Come si sono formate le idee economiche di Atatürk?

Ricordo con gratitudine Gazi Mustafa Kemal Atatürk, leader della liberazione e della fondazione della nostra patria, nell'86° anniversario della sua scomparsa. Cerco di fare la mia parte per difendere i principi e le rivoluzioni di Atatürk. Non solo negli anniversari e nelle feste nazionali, ma in ogni occasione e su ogni piattaforma, trasmetto ciò che so sulle Rivoluzioni dell'Illuminismo.  

Comprendere Atatürk, difendere i suoi principi e le sue rivoluzioni non significa rimanere bloccati nella nostalgia del passato. È l'obiettivo di comprendere lo spirito di questi principi e rivoluzioni per poterli applicare nel mondo di oggi e di “superare il livello della civiltà contemporanea”. 

Le rivoluzioni di Atatürk non sono “rivoluzioni statiche” concluse, legate al tempo, allo spazio o a un dogma. L'obiettivo di “superare il livello della civiltà contemporanea” e le sue parole “nella vita, la guida più vera è la scienza”, rivelano molto chiaramente una “rivoluzionarietà permanente” in linea con le esigenze dell'epoca.

Alcuni principi sono permanenti, indipendentemente dal tempo e dallo spazio. 

La Laicità, fonte dello Stato contemporaneo, del diritto contemporaneo e della democrazia, che lascia l'individuo libero nella ricerca di Dio e lo Stato libero nell'amministrazione del Paese,

Il Nazionalismo, che rifiuta l'approccio razzista che definisce lo Stato-nazione,

Il Populismo, che privilegia una distribuzione equa contro lo sfruttamento, determinando le scelte politiche ed economiche nelle relazioni tra cittadino e Stato,

Il Repubblicanesimo, che trasferisce la sovranità dalle dinastie e dalla monarchia alla nazione, sono principi la cui validità e permanenza nell'epoca in cui viviamo sono indiscutibili.

Se rendete il concetto di nazionalismo basato sul razzismo, rinunciate allo Stato-nazione, perdete l'integrità del Paese e accettate la divisione.  

Il tema che dobbiamo studiare più in dettaglio nel tentativo di interpretare i principi e le rivoluzioni di Atatürk nelle condizioni odierne e di creare politiche economiche di conseguenza, sarà senza dubbio l'Etatismo (Statalismo). 

Il principio dello statalismo è quello interpretato in modi diversi dai rivoluzionari di Atatürk, dai rivoluzionari socialisti di sinistra, dai liberali e dai conservatori. Quasi ogni punto di vista ha guardato dal proprio angolo. L'emergere di interpretazioni diverse è fortemente influenzato dal cambiamento nelle politiche economiche attuate tra il 1923-29 e il 1929-1930. Ma la questione non può essere ridotta a una tale semplicità. Il principio di statalismo di Atatürk non è emerso dopo il 1929. Esiste fin dall'inizio. La sua forma di applicazione e i suoi metodi si sono sviluppati in modo diverso a seconda delle condizioni del giorno, specialmente dopo la grande depressione mondiale del 1929.

Gazi Mustafa Kemal Pascià aveva già segnalato la necessità di politiche stataliste nel suo discorso di apertura del Parlamento il 1° marzo 1922 e nel discorso di apertura del Congresso economico turco riunito a Smirne il 17 febbraio 1923.

 Poiché persone con opinioni diverse guardano allo statalismo di Atatürk da punti di vista differenti, sarebbe opportuno riportare la seguente valutazione dell'Ordinaryüs Prof. Dr. Sadi Irmak:

“Lo statalismo è un argomento che è stato degenerato, diventando un giocattolo nelle mani di cattivi politici. In realtà, lo statalismo è l'aspetto più forte di Mustafa Kemal. Perché lo statalismo è una visione umana e nazionale; ed è una visione tanto umana quanto nazionale, e il suo campo non è solo lo sviluppo economico. È una visione che persegue anche obiettivi sociali più ampi.” (Ordinaryüs Prof. Dr. Sadi Irmak, Seminario sull'economia turca nel periodo di Atatürk, Yapı Kredi Bankası 1981- pag. 128-129)

Come si sono formate le idee economiche di Atatürk? Vale la pena dare una breve occhiata.

Nel bagaglio intellettuale di Atatürk, l'influenza delle idee emerse dopo la Rivoluzione francese fu grande. Concetti come la sovranità appartenente al popolo, lo Stato-nazione, il nazionalismo, la laicità, i diritti umani, i diritti di cittadinanza, l'uguaglianza, la libertà e la giustizia hanno formato sia il bagaglio di pensiero dell'epoca sia il modo di pensare di Mustafa Kemal Atatürk. Allo stesso modo, la ribellione contro la disuguaglianza del capitalismo nella seconda metà e specialmente nell'ultimo quarto del XIX secolo fu efficace nell'emergere sia del socialismo (collettivismo) sia dello statalismo con una comprensione tra i due estremi (liberalismo e socialismo). 

