Il massacro di Narin, il feudalesimo e la legge del silenzio

Il massacro di Narin ha ferito l'intera Turchia e continuerà a farlo. Spero che non dovremo continuare a vivere eventi tragici simili. 

È necessario trarre una lezione da questo evento. Qual è il ruolo della cultura derivante dall'ordine feudale della regione tra le cause profonde di questo tragico accadimento? 

Qual è l'origine del feudalesimo?

Possiamo ignorare il fatto che i problemi che stiamo vivendo oggi nelle regioni dell'Anatolia sud-orientale e dell'Anatolia orientale siano legati al feudalesimo?

Iniziamo con una constatazione.

Il feudalesimo e la sua cultura derivano dallo squilibrio nella distribuzione della terra. Ad esempio, a Diyarbakır, oltre il 41% delle terre è sotto il controllo del 3% delle famiglie. Anche a Şanlıurfa, circa il 30% di quasi 10 milioni di decari di terreno appartiene all'1,5% delle famiglie.

La soluzione non passa forse attraverso una riforma agraria?

Avevo affermato che la struttura economica della regione genera disoccupazione, povertà e cultura feudale. Questa struttura si alimenta della mancanza di terra, dell'insufficienza dei terreni e della carenza del settore industriale e dei servizi nella regione. Nella regione sud-orientale, gli "ağa" (signori terrieri) e i notabili dominano quasi tutte le terre. Alcuni signori, spaventati o titubanti di fronte ai discorsi sulla riforma agraria, intraprendono due direzioni.

La prima: alcuni signori dividono le loro terre tra le famiglie o le trasformano in gigantesche imprese agricole capitaliste.

La seconda è questa: i signori e i notabili hanno fondato o fatto fondare delle cooperative. Si sono messi o sono stati messi a capo di esse. In questo modo è emerso un modello di cooperativizzazione che non si osserva in nessun'altra parte del mondo. In un articolo che ho scritto anni fa, l'ho chiamato "Aga-Koop". I contadini poveri sono soci uguali(!) sulla carta della cooperativa chiamata Aga-Koop. Tuttavia, continuano a vivere come prima, a stento per sfamarsi.

 L'attuazione di una riforma agraria non solo influirebbe positivamente sulla produzione agricola, ma preverrebbe anche il dramma dei lavoratori stagionali e, in una certa misura, taglierebbe la fonte di reclutamento umano per il movimento terroristico separatista.

La struttura feudale nell'ordine fondiario non fa emergere anche il dramma dei lavoratori stagionali?

In questo Paese abbiamo un problema come quello dei lavoratori stagionali, che chi vive nelle città e sta bene economicamente o non conosce o finge di non conoscere.

Ogni anno, lavoratori stagionali vengono portati principalmente dalla regione dell'Anatolia sud-orientale, come da Urfa, Mardin e Diyarbakır, per essere impiegati in lavori come la raccolta di verdure in serra e agrumi ad Adana; la raccolta delle ciliegie ad Afyon; la raccolta delle nocciole a Düzce; la raccolta delle ciliegie e il taglio dei pomodori secchi a Smirne; la zappatura delle barbabietole a Konya-Aksaray; la raccolta delle nocciole a Ordu; il raccolto di verdure a Samsun; la raccolta del cotone a Urfa e la zappatura delle barbabietole a Yozgat-Nevşehir.

Le famiglie di lavoratori agricoli stagionali lasciano le loro case nei mesi di marzo, aprile e maggio e ritornano per lo più nei mesi di settembre, ottobre e novembre.

La causa più importante della migrazione sono le "difficoltà economiche", in altre parole la mancanza di terra o il possesso di poca terra.

Tra coloro che migrano in città, la percentuale di chi possedeva precedentemente qualsiasi terreno è estremamente bassa. Solo il 7% delle famiglie ha terreni agricoli nei propri villaggi e la dimensione media di questi terreni è inferiore a 10 decari.

E la cultura feudale non è forse il risultato dell'ordine fondiario?

La struttura feudale, come è noto, è un sistema che emerge sulla base della gerarchia sociale, della proprietà terriera e della lealtà personale. In questa gerarchia, nell'agenda della Turchia, ci sono signori terrieri, capi tribù, sceicchi di confraternite e politici etnici e religiosi che si nutrono di loro, oltre ad approcci politici.

La struttura feudale mantiene la servitù, impedisce la cittadinanza egualitaria e fa emergere unità chiuse in se stesse nei villaggi o nelle frazioni. In altre parole, le vite "chiuse" hanno dato vita anche a una sorta di organizzazione mafiosa.

Questa situazione non è emersa nel villaggio dove è stata uccisa Narin? Chi parla del silenzio degli abitanti del villaggio e di un ex deputato si sbaglia? C'è differenza tra questo e la "Legge del Silenzio" chiamata "Omertà" nel sistema mafioso?

Questo tragico evento è un fatto individuale?

Ricordiamo il film Bedrana, girato anni fa.

Bedrana è un film del 1974 tratto dal racconto "Sahipsizler" (I senza padrone) di Bekir Yıldız. Il film racconta la storia di un uomo che esita di fronte all'azione a cui le tradizioni lo costringono quando l'onore della moglie, che aveva sposato fuggendo insieme, viene "macchiato" da un pastore.

In realtà, il tema principale a cui si ispira il film è l'incompatibilità tra le leggi dell'ordine feudale e le leggi ufficiali, e le conseguenze della pressione terrificante delle tradizioni sulla società feudale. E in questo ordine, la donna è vista più come un bene sacro posseduto che come un individuo. E per questo motivo, quando viene "macchiata" e perde la sua sacralità, viene considerata una "cosa" che deve essere eliminata.

Bekir Yıldız aveva espresso l'anacronismo dell'ordine feudale con il suo racconto più di 50 anni fa. Tuttavia, l'ordine dominante è rimasto lontano dal cambiare l'ordine fondiario. I signori feudali, i capi tribù, gli sceicchi delle confraternite non continuano forse a mantenere la loro esistenza ancora oggi?

Posso fare un esempio a riguardo? La giunta che ha compiuto il colpo di stato militare del 12 settembre, prima del voto sulla Costituzione, non ha forse ospitato ad Ankara i signori feudali dell'Anatolia orientale e sud-orientale per ottenere il voto di fiducia e non li ha forse portati in televisione?

In conclusione, si può dire quanto segue?

La struttura feudale nella regione crea anche una cultura feudale come risultato della disoccupazione e della povertà. La disoccupazione e la povertà si alimentano della mancanza di terra, dell'insufficienza dei terreni e della carenza del settore industriale e dei servizi nella regione.

Non bisogna dimenticare. Anche il movimento terroristico separatista non sfrutta forse queste negatività?