I principi di Atatürk e le Sei Frecce: un esame di coscienza per noi e una critica al CHP

Celebriamo la settimana della Vittoria con tutto il cuore. Proviamo orgoglio. Cerchiamo di comprendere Atatürk in ogni occasione. Facciamo un brainstorming su come penserebbe oggi se fosse ancora tra noi. Facciamo un piccolo esame di coscienza per noi stessi e rivolgiamo una critica costruttiva al CHP, il partito fondato da Atatürk.

Dopo la Seconda Guerra Mondiale, a partire dal 1947, abbiamo dimenticato il principio di indipendenza di Atatürk, rinunciando alle Rivoluzioni dell'Illuminismo e al modello di sviluppo pianificato basato sulle nostre risorse. Prima con il Piano Marshall e la Dottrina Truman degli Stati Uniti, poi con l'adesione alla NATO, ci siamo gettati tra le braccia dell'imperialismo. Nel campo dell'istruzione, il pilastro più importante delle Rivoluzioni dell'Illuminismo, abbiamo chiuso gli Istituti di Villaggio (Köy Enstitüleri) e abbiamo abbandonato l'istruzione all'ideologia e alla cultura statunitense attraverso l'accordo Fulbright. Da quella data in poi, la controrivoluzione ha circondato la Turchia passo dopo passo. Con l'era dell'AKP, l'Islam politico controrivoluzionario guidato dall'imperialismo e il movimento separatista curdo hanno ottenuto posizioni di grande rilievo. Secondo le loro stesse dichiarazioni, sono ormai nell'ultimo rettilineo del processo di demolizione della Repubblica di Atatürk.

Il salvatore e fondatore di questo Paese, GMK Atatürk, ha indicato come obiettivo il superamento del livello della civiltà contemporanea. Per quanto mi riguarda, il livello della civiltà contemporanea in termini di diritto, struttura sociale e distribuzione del reddito è rappresentato dal Nord Europa. Non è necessario essere membri dell'UE per raggiungere questi standard. Inoltre, non dimentico mai le pressioni e le attività di lobby svolte dall'UE per distruggere le tutele del regime in Turchia per i propri scopi imperialisti, né il sostegno dato al governo dell'AKP che oggi sta facendo sprofondare la Turchia in una palude.

Nella settimana della Grande Vittoria, il mio suggerimento è quello di identificare politiche che si concentrino su ciò che costituisce il livello della civiltà contemporanea, anche senza entrare nell'UE, e di cercare di attuare i principi e le rivoluzioni di Atatürk nelle condizioni del XXI secolo.

Io vedo l'Europa nord-occidentale come il livello della civiltà contemporanea. Qualcun altro potrebbe vedere gli Stati Uniti, un altro ancora la Cina, stella nascente del mondo. Questo è discutibile. Tuttavia, ciò che è necessario è attenersi fermamente al principio di "pace in patria, pace nel mondo" e riuscire a proteggere l'indipendenza.

Il principio fondamentale è superare il livello della civiltà contemporanea e aumentare il benessere della società; è nostro dovere sostenere i principi di Atatürk e, senza imprigionare le sue Rivoluzioni dell'Illuminismo in un dogma, mantenere la nostra identità di rivoluzionari permanenti, proprio come lui.

I PRINCIPI DI ATATÜRK E LE SEI FRECCE

I principi di Atatürk sono espressi dalle Sei Frecce. Nel congresso del CHP del 1927 furono adottati il repubblicanesimo, il laicismo, il populismo e il nazionalismo; nel congresso del 1931 furono aggiunti i principi di rivoluzionarismo e statalismo. Nel 1933, il simbolo del CHP fu trasformato nell'emblema delle Sei Frecce da İsmail Hakkı Tonguç, padre fondatore degli Istituti di Villaggio. Nel 1937, entrarono a far parte della Costituzione.

Secondo me, la più grande sfortuna delle Sei Frecce è che siano state espresse come emblema di un solo partito. Quando in seguito si è passati al sistema multipartitico, sono state percepite solo come i principi di una parte politica. Eppure, le Sei Frecce non sono la filosofia di un partito, ma quella della fondazione della Repubblica. Nel periodo multipartitico, si è cercato di rifiutarle senza discuterne il contenuto. Questo processo di rifiuto è arrivato a un punto tale che persino l'attuale alta dirigenza del CHP non riesce a difendere i principi delle Sei Frecce.

L'ho espresso nel paragrafo precedente. Dobbiamo interpretare i principi di Atatürk alla luce della scienza, discuterli nelle condizioni del XXI secolo e mantenerli vivi con il principio della rivoluzione permanente, senza imprigionarli in un dogma.

Allora guardiamo prima alle Sei Frecce.

Repubblicanesimo: Oggi è ancora indiscutibile, non necessita di interpretazioni. Dopo tutto questo tempo, si può forse concedere il sultanato a una famiglia o a una dinastia?

Laicismo: Nel mondo di oggi, per la democrazia, per i diritti umani, per il diritto contemporaneo e per la libertà delle persone, non si può mai e poi mai scendere a compromessi. Oggi è sotto un attacco molto pesante. Il fatto che il CHP abbia condiviso un discorso subdolo e assurdo come il "laicismo libertario" durante il processo del Tavolo dei Sei e che non lo abbia ancora rinnegato è imperdonabile.

