È necessario "considerare l'orientalismo per comprendere le relazioni turco-greche". In questo contesto, dopo il mio articolo di oggi, cercherò di riflettere le mie opinioni, in sintesi, rispettivamente su "Le distorsioni e le menzogne dell'orientalismo" e sui "Fattori imperiali dell'ideale della Megali Idea creato sotto la guida dell'orientalismo".
In caso contrario, risolvere i problemi che emergono nelle relazioni turco-greche nell'Egeo e a Cipro non è possibile, come lo è stato finora.
Cos'è il Modello Ariano, origine dell'eurocentrismo-orientalismo contro il modello dell'antichità?
Innanzitutto, vale la pena dare un'occhiata agli approcci del "Modello Ariano", che ha assunto la sua forma definitiva negli anni 1830-1840, e del "Modello dell'Antichità" che si contrappone ad esso.
Secondo il modello dell'Antichità: "La civiltà è costituita da valori comuni emersi come risultato di sviluppi durati migliaia di anni, con il contributo dell'intelletto umano, della scienza e della tecnologia, ed è opera e patrimonio di tutta l'umanità.
Secondo la maggior parte degli storici, prima della storia greca, nel Vicino Oriente e in Egitto esisteva una vita civile continua e stratificata. È noto che queste civiltà non sono nate dal genio di una sola nazione, come la civiltà dell'Antica Grecia, ma sono nate e si sono sviluppate sotto l'influenza di relazioni internazionali in continua espansione. Le suddette civiltà si estendono dal Caucaso e dall'Asia Minore fino al Mar Indiano e ai laghi africani, dai confini tra l'Iran e l'India fino a Gibilterra. La storia antica di quest'area forma un tutt'uno. In questo contesto, spiccano in ordine l'Anatolia antica come quella ittita, la Mesopotamia come Sumeri, Babilonesi e Assiri, il Mediterraneo orientale, l'Asia centrale, l'Egitto, l'Iran, la Cina, l'India, Roma, Bisanzio, le civiltà islamiche e andaluse. A queste vanno aggiunte le civiltà americane come Maya, Aztechi e Inca".
Al contrario, secondo l'approccio del "Modello Ariano": "La civiltà greca è emersa a seguito dell'occupazione del bacino dell'Egeo da parte degli Elleni, 'Ariani' che parlavano una lingua indoeuropea, provenienti da nord. Coloro che hanno creato il Modello Ariano nel XIX secolo hanno collocato la Grecia in un posto diverso dall'India, dove gli Ariani circondavano la popolazione bruna (cioè gli indiani), ma che in seguito fu corrotta da loro; la Grecia, invece, è stata vista come una culla adatta per la civiltà occidentale, pura dal punto di vista razziale e fondamentalmente europea.
Mentre tutte le civiltà apparse nella storia del mondo hanno seguito un proprio percorso, la civiltà occidentale si è distaccata dalla linea di sviluppo generale dell'umanità, ha intrapreso una strada diversa dalle altre civiltà e ha raggiunto il livello odierno.
In questo processo, mentre le società occidentali progredivano, le società orientali sono rimaste indietro e sono diventate bisognose di essere 'protette'. Perché, secondo l'approccio europeo, nelle società orientali risiedono stagnazione e arretratezza".
Il Modello Ariano ha coinciso con la concezione progressista della storia degli storici romantici del XIX secolo.
L'elemento determinante dell'identità europea è l'Antica Grecia. L'Antica Grecia è il fattore più importante che separa l'Europa dal resto dell'umanità.
L'Europa ha tratto da essa competenza, libertà, progresso e il metodo di pensiero orientato all'uomo completo. La scienza, il suo prodotto più originale, deve il suo inizio al cambiamento che essa ha avviato.
Proprio per creare il pensiero della pura razza europea con il Modello Ariano, prodotto di tale approccio, si è cercato di cancellare dalla scena della civiltà tutte le società e le civiltà precedenti e successive alla Grecia (tranne quelle che facevano comodo).
