Questione curda: uguaglianza e libertà, o restare intrappolati nell'oscurità del Medioevo?

Sebbene l'appello di Devlet Bahçeli del 22 ottobre 2024, "Venga Apo e parli in Parlamento", sia stato definito da alcuni ambienti come un secondo processo di apertura, il processo rappresenta in realtà una nuova fase nel Grande Progetto del Medio Oriente, che mira a modificare i confini di 22 paesi, tra cui la Turchia, e a stabilire uno Stato curdo.

Presentare questo progetto dell'imperialismo dicendo: "Il terrorismo in Turchia finirà. Arriverà la pace, la democrazia si svilupperà, la questione curda sarà risolta, tutti saranno uguali" è un grande inganno, una trappola.

Qual è il problema definito come questione curda? Ne scriverò i dettagli di seguito. Per riassumerlo in una sola frase, la questione curda è il fatto che una parte significativa dei cittadini che vivono nella regione orientale e sud-orientale soffre sotto il dominio di confraternite, tribù e latifondisti. Inoltre, la struttura delle confraternite che domina l'Est e il Sud-Est ha aumentato il proprio potere, si è diffusa ulteriormente e si è posizionata all'interno dello Stato. Le confraternite, le tribù e concetti come il latifondismo sono strutture feudali del Medioevo e questa regione della Turchia è rimasta ferma al Medioevo mentre il primo quarto del XXI secolo volge al termine.

Il responsabile di ciò è l'alleanza guidata dai latifondisti e dai religiosi che si sono opposti alle Rivoluzioni dell'Illuminismo di Gazi Mustafa Kemal Atatürk.

Il problema in Turchia non è, come si sostiene, la negazione dell'identità curda.

Devo dirlo fin dall'inizio. L'origine etnica di ogni persona è il suo orgoglio. La condizione fondamentale per essere democratici è rispettare le origini etniche e le credenze (inclusa la non credenza) delle persone.

UNA COSTRUZIONE DELL'IMPERIALISMO: PASSARE DALLE SOTTO-IDENTITÀ ALLA DEFINIZIONE DI CITTADINANZA

Il concetto di cittadinanza uguale, che suona bene, è un concetto imperialista anti-Stato nazionale che cerca di trasformare la definizione di cittadinanza in Turchia in una struttura etnica.

Ogni individuo ha molteplici sotto-identità. La geografia in cui si trova, la scuola che ha frequentato, la professione che esercita, la squadra per cui tifa, la sua identità religiosa divisa in centinaia di sotto-identità, dal politeismo al monoteismo, dalle religioni definite alle sette, al deismo, all'ateismo, la sua identità etnica, ecc.

Al di sopra di queste identità, come identità superiore, c'è l'identità di cittadinanza costituzionale. Secondo l'articolo 66 della Costituzione, è stata fatta la definizione: "Chiunque sia legato allo Stato turco da un vincolo di cittadinanza è turco". Qui non si parla di identità etnica o religiosa. Definisce l'appartenenza alla cittadinanza politica. Non si dice francese armeno, francese arabo, americano italiano, inglese indiano, tedesco turco. Non si dice tedesco cattolico, tedesco musulmano, tedesco deista, tedesco protestante. Si dice cittadino francese, americano, inglese, tedesco. Anche da noi non si dice turco curdo, turco laz, turco circasso, turco greco, turco armeno. Si dice cittadino turco. Nella geografia in cui si fanno definizioni come arabi sunniti e arabi sciiti, il sangue e le lacrime non si fermano da secoli.

Se provate a definire il vincolo di cittadinanza attraverso sotto-identità invece che attraverso un'identità superiore, dimenticate lo Stato laico e lo Stato unitario. Vi ritroverete nel caos. E questo tipo di ricerca di identità è un ritorno dall'era in cui viviamo all'era pre-rivoluzione industriale, al Medioevo.

CITTADINANZA-IDENTITÀ SUPERIORE-RIVOLUZIONE INDUSTRIALE-RIVOLUZIONE FRANCESE

I cambiamenti nella struttura sociale, le classi, le strutture degli Stati, le forme di organizzazione, le relazioni Stato-individuo sono modellati dai cambiamenti nell'economia e nella tecnologia.

Mentre la Rivoluzione Industriale e la Rivoluzione Francese trasformavano le forme di organizzazione statale monarchiche dominanti in repubbliche e Stati nazionali, nelle relazioni Stato-cittadino si sviluppavano concetti come i diritti umani fondamentali, l'uguaglianza delle persone, la laicità e la democrazia.

Se ora provate a rifiutare le identità superiori e a definire la cittadinanza attraverso sotto-identità, distruggerete quell'unità e integrità. Oggi dividete attraverso i curdi, poi altre identità etniche entreranno in quella divisione, poi saranno incluse le identità religiose. Musulmani, ebrei, cristiani, sciamani, deisti, atei... Poi i musulmani si divideranno tra loro in sunniti e aleviti. E i sunniti si divideranno a loro volta in oltre cento confraternite.

