“Essere locali e nazionali”, in pratica, significa accettare senza discutere ogni tesi del governo e credere nel significato morale che esso attribuisce a tutte le sue tesi, incluse le più clamorose inversioni di rotta. Tuttavia, non abbiamo forse sperimentato tutti di recente che esistono gravi conflitti tra le tesi del governo e gli interessi nazionali?
Ad esempio, fino a solo 1-2 anni fa, “essere locali e nazionali” richiedeva di dire sì all'immigrazione incontrollata. Eppure, gli interessi della Turchia richiedevano di sostenere esattamente l'opposto.
Oppure, prima del 17-25 dicembre, “essere locali e nazionali” significava definire il FETÖ come un “movimento di servizio” e applaudire alla preparazione del terreno per la sua organizzazione verticale all'interno dello Stato. Gli interessi della Turchia, invece, richiedevano l'esatto contrario.
Prima del 7 giugno, “essere locali e nazionali” significava chiudere un occhio sul rafforzamento del PKK nelle città e sulla sua applicazione di una sorta di legge propria. Gli interessi della Turchia, invece, richiedevano l'esatto contrario.
Oggi, “essere locali e nazionali” richiede di applaudire alla nomina di amministratori fiduciari (kayyum) al posto degli eletti di un partito, soffocando il terreno legittimo e contribuendo al rafforzamento di quello illegittimo, e di applaudire al fatto che un altro partito politico, l'MHP, diventi così potente all'interno dello Stato da “farsi baciare la mano”. Gli interessi della Turchia, invece, richiedono l'esatto contrario.
Mentre è evidente che l'affermazione secondo cui gli interessi dell'AK Party equivalgono agli interessi dello Stato — un'idea che il partito è riuscito a far passare sfruttando il comfort derivante dall'aver eliminato la distanza tra sé e lo Stato — non corrisponde alla realtà, a questo punto è necessario porsi una domanda: chi pensa agli interessi dell'AK Party sotto lo scudo dell'essere “locali e nazionali” e chi pensa invece agli interessi della Turchia?
Non dimentichiamo che, a volte, il nazionalismo consiste proprio nello sfidare l'ordine costituito che pretende di avere il monopolio del nazionalismo e che dichiara traditore chiunque metta in discussione le sue tesi e la sua autorità. Ad esempio, il periodo 1919-22 è la storia di tutto questo.
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