Una luce dal 1932 per l'economia semi-coloniale di oggi

Non sarebbe un'esagerazione definire il mio caro amico, lo storico dell'economia Dr. Serdar Şahinkaya, una "formica atomica". (1) Con la meticolosità di un gioielliere, ha aggiunto un nuovo volume alla sua serie di libri sulla fondazione della Repubblica e sulla sua filosofia costitutiva: “Kadrocularda Toplumsal Olaylara Bakış ve Devletçilik-Planlama İlişkisi” (Visione degli eventi sociali nei Kadro e il rapporto tra statalismo e pianificazione, edito da Telgrafhane Yayınları).

La lotta di liberazione iniziata dopo il crollo dell'Impero Ottomano e l'occupazione della patria, la lotta per la fondazione della Repubblica di Turchia, le riforme repubblicane, l'abolizione delle capitolazioni e la creazione di un modello economico indipendente nato dal nulla sono fatti noti, più o meno, ma i contributi dei "Kadrocular" (i membri del movimento Kadro), che hanno messo in luce la dimensione intellettuale dell'indipendenza economica, della pianificazione e dello sviluppo statalista, sono rimasti dietro le quinte.

La Rivoluzione turca è la lotta per l'indipendenza economica e politica di un Paese di contadini poveri caduto in una condizione semi-coloniale. Durante questo processo rivoluzionario, fino alla fine della Seconda Guerra Mondiale, il Paese ha iniziato a conquistare la propria indipendenza economica e ha intrapreso un formidabile slancio di sviluppo. Tuttavia, dopo il 1947, è tornato sotto l'influenza dell'imperialismo e oggi appare come un'economia semi-coloniale in cui le capitolazioni dell'ultimo periodo ottomano sono riemerse e l'indipendenza economica e politica è stata in gran parte perduta.

Proprio in un periodo come questo, ricordare il mondo intellettuale dei Kadrocular sarà fonte di ispirazione. Serdar Şahinkaya, analizzando tutti gli articoli e i dibattiti pubblicati mensilmente sulla rivista Kadro tra il gennaio 1932 e il gennaio 1935, ci offre la ricerca di un quadro ideologico per la Liberazione e la Fondazione.

Chi sono questi Kadrocular? Şevket Süreyya Aydemir, Dr. Vedat Nedim Tör, İsmail Hüsrev Tökin, Burhan Asaf Belge, Yakup Kadri Karaosmanoğlu e M. Şevki Yazman…

Qual è il loro obiettivo? Sostengono di offrire un'interpretazione radicale del kemalismo e un'analisi originale della Rivoluzione turca. Naturalmente è difficile riassumere un libro qui... Tuttavia, per dare un'idea della visione dei Kadrocular sul mondo, sulla Guerra d'Indipendenza e sulla Rivoluzione repubblicana, cercherò di riportare le loro opinioni su vari temi attraverso paragrafi tratti dal libro.

Sebbene i Kadrocular accettino il materialismo storico come metodo scientifico per spiegare lo sviluppo storico, sostengono che la teoria marxista sia insufficiente per comprendere i movimenti di liberazione nazionale.

Poiché lo sviluppo capitalista causa la concentrazione dell'industria in determinati Paesi, il conflitto di classe non si intensifica nelle colonie o nei Paesi dipendenti e non si diffonde in tutto il mondo. È per questo motivo che, nelle lotte delle colonie, dei Paesi semi-coloniali o di quelli che non hanno ancora potuto stabilire la propria industria nazionale, non saranno i conflitti di classe a guidare il cammino, bensì le lotte di liberazione nazionale.

Secondo i Kadrocular, la Guerra d'Indipendenza nazionale turca è una guerra combattuta contro le potenze imperialiste sia in campo militare che economico. La Rivoluzione turca è una rivolta sacra contro il capitalismo contemporaneo, la sua antitesi e una reazione ad esso. Per questi motivi, la Guerra d'Indipendenza e la Rivoluzione turca sono valutate non solo come una causa della Turchia, ma di tutti i Paesi che si trovano nella stessa situazione.