Populismo: Costituisce la base dello Stato sociale e dell'equa distribuzione del reddito. L'Impero Ottomano non è stato teatro di lotte di classe come in Europa. Perché non esisteva una classe operaia. Il contadino era un suddito e un servo del sultano. L'Impero Ottomano non è crollato a causa di contraddizioni interne, ma a causa di contraddizioni esterne, a seguito dell'attacco dell'imperialismo. La repubblica fondata al suo posto ha preferito una strutturazione sociologica basata sulla teoria della divisione del lavoro di pensatori dell'epoca come Durkheim, Bouglé e Duguit, e il discorso di una società senza classi, piuttosto che sulla sociologia dei conflitti di classe prevista da Marx. Tuttavia, la dichiarazione sul Populismo che Gazi Mustafa Kemal presentò al Parlamento il 13 settembre 1920, prima ancora che la Repubblica fosse fondata, porta con sé uno spirito anticapitalista e antimperialista. Oggi, a causa del principio di statalismo paralizzato, del processo di industrializzazione e capitalizzazione raggiunto e della distribuzione del reddito estremamente deteriorata, la validità della teoria della divisione del lavoro basata sul consenso e della società senza classi prevista da Durkheim non ha più ragione d'essere. Tuttavia, lo spirito antimperialista del principio di Populismo, il suo spirito di equa distribuzione del reddito e i principi dello Stato sociale non possono essere oggetto di compromessi.

Nazionalismo: È il principio che, insieme al laicismo, è maggiormente sotto attacco oggi. Nel nazionalismo di Atatürk, razza e religione sono rifiutate. La definizione di cittadinanza contenuta nella Costituzione del 1924 di Atatürk è molto chiara. In questa definizione, "Alla popolazione della Turchia, indipendentemente dalla differenza di religione e razza, si dà il nome di turco in termini di cittadinanza." Anche se questa definizione ha subito modifiche nella costituzione attuale, non c'è comunque enfasi su razza e religione. "Chiunque sia legato allo Stato turco da un vincolo di cittadinanza è turco."

Il principio di nazionalismo di Atatürk e il principio dello Stato-nazione fondato su di esso sono attaccati dagli islamisti politici, dai curdi separatisti e dalle potenze imperialiste. Purtroppo il CHP, lasciamo stare la difesa, l'alta dirigenza del CHP e il candidato presidente E. İmamoğlu, con discorsi di "cittadinanza uguale" e legittimando la commissione di apertura, attaccano il principio di nazionalismo di Atatürk. L'articolo 10 della Costituzione è chiaro: "Tutti sono uguali davanti alla legge senza discriminazioni basate su lingua, razza, colore, sesso, opinione politica, credo filosofico, religione, setta e motivi simili. Uomini e donne hanno pari diritti. Lo Stato ha l'obbligo di garantire che questa uguaglianza si realizzi."

L'alta dirigenza del CHP, quando parla di cittadinanza uguale, non è consapevole di questo articolo? Sì, oggi non tutti sono uguali davanti alla legge; il responsabile non è il nazionalismo di Atatürk, ma il fatto che il governo dell'AKP applichi una legge nemica ai suoi oppositori e ignori tutte le illegalità dei propri sostenitori.

Statalismo: L'aspetto più forte della mossa di sviluppo economico di Atatürk. Non è uno statalismo di tipo sovietico. Tuttavia, non è nemmeno una scelta liberale che lascia completamente l'economia al mercato. È un modello di sviluppo pianificato, basato sulle proprie risorse, che tiene conto dell'indipendenza economica dello Stato. Nel periodo di fondazione della Repubblica, non c'erano nemmeno il settore privato e l'accumulazione di capitale. Gli investimenti sarebbero stati effettuati dallo Stato. Tuttavia, anche le piccole imprese e il settore privato sarebbero stati sostenuti. Per sostenere il settore privato, nel 1924 fu fondata la İş Bankası e nel 1930 fu elaborato un piano di incentivi industriali. È stato applicato un modello economico misto basato su Stato, cooperativismo e imprenditoria del settore privato. Nel contesto economico mondiale odierno, forse il principio che più necessita di essere interpretato è lo statalismo... Secondo me, il settore privato turco non ha ancora le dimensioni per competere su scala mondiale. Penso che ci sia bisogno di un modello economico misto, ancora una volta guidato dallo Stato, ma che utilizzi il dinamismo e la competitività del settore privato e metta in primo piano le cooperative. Le condizioni imprescindibili sono: sviluppo pianificato, un sistema fiscale realistico, un sistema educativo che dia priorità a risorse umane ben formate in ogni campo e, insieme a tutto ciò, modelli di sviluppo regionale e urbanizzazione pianificati... Naturalmente, come indicato nel principio di Populismo, un'equa distribuzione e un forte Stato sociale.

Rivoluzionarismo: Un giorno Yakup Kadri chiede ad Atatürk: "Paşa, qual è l'ideologia sua e delle sue rivoluzioni?" La risposta è molto chiara. Se le rivoluzioni vengono compresse in un'ideologia, se vengono compresse in un dogma, diventano statiche. Affinché la Repubblica superi il livello della civiltà contemporanea, non ha bisogno di dogmi, ma di rivoluzioni continue.

DUE CHIAVI D'ORO

Gazi Mustafa Kemal Paşa ci dà due chiavi d'oro molto importanti per la rivoluzione continua. "Nella vita, la guida più vera è la scienza. Se un giorno ciò che dico dovesse contraddire la scienza, scegliete la scienza, non ciò che dico io."

Questo è il rivoluzionarismo continuo. Questa è la via per superare costantemente la civiltà contemporanea. E il principio più importante della rivoluzione e l'altra chiave d'oro è, ancora nelle parole di Atatürk: "La libertà e l'indipendenza sono il mio carattere."

Mentre discutiamo per rendere nuovamente sovrani i principi di Atatürk in Turchia nelle condizioni odierne, queste due chiavi d'oro apriranno le serrature che abbiamo davanti.

Buona Festa della Vittoria.