Il suddetto approccio non è rimasto solo a livello di pensiero; la "Civiltà Occidentale" ha potuto essere una "civiltà" ignorando le altre. In questo senso, la "storia occidentale può essere definita anche come una sorta di storia di genocidio delle civiltà".
Con il Modello Ariano, la storia è stata capovolta con una mentalità eurocentrica e, a tal fine, sono state create persino varie discipline scientifiche. (1)
L'orientalismo ne è l'esempio migliore e può essere definito anche come il nome dell'"alterizzazione" degli altri per poter rimanere "unici, d'élite, superiori".
Orientalismo
L'orientalismo porta le tracce dell'"eurocentrismo". Si può dire che l'eurocentrismo sia emerso come strumento per impadronirsi delle risorse dell'Oriente per il capitalismo creato in Occidente dopo l'Illuminismo, o più chiaramente, per sviluppare il colonialismo.
Nel progresso di questo processo storico, anche la distinzione Oriente-Occidente si è istituzionalizzata e ha portato all'ordine del giorno l'alterizzazione dell'Oriente.
L'Oriente alterizzato è stato collocato in una posizione inferiore alla dignità umana ed è stato reso adatto ad essere civilizzato/governato.
Di conseguenza, si sarebbero presentate due opzioni per i popoli orientali. Nella prima opzione, avrebbero accettato l'occidentalizzazione e l'interiorizzazione che essa comporta. Nella seconda opzione, si sarebbero opposti all'occidentalizzazione e avrebbero vissuto il collasso. (2)
In questo contesto, si osserva che l'eurocentrismo è un approccio volto a creare lo sfondo dell'orientalismo e a preparare un ambiente adatto.
Sebbene il suo passato risalga al XII secolo, si vede che in Occidente la visione orientalista è emersa come disciplina accademica a partire dalla metà del XIX secolo con il nome di "Oriental Studies: Studi Orientali". La base scientifica più competente per accettare la storia progressista del mondo come di origine occidentale è stata espressa nel 1978 nel libro di Said intitolato "Orientalismo". (3)
Said basa tutto ciò che esiste tra l'essere e il non essere sulla distinzione fondamentale tra Oriente e Occidente.
Nel suo libro "Orientalismo", Said mette in discussione il punto di vista dell'"Occidente" sull'"Oriente".
Secondo lui, l'orientalismo ha vari significati interconnessi.
Primo: L'orientalismo è un campo di interesse accademico, persino una disciplina, che possiede scuole come gli "Studi Orientali".
Secondo: È un modo di pensare che esprime la distinzione tra "Oriente" e Occidente in termini di filosofia dell'essere e della natura (ontologia ed epistemologia).
Terzo e forse più importante, l'orientalismo è "un discorso occidentale sviluppato per stabilire il dominio sull'Oriente, ristrutturarlo secondo i propri interessi e detenere l'autorità, e ancora oltre, per l'imperialismo, ovvero per la conquista da parte dell'Occidente delle persone e delle terre dell'Oriente".
Qui è necessario dire che l'imperialismo ha un legame con il razzismo nascosto o palese (esplicito) o scientifico. Il razzismo nascosto presuppone che l'arretratezza in senso civile possa essere curata e debba essere curata con l'aiuto della "missione di modernizzazione" imperialista. Il razzismo palese o scientifico si concentra sulle caratteristiche fisiologiche/genetiche, perché tende a vedere queste caratteristiche di seconda classe come immutabili.