Şevket Süreyya analizza gli obiettivi oggettivi del movimento di liberazione nazionale dividendoli in quattro punti:

a) L'industrializzazione dei Paesi arretrati.

b) Impedire che la nuova industria venga lasciata aperta agli interessi di una sola classe.

c) La concentrazione dei vecchi profitti imperialisti nelle mani dello Stato a beneficio dell'intera nazione.

d) La sostituzione della lotta di classe con un ordine nazionale avanzato, indipendente e privo di contraddizioni.

Gli autori della rivista Kadro, proponendo ai Paesi in via di sviluppo una terza via al di fuori del capitalismo e del socialismo, sottolineano la necessità che i Paesi impegnati in una lotta di liberazione nazionale sviluppino innanzitutto una visione del mondo propria.

Secondo il pensiero dei Kadrocular, l'obiettivo principale della Rivoluzione turca, che rappresenta la Guerra d'Indipendenza nazionale turca, è “una struttura nazionale senza privilegi, senza classi e coesa all'interno, e un'indipendenza politica ed economica incondizionata verso l'esterno, insieme a una cooperazione politica ed economica con tutte le nazioni del mondo a parità di condizioni.”

Secondo i Kadrocular, la Rivoluzione turca non è una rivoluzione di classe e trae la sua fonte dal nazionalismo. Il nazionalismo turco, plasmato e formato dal Movimento di Liberazione Nazionale turco, come naturale necessità delle condizioni storiche che lo hanno preparato e maturato:

a) È anti-imperialista verso l'esterno.

b) È anti-capitalista verso l'interno.

Il nome dell'ordine sociale che soddisfa questi requisiti è, secondo i Kadrocular, lo “Statalismo”, che è l'ordine statale dei Movimenti di Liberazione Nazionale.

Di fronte all'insufficienza dei risultati ottenuti nel campo dell'industrializzazione, nonostante l'ampio incoraggiamento all'iniziativa privata negli anni precedenti la crisi economica mondiale, i Kadrocular propongono che l'industria venga stabilita per mano dello Stato.

Ogni rivoluzione è una lotta per creare e fondare un nuovo tipo di Stato... La Rivoluzione turca ha aperto la storia della liquidazione dell'antitesi tra nazioni colonialiste e nazioni colonizzate nel mondo. Pertanto, lo Stato della Turchia rivoluzionaria non può essere né uno Stato borghese nato dalla Rivoluzione francese, né uno Stato proletario fondato dalla Rivoluzione comunista. Il nuovo Stato turco è il primo rappresentante nella storia della causa di liberazione, sia economica che politica, di una nazione semi-coloniale con una tecnica arretrata.

Secondo i Kadrocular, dopo la Prima Guerra Mondiale, l'economia mondiale ha tre grandi problemi:

1) Stabilire un sistema economico comunista al posto del sistema economico capitalista. La Russia sta cercando di risolvere questo problema.

2) Salvare il sistema economico capitalista. La Società delle Nazioni si occupa di questo compito.

3) Creare un'economia nazionale indipendente al posto dell'economia coloniale. Questo compito spetta alla Repubblica di Turchia.

Nei primi anni di pubblicazione, Mustafa Kemal Atatürk ha protetto la rivista Kadro da varie pressioni, garantendone la continuità. Non è del tutto chiaro, ma dopo il 1934, una volta che le pratiche stataliste si sono stabilizzate, negli ambienti ufficiali potrebbe essersi formata l'idea che i Kadrocular non avessero più una funzione... Inoltre, si dice che anche i loro frequenti riferimenti a Marx abbiano creato disagio... Recep Peker, figura di spicco del CHP, lancia un serio avvertimento riguardo ai tentativi di costruire un'“ideologia rivoluzionaria” al di fuori del Partito: “L'ideologia rivoluzionaria la fa il Partito. Voi, come esperti, correte al servizio della rivoluzione e dello statalismo all'interno del meccanismo statale.”