NON CITTADINANZA UGUALE, MA UGUAGLIANZA DEI CITTADINI

Il nostro problema non è la cittadinanza uguale, che suona bene ma non ha come intento l'uguaglianza e la democrazia. I cittadini hanno pari diritti davanti alla Costituzione e alle leggi. L'identità superiore e la struttura laica lo garantiscono.

Il nostro problema non è la definizione o la costruzione di una cittadinanza uguale basata su identità etniche o di fede. Ciò che conta è l'uguaglianza dei cittadini. Il fatto che chi governa lo Stato non rispetti la Costituzione e le leggi non è un problema di identità o di fede. Oggi le leggi, purtroppo, non sono determinate dal principio dell'uguaglianza dei cittadini, ma dalla relazione dei cittadini con il potere politico. Questo problema è un problema di democrazia e di diritto della Turchia. Questo problema non può essere risolto discutendo o separando attraverso le sotto-identità. La soluzione è un problema di coloro che credono nella democrazia e cercano lo stato di diritto, indipendentemente dall'identità etnica o dalla fede.

Perché il sistema di latifondismo, tribù e confraternite nel Sud-Est non può essere abbattuto? Quale potenza imperialista e quali ambizioni ci sono dietro? Perché l'imperialismo si occupa della Repubblica di Turchia? Non riescono a digerire la sconfitta nella Guerra d'Indipendenza?

Ciò che l'imperialismo non riesce a digerire non è tanto il fatto che i turchi abbiano vinto la guerra sotto la guida di Gazi Mustafa Kemal Pasha, quanto il fatto che abbiano fondato uno Stato laico e unitario e, spingendosi oltre, abbiano creato in brevissimo tempo, da un paese senza industria, con un'agricoltura primitiva e sommerso dai debiti, un paese che ha realizzato il miracolo dello sviluppo economico basandosi sulle proprie risorse, senza aver bisogno dell'imperialismo.

La Repubblica di Turchia, la cui grande maggioranza della popolazione è musulmana, può rappresentare un esempio per i popoli arabi del Medio Oriente con questo successo. Ecco perché la struttura laica e unitaria della Repubblica di Turchia deve essere indebolita e il suo modello economico indipendente deve essere riportato tra le braccia dell'imperialismo. Per questo motivo, dal 1925, l'imperialismo ha costantemente mobilitato il movimento politico islamista e il movimento separatista curdo, usando di volta in volta l'esercito che si finge kemalista e altri elementi dall'apparenza laica, contro i principi fondamentali della Repubblica, attraverso rivolte, intrighi politici e colpi di stato militari. Ciò che viviamo oggi non è diverso.

RICORDIAMO LE RIVOLUZIONI DELL'ILLUMINISMO

Siamo purtroppo una società che dimentica la data di fondazione della Repubblica di Turchia, la Guerra d'Indipendenza, la filosofia di fondazione e le Rivoluzioni dell'Illuminismo di Gazi Mustafa Kemal Atatürk.

La Controrivoluzione ha inferto un duro colpo alle Rivoluzioni dell'Illuminismo a partire dalla seconda metà degli anni '40. Questa è la causa principale di molti dei problemi vissuti oggi, ed è anche il motivo per cui una parte della popolazione che vive nell'Est e nel Sud-Est, e principalmente i curdi, non solo non è entrata nel XXI secolo, ma è schiava dell'organizzazione feudale di latifondismo-tribù-confraternite del Medioevo.

Diamo una breve occhiata all'obiettivo delle Rivoluzioni dell'Illuminismo di Atatürk.

L'Impero Ottomano era fondato su un impero religioso e agricolo. Non esiste il cittadino. Ci sono i sudditi e i vassalli del Sultano. Non esiste la nazione, esiste la comunità dei credenti (ummah).

Con la Rivoluzione Industriale e la Rivoluzione Francese, al posto dei modelli statali basati sulla monarchia e sul sultanato, sono venute in primo piano le organizzazioni repubblicane e di Stato nazionale.

Il nuovo Stato turco da fondare, come esigenza dell'epoca, sarà una Repubblica. Non ci sono sudditi del Sultano, ci sono la nazione e i liberi individui della repubblica. La sovranità non appartiene a una dinastia o al Sultano, ma incondizionatamente alla nazione.

L'obiettivo è portare la popolazione, che non ha conosciuto il libero individuo, la cittadinanza, i concetti di nazione e non ne è consapevole, fuori da questa obsoleta relazione Stato-società del feudalesimo e trasportarla nel XX secolo. Questo deve essere fatto sia con le leggi, sia con un balzo nell'istruzione, sia con lo sviluppo economico.