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(1) Bernal, M., 2016. Atena Nera. Come è stata fabbricata la finzione dell'Antica Grecia? 1785-1985. Kaynak Yayınları
(2) Amin, S., 2018. L'eurocentrismo. Critica di un'ideologia. Traduttore: Mehmet Sert. Yordam Kitap
(3) Said, E. W., 2010. Orientalismo. L'immagine europea dell'Oriente. Quinta edizione (Traduzione: Ülner, B.) Metis/Kültür Yayınları
Secondo l'orientalismo, le comunità umane sono state classificate come "Civili (Civilizzati, Europei occidentali: Bianchi), Barbari (Impero Turco-Ottomano, Cina, Siam e Giapponesi come: Gialli) e Selvaggi (Africani, Australiani e Neozelandesi: Neri)".
Alcuni orientalisti, darwinisti sociali e razzisti scientifici credevano che i Gialli e i Neri fossero destinati a scomparire e che il mondo potesse essere governato dalla razza anglosassone, dove lo sviluppo della civiltà era solo nelle mani dei britannici, ma accettato con il nome di inglesi. (4)
In questo contesto, Said definisce l'orientalismo come un pensiero caratterizzato da pregiudizi, ignoranza, cliché, opinioni standardizzate e invenzioni. (5)
Filellenismo: Amore per la Grecia
Si osserva che il filellenismo, prodotto dell'orientalismo, è emerso anche con l'Illuminismo europeo.
Secondo gli illuministi, i turchi "privi di civiltà" sono i "nemici giurati" della cultura europea e hanno occupato le "terre più belle" d'Europa con i loro "governi sanguinari".
Il "filellenismo" è stato un approccio in cui l'eurocentrismo ha alimentato l'ostilità verso i turchi.
In altre parole, scrivono che "l'approccio orientalista dell'Occidente ha incoraggiato la ricerca di identità dei greci e ha fatto emergere la percezione che 'i turchi sono padroni tirannici che non riconoscono diritti' e che 'hanno portato ai greci povertà, ignoranza, stanchezza, dolore, guai, frusta, bastonate e morte'".
La visione dell'orientalista contemporaneo Huntington
Uno degli orientalisti di spicco di oggi è lo scienziato politico americano Samuel P. Huntington. (6) Huntington basa i suoi approcci orientalisti su una differenza culturale di origine religiosa.
Secondo Huntington: "Il XXI secolo sarà determinato da uno scontro di civiltà basato sulla religione. Questo scontro sarà inevitabile tra due civiltà (occidentale e islamica) diffuse nelle aree geografiche più vaste. Nel mondo di oggi, le differenze tra le persone sono ormai principalmente culturali. Le società con affinità culturali stanno andando verso la cooperazione. Gli occidentali devono accettare che la loro civiltà non è universale, ma una civiltà che possiede un carattere unico e singolare. Il resto del mondo è 'diverso'".
Non aveva forse suggerito Huntington, con questa prospettiva, che la Turchia fosse un paese che annaspa tra la civiltà islamica e quella occidentale, arrivando a proporre di rinnegare l'eredità di Atatürk così com'è?
In sintesi, penso che non sia possibile comprendere le relazioni turco-greche senza considerare lo sguardo dell'Occidente sulla Turchia basato sull'orientalismo.
Affermando che la prossima settimana invierò a 12punto il mio articolo su "Le distorsioni e le menzogne dell'approccio orientalista" che si trasforma in imperialismo, dico di mettere un punto al nostro articolo, come dice il mio amico Bahadır Selim Dilek.
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(4) Hobson, J. M., 2020. Le origini orientali della civiltà occidentale. 7ª Edizione (Traduzione: Ermet. E.) Yapı Kredi Yayınları, Istanbul, p. 222-229
(5) Kaymakçı, M., 2018. Le origini dell'immagine turca nella percezione greca e le vie d'uscita per l'amicizia (In: Il popolo dimenticato delle isole dell'Egeo: I turchi di Rodi e Co (Ed., Kaymakçı, M., Özgün, C.) Eğitim Yayınevi, Konya, p. 273-293
(6) Huntington, S., 2011. Lo scontro delle civiltà e il nuovo ordine mondiale (Traduzione: Özdemir, C.; Turhan, M.) Okuyan Us Yayınları, Istanbul,
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