Mantenere viva la memoria di Şeyh Bedreddin, Börklüce e Torlak

Esiste un'iniziativa portata avanti da anni per erigere un monumento a Karaburun al fine di mantenere viva la memoria di Şeyh Bedreddin, Börklüce e Torlak. A tal fine, nel 2010 è stata fondata l'"Associazione per la Cultura, l'Arte e la Solidarietà di Şeyh Bedreddin e Börklüce Mustafa". Anche Kani Beko, uno degli ex presidenti del DİSK, ha svolto attività in questa direzione.

Infine, il 27 dicembre 2024, Mehmet Şakir Örs, rappresentante della regione Egeo del quotidiano Cumhuriyet, ha sollevato nuovamente la questione dell'erezione di un monumento a Karaburun che celebri la memoria e la lotta di Şeyh Bedreddin e Börklüce. Successivamente, lo scrittore ed esperto di scienze politiche Kemal Anadol ha sottolineato che in questo monumento si deve assolutamente preservare l'unità di Şeyh Bedreddin, Börklüce e Torlak Kemal. Anche lo scrittore Yaşar Aksoy ha cercato di mantenere vivo l'argomento con vari articoli.

Tuttavia, non è stato possibile compiere progressi riguardo all'erezione del monumento. Per questo motivo, il 30 aprile 2025, un gruppo composto da Kemal Anadol, lo scrittore Hidayet Karakuş, lo scrittore Efdal Sevinçli, Erdal Karademir, Recai Şeyhoğlu, Ardahan Totuk e il Prof. Dr. Mustafa Kaymakçı ha visitato il sindaco della municipalità metropolitana di Smirne, il Dr. Cemil Tuğay, per rilanciare la questione e chiedere l'erezione del suddetto monumento. Durante la visita, Kemal Anadol ha informato Tuğay in merito alla questione. Ha spiegato di aver ricevuto anche il parere favorevole del sindaco di Karaburun, İlkay Girgin Erdoğan. La richiesta è stata quindi formalizzata tramite la presentazione di una petizione.

Qual era l'insegnamento di Şeyh Bedreddin?

È noto che Şeyh Bedreddin prestò servizio come kazasker (giudice militare) di Musa Çelebi a Edirne tra il 1411 e il 1413 durante l'Interregno ottomano, ma che Mehmed I, uscito vittorioso dall'Interregno, esiliò Bedreddin a İznik e successivamente lo fece impiccare.

Esistono numerose opere sull'insegnamento di Şeyh Bedreddin e su Börklüce e Torlak, che seguirono le sue orme. Si può affermare che alla base delle loro azioni contro il sistema esistente, insieme alla lotta per il trono, vi fosse il fatto che il carico economico nel clima di guerra civile in cui si trovava il Paese era diventato insopportabile per i contadini.

Inoltre, alcune restrizioni imposte al commercio, come il divieto di esportazione di grano dall'Anatolia verso le isole, avevano messo in difficoltà la popolazione di ogni estrazione sociale nella regione. Questa situazione aveva creato un ambiente e condizioni molto favorevoli alle rivolte sia in Anatolia che in Rumelia.

Possiamo riassumere le opinioni di Mizancı Murad Bey su Şeyh Bedreddin come segue:

• Dio ha creato il mondo e lo ha donato agli esseri umani.

• La ricchezza e i prodotti agricoli sono beni comuni di tutti.

• Gli esseri umani sono uguali. Il fatto che alcuni possiedano ricchezze mentre altri rimangano privi persino del pane è contrario al disegno divino.

• Usare la forza contro qualcuno perché il suo ambiente e le sue credenze non sono simili ai propri è contrario ai comandamenti e ai propositi sacri. Perché il pensiero e la coscienza si formano in armonia con la natura.

• Musulmani, cristiani, ebrei o zoroastriani, tutti sono servi di Dio, sono uno, sono fratelli. Tra loro deve esserci amicizia e lealtà. Grazie a questa unione e amicizia, ciò che è giusto (hak) prevale su ciò che è primitivo (batıl).

• Non è giusto accogliere con comprensione gli attacchi di chi governa o obbedire ai suoi ordini che non sono conformi ai propositi di Dio.

• I governanti dovrebbero essere eletti dai governati, come avveniva durante il periodo dei califfi.

• Ognuno dovrebbe essere in grado di esprimere i propri pensieri e il proprio stile di vita come richiesto dalla piena libertà. Bisogna rispettare lo stile di vita e le credenze degli altri.

In sintesi; una parte significativa degli storici ottomani riferisce di considerare Şeyh Bedreddin inizialmente come un grande studioso islamico e giurista, mentre un'altra parte lo vede come il teorico e l'attivista di un movimento che cercava un ordine egualitario nel XV secolo. Tuttavia, un punto su cui concordano entrambi gli approcci è che fu giustiziato dallo Stato ottomano a causa della sua opposizione al sistema esistente.

Cosa si sa di Börklüce Mustafa e Torlak Kemal?

È noto che Börklüce Mustafa fosse il kethüda (intendente) di Şeyh Bedreddin e che fosse tornato ad Aydın dopo che Bedreddin era stato esiliato a İznik da Mehmed I. Qui, riunendo attorno a sé contadini e poveri dervishi insoddisfatti dell'amministrazione ottomana, ha guidato la lotta contro il sistema esistente organizzando un movimento contadino basato sulla condivisione, con una mentalità che non faceva distinzioni religiose.

Secondo varie fonti, ha radunato tra le 4.000 e le 10.000 persone. All'inizio della lotta per la rivendicazione dei diritti, incentrata sulla penisola di Karaburun, l'esercito di Börklüce sconfisse İskender Pascià, governatore di Saruhan di Mehmed I. Dopo questa prima sconfitta, Mehmed I inviò a Karaburun Timurtaş Pasazade Ali Bey, governatore di Saruhan, con tutte le forze di Saruhan e Aydın.

Tuttavia, nella fase finale, Börklüce fu sconfitto dal potentissimo esercito ottomano e non riuscì a evitare la cattura. Esiste una leggenda secondo cui, mentre i suoi fedeli dervishi venivano massacrati davanti ai suoi occhi, gridavano a Börklüce: "İriş Dede Sultan, iriş!" (Arriva Dede Sultan, arriva!).

Anche Torlak Kemal divenne famoso per aver diffuso le idee di Şeyh Bedreddin a Manisa e dintorni dopo l'Interregno. Diede il via al suo movimento, iniziato nei pressi di Manisa probabilmente nello stesso periodo della lotta per i diritti di Börklüce Mustafa. Anche questo movimento, più piccolo, fu represso con violenza. Fu catturato e impiccato a Manisa nel 1419.

Perché è importante mantenere viva la memoria di Şeyh Bedreddin, Börklüce e Torlak?

Il punto di partenza fondamentale della lotta per la rivendicazione dei diritti avviata da Şeyh Bedreddin e dai suoi compagni contro il sistema esistente, come indicato, mirava alla realizzazione di una condivisione egualitaria nel XV secolo.

In questo contesto, un monumento da erigere in memoria di Şeyh Bedreddin e dei suoi compagni sarà la dimostrazione che rivendichiamo la ricerca di un ordine egualitario avviata in queste terre e che porteremo avanti la loro lotta alla luce delle possibilità offerte dalla nostra Costituzione e delle realtà odierne.

Mi auguro che tutti i patrioti facciano propria questa questione rimasta in sospeso per anni.