La sovranità appartiene incondizionatamente alla nazione, la maggioranza della nazione (l'85% in quel periodo) è composta da contadini. Allora il contadino deve essere il padrone della nazione. Tuttavia, il contadino è senza terra, il contadino è senza istruzione, il contadino è il mezzadro dei latifondisti, il contadino è povero.

Per rendere il contadino il padrone della nazione, devono essere fatti un grande balzo nell'istruzione, la distribuzione della terra ai contadini (riforma agraria) e piani di sviluppo economico.

Solo con l'istruzione si possono creare una nazione e individui liberi da una popolazione che è mezzadra, suddita, vassalla del Sultano.

A tal fine, sono iniziati i lavori per la riforma agraria e Atatürk ha chiesto l'approvazione della Legge sulla Distribuzione della Terra ai Contadini in 4 diversi discorsi in Parlamento. Tuttavia, i rapporti richiesti all'epoca alla Società delle Nazioni (l'odierna ONU) sottolineavano che nei paesi che attuavano la riforma agraria, se il contadino non era istruito, le catene di approvvigionamento agricolo venivano interrotte e c'erano rischi di fame e carestia. Per questo motivo, è stata data priorità al balzo nell'istruzione. Nel 1940 furono fondati gli Istituti di Villaggio. Fino al 1947 le cose andavano molto bene.

IL GRANDE ATTACCO DELLA CONTRORIVOLUZIONE

Arrivati al 1945, la legge sulla distribuzione della terra ai contadini fu inviata al Parlamento. I tempi erano quelli del partito unico, ma la coalizione composta da coloro che avrebbero poi fondato il Partito Democratico e da coloro che rimanevano nel CHP, latifondisti-commercianti-ex soldati che erano eroi della Guerra d'Indipendenza ma si opponevano alle rivoluzioni di Atatürk-religiosi, rese la legge inutile nel 1945. Gli sviluppi negli Istituti di Villaggio stavano andando molto bene. L'alleanza di capi tribù, latifondisti e religiosi che nel 1945 ostacolò la riforma agraria iniziò a sentirsi seriamente a disagio per lo sviluppo dei contadini e per la loro presa di coscienza. Il fronte controrivoluzionario, che aveva formato un'alleanza contro la Legge sulla Distribuzione della Terra ai Contadini, passò di nuovo all'azione. Attaccarono gli Istituti di Villaggio definendoli covi di comunisti. Trovarono sostegno anche all'interno del CHP. İsmet İnönü non riuscì a resistere e nel 1947 pose fine alla funzione degli Istituti di Villaggio e nel 1954 li chiuse.

Questi due grandi attacchi sono la mossa più grande della Controrivoluzione in Turchia. Successivamente, con l'ingresso nel Piano Marshall a partire dal 1948, il modello di sviluppo indipendente basato sulle proprie risorse nell'economia lasciò il posto alla sottomissione all'imperialismo statunitense. E sempre con il Piano Marshall, anche l'istruzione nazionale passò sotto il controllo degli Stati Uniti con l'Accordo Fulbright.

QUANDO LE CONFRATERNITE E LE TRIBÙ VANNO ALLE URNE...

Oggi, né il PKK, che pronuncia discorsi su libertà e democrazia, né i membri del partito DEM menzionano le confraternite, le tribù o il latifondismo quando parlano della questione curda. Non parlano del popolo curdo che è suddito, schiavo, mezzadro di questi. Ricordate le scene di voto che si riflettono in televisione solo durante i periodi elettorali nei luoghi dove dominano confraternite e tribù. Una persona appartenente a una confraternita o a una tribù timbra da sola tutte le schede elettorali e le getta nell'urna. Poi, i funzionari del seggio, anch'essi legati alla confraternita o alla tribù, contano i voti e redigono i verbali. E picchiano chi si oppone fino a mandarlo in ospedale. Non è questa una questione di democrazia per i curdi che vivono lì? Perché il partito DEM non porta questo problema all'ordine del giorno?

Il problema in Turchia è che i cittadini nelle regioni in cui vivono intensamente i curdi non riescono a uscire dall'ordine di confraternita-tribù-latifondismo. Il problema è che la regione orientale e sud-orientale, lasciamo stare l'ingresso nel XXI secolo, vive ancora in un ordine sociale precedente alla Rivoluzione Industriale e alla Rivoluzione Francese.

Le posizioni conquistate dalla controrivoluzione non possono essere sottovalutate. Dobbiamo comprendere bene Atatürk e le Rivoluzioni dell'Illuminismo di Atatürk e dobbiamo proteggere i Principi e le Rivoluzioni di Atatürk e lo Stato della Repubblica di Turchia.

In questo articolo, ho anche citato estratti dal mio libro "Le impostazioni di fabbrica della Turchia per il XXI secolo / Controrivoluzione nell'economia", che ho scritto sulle Rivoluzioni dell'Illuminismo di Atatürk e sulla Controrivoluzione. Chi è interessato può acquistarlo su amazon.com.tr.