANO RE... 

I ruoli si sono invertiti. La democrazia occidentale, ovvero i regimi politici del capitalismo nella fase imperialista negli USA e nell'UE, quando la crisi si aggrava, pompa nella società attraverso l'industria culturale un messaggio secondo cui tutto può cambiare tramite un'opposizione di facciata (“opposizione di sistema”) per mantenersi in piedi. E lo fa attraverso i media e l'“arte”. Il 1989-90 non ha forse dimostrato quanto sia efficace quest'arma e non ne ha forse “provato il merito”? I media sembrano aver superato l'economia, la politica e persino le armi (l'apparato militare) nel rapporto con le masse e nella realtà.  sembrano aver preso il sopravvento. 

Questa è l'industria culturale. Ha bisogno di re. Sono questi i piccoli re che creerà con i premi: re vassalli. 

Certo, guardando film come "La sala professori" (Lehrerzimmer), "Kız Kardeşler" e "Tepenin Ardı", dobbiamo ammettere che Çatak e Alper sono persone davvero talentuose. Ma questo non li rende "molto importanti" nel senso inteso dalla sinistra convenzionale che abbiamo qui. 

Perché la questione si svolge su un altro piano. 

La Germania è molto, molto importante per la Turchia. È importante in un modo che non può essere paragonato a nessun altro stato imperiale, inclusi gli Stati Uniti. Si tratta di un vasto spazio politico che spazia dall'economia alla geografia, dalle relazioni militari alla demografia e ai legami culturali. E il principale vettore di tutto ciò è il media.

Abbiamo parlato di "demografia". C'è uno sviluppo molto interessante nei movimenti di popolazione tra questi due paesi. I dati ufficiali in Germania indicano che nel paese vivono quasi 3,5 milioni di persone di origine turca. È un dato controverso, poiché alcune fonti, ad esempio un sito appartenente a uno dei più grandi gruppi mediatici del paese, hanno sottolineato a un certo punto che in Germania vivono ben oltre 4 milioni di persone di origine turca. Se aggiungiamo all'equazione i figli nati da unioni multinazionali, dove uno dei genitori è di origine turca, dobbiamo parlare di una comunità che supera di gran lunga queste cifre. Non ci si dovrebbe sorprendere se qualcuno sostenesse che il numero di persone legate, o meglio "connesse", alla Turchia costituisca un peso di 6-8 milioni. Sappiamo che più della metà di questa comunità non è in grado di usare il turco. Ma questo è un altro discorso. 

Il punto principale è questo: il fatto che una massa così grande si muova attorno a determinate richieste e in modo unitario, tenti di sollevare obiezioni e metta in discussione alcuni diritti delicati, significa che l'isola di stabilità interna di un egemone nel cuore dell'Europa sta iniziando a vacillare. Le crisi, come è noto, corrodono molto rapidamente tali punti deboli.  

In breve, la faccenda è molto diversa dal premio "Orso d'Oro" assegnato al film "Susuz Yaz" al Festival del Cinema di Berlino nel 1964. Anche se, a dire il vero, nemmeno allora era considerato così importante. Ma oggi, 62 anni dopo, è necessario riflettere sul significato dei premi assegnati, e persino elargiti, ai registi "dissidenti" di origine turca e ai loro film. Stanno formando un gruppo. Ne hanno un grande bisogno. 

Non abbiamo intenzione di dare credito alle teorie del complotto dal basso quoziente intellettivo, che gli ambienti islamisti e/o nazionalisti turchi usano come paravento per il loro oscurantismo. Non c'è alcun complotto in corso. C'è uno scontro di classe che si consuma nelle profondità più recondite... 

LA "SCRITTURA" DI EMIN ALPER

Tra contraddizioni e crisi, sono in corso varie ricerche e liquidazioni. Comprendere e spiegare i conflitti, le polarizzazioni, le alleanze e le opposizioni su questa scena è possibile, a patto di avere la chiave giusta. Sbloccare le relazioni sociali con queste chiavi, porre le domande corrette su ciò che accade sulla scena e produrre risposte razionali a domande razionali può diventare più semplice.  

Non sappiamo quanto le attività "letterarie" di Emin Alper e le sue scelte riguardo alle testate di pubblicazione supportino positivamente la sua filmografia. Ma è certo che sia difficile affermare che i segnali che invia riescano a stabilire un rapporto positivo con il progressismo turco. İlker Çatak, invece, è un regista di origini turche ma tedesco. Ci troviamo di fronte a due registi in cerca di uno stile. 

Abbiamo solo il diritto di pensare e dire una cosa fin dall'inizio: non è possibile affermare che questi registi siano "impegnati" con il socialismo su temi come il progresso sociale, la classe operaia, l'illuminismo e la laicità, la responsabilità degli intellettuali, lo Stato unitario e la repubblica. Non possiamo dirlo nemmeno guardando i film che abbiamo visto. 

In breve, non faremo i salti mortali davanti a Çatak e Alper solo perché sono stati premiati. Ma non possiamo nemmeno prendere sul serio gli ambienti religiosi/nazionalisti che cercano di creare spazio per la propria reazione con teorie del complotto di basso livello. Vogliamo chiarire che ci posizioniamo all'opposto di questi gruppi. 

Si accumulano molte cose di cui parlare, discutere e persino litigare. Torneremo ancora su questo argomento. È possibile che il vero progressismo, che non riesce a integrare la ricerca di soluzioni all'estero nella propria mente e nella propria spina dorsale, e la volontà di una nuova repubblica egualitaria non si scontrino? Soprattutto man mano che la crisi si approfondisce...

Una cosa è molto chiara: Berlino e la Berlinale non stanno certo giocando a "cinque pietre". Sono quadri che sanno bene che per ogni cosa che danno, riceveranno qualcosa in cambio.