Dopo questa dichiarazione, il presidente del comitato editoriale della rivista Kadro, Yakup Kadri Karaosmanoğlu, fu nominato ambasciatore a Tirana, in Albania. Gli altri autori di Kadro seguirono questo consiglio e assunsero ruoli come tecnocrati in vari livelli dello Stato. Si può dire che per questo motivo Kadro pose fine ai suoi 3 anni di vita editoriale.

Vorrei fare anche io una valutazione su questi estratti tratti dal libro del mio caro amico Serdar Şahinkaya.

La Turchia oggi si trova in un periodo in cui le capitolazioni dell'ultimo periodo ottomano sono riemerse e ha perso la sua indipendenza economica, politica, militare e geopolitica. Appare come una tipica economia semi-coloniale. Nelle condizioni in cui ci troviamo, le politiche economiche dell'era di Atatürk e il pensiero dei Kadrocular faranno luce. Questa luce non è limitata solo alla Turchia, ha un carattere universale.

Mentre traggo ispirazione dalle opinioni dei Kadrocular, devo anche sottolineare questo: nel crollo dell'Impero Ottomano non c'erano conflitti o lotte di classe interne, ma, come sottolineato giustamente dai Kadrocular, esistevano contraddizioni esterne (l'imperialismo e la contraddizione tra Paese colonizzatore e colonizzato). Nell'eredità ricevuta dall'Impero Ottomano, secondo il Censimento Industriale del 1915, c'erano un totale di 288 imprese, per lo più mulini, e un totale di 14.060 lavoratori. Non era possibile parlare di un conflitto di classe. Oggi le contraddizioni esterne continuano. Inoltre, dobbiamo annotare che all'interno si vive una profonda povertà e un conflitto di classe. Sento il bisogno di ricordare che, nel sindacalismo operaio, uno degli elementi importanti della lotta per i conflitti di classe, il sindacalismo basato sui diritti in Turchia è molto indietro rispetto al sindacalismo basato sulla fede.

Negli ultimi anni, il mondo ha iniziato a cercare nuovi modelli di statalismo contro le critiche causate dall'ordine neoliberista. Il modello di statalismo di cui si discute non è il tipo di statalismo proposto da Keynes negli anni '30. L'intervento statale di Keynes è un approccio basato sull'intervento dello Stato nel mercato attraverso tasse e spese quando il capitalismo entra in crisi.

Oggi, in molte parti del mondo, 52 economisti di fama, guidati da 3 editori, hanno pubblicato un libro completo presso la London School of Economics and Political Science (LSE) intitolato “London Consensus: Economic Principles for the 21st Century”. Il nuovo modello che propongono nel libro di 17 capitoli si basa sul ruolo dello Stato nell'economia e sui principi dello Stato Imprenditore.

Vorrei dire questo: dietro il formidabile slancio di sviluppo della Cina c'è l'ispirazione ricevuta da Atatürk. Inoltre, economisti e sociologi che oggi cercano un ordine economico più giusto contro l'ordine neoliberista potrebbero trarre ispirazione dal modello economico e dallo statalismo di Mustafa Kemal Atatürk e, naturalmente, dal Movimento Kadro. Oppure, in questi nuovi sforzi di ricerca, potrebbero aver appena scoperto le idee di 100 anni fa. Dobbiamo trasmettere alla letteratura economica mondiale le politiche di sviluppo, indipendenza e statalismo di Mustafa Kemal Atatürk e il contributo del mondo intellettuale del Movimento Kadro in modo molto più dettagliato.

(1) Il Dr. Serdar Şahinkaya ha all'attivo 11 libri, contributi in 29 libri collettivi, 41 presentazioni a congressi di cui sei internazionali, 98 recensioni di libri, innumerevoli articoli su quotidiani e una vasta esperienza nella direzione di conferenze.