I LIBRI DI ECONOMIA LETTI DA ATATÜRK

Se guardiamo alla biblioteca di Atatürk e alle correnti economiche dominanti in Occidente in quel periodo, possiamo comprendere meglio l'approccio statalista di Atatürk nell'economia. Qui, il libro del Prof. Dr. Zafer Toprak, "Atatürk, Kurucu Felsefenin Evrimi" (Atatürk, L'evoluzione della filosofia fondatrice), fornisce indizi importanti.

“Come molti pensatori dell'epoca, anche Atatürk arrivava all'economia attraverso il solidarismo, il sistema di pensiero diffuso. La fonte di riferimento principale erano gli economisti solidaristi francesi. In quel periodo, Charles Gide e Charles Rist erano particolarmente ben conosciuti in Turchia. I quattro volumi di 'Lezioni di economia scientifica' di Charles Gide e la storia dei movimenti di pensiero economico intitolata 'Storia delle dottrine economiche dai fisiocratici ai giorni nostri', scritta insieme a Charles Rist, erano presenti nella biblioteca di Atatürk, sia in francese che in turco. Nella sua biblioteca, tra gli economisti classici, figurava solo l'opera di Jean-Baptiste Say del 1852, 'Cours complet d'économie politique pratique' (Corso completo di economia politica pratica).

Per quanto riguarda il periodo di Atatürk, il numero di opere relative all'economia nella sua ricca biblioteca rimase limitato. A parte i libri sopra menzionati, i libri legati all'economia erano opere sulla dipendenza finanziaria ed economica della Turchia.”

LA NASCITA DELLO STATALISMO - L'EFFETTO DEL SOLIDARISMO - CONCILIAZIONE INVECE DI CONFLITTO 

“Le opinioni economiche di Atatürk si sono formate più con la testimonianza della storia recente che con libri di natura teorica. Per questo motivo, valutava l'economia e la politica insieme. Vedeva che le risorse del Paese erano limitate, e per questo credeva nell'intervento dello Stato. A questo proposito, aveva visto che negli anni della Grande Guerra in molti Paesi era nato una sorta di 'etatisme', o statalismo come sarebbe stato tradotto in turco in seguito. 

La tendenza all'interventismo e allo statalismo osservata dopo la Grande Guerra era emersa nell'ultimo quarto del XIX secolo. Questa era una reazione a una sorta di liberalismo. Il periodo tra il 1873 e il 1896, descritto come la lunga depressione, fu una fase in cui nacquero preoccupazioni a riguardo. L'approccio liberale in economia aveva favorito i ricchi. Aveva schiacciato i ceti medi e spinto una parte della società verso la povertà. Per i Paesi arretrati che non avevano realizzato l'industrializzazione, il risultato era stato disastroso e miserevole. Il socialismo fu il risultato della reazione a questi sviluppi. Le opzioni di pensiero gradualmente interventiste e socialiste, ispirate alle idee di Karl Marx fino al collettivismo, erano una reazione agli eccessi del liberalismo. I pensatori, oscillando tra l'eccesso e il difetto, sarebbero arrivati a una comprensione nel mezzo di queste due correnti estreme, che alla fine in Occidente sarebbe stata chiamata 'etatisme' o statalismo. Il modello economico in cui lo Stato era enfatizzato si manifestava in modo diverso in ogni Paese. Mentre in Germania nasceva la socialdemocrazia, in Francia questo si chiamava solidarismo e trovava favore negli ambienti del Partito Radicale. 

La teoria della divisione del lavoro di pensatori come Durkheim, Bouglé e Duguit era il risultato dell'approccio solidarista sviluppato da Léon Bourgeois, uno dei leader del Partito Radicale. I movimenti operai in Germania e Francia avevano portato alla nascita di modelli che privilegiavano la conciliazione in entrambi i Paesi. Marx era il sociologo del conflitto e della contraddizione, mentre Durkheim e Weber erano a favore della conciliazione e dell'armonia. La Turchia aveva preferito Durkheim tra queste opzioni della sociologia. L'approccio dell'economia programmata, emerso in Inghilterra e Germania dopo la Grande Guerra, le pratiche che i francesi chiamavano economia guidata e il crescente movimento cooperativistico erano, in ultima analisi, diverse forme di espressione dell'approccio che in Turchia sarebbe stato conosciuto come statalismo.” Prof. Dr. Zafer Toprak, ATATÜRK Kurucu Felsefenin Evrimi (Atatürk, L'evoluzione della filosofia fondatrice), Türkiye İş Bankası Yayınları.

PRINCIPI FONDAMENTALI

Non c'è alcuna relazione tra l'approccio statalista di Atatürk e l'intervento statale proposto da Keynes dopo la crisi del 1929. L'approccio statalista keynesiano serve affinché “il sistema capitalista, che cerca di cacciare lo Stato dall'economia, inviti lo Stato nell'economia dalla porta di servizio nei periodi di crisi, stampando moneta e risolvendo la crisi”. Oggi, la ricerca di un approccio statalista o di una sorta di “capitalismo di Stato” contro la disuguaglianza di reddito tra classi e Paesi causata dal sistema neoliberista, richiede che studiamo l'approccio statalista del periodo di Atatürk in modo molto più dettagliato.

Ci sono due chiavi d'oro che avremo sempre a portata di mano quando valuteremo i principi e le rivoluzioni di Gazi Mustafa Kemal Atatürk.

 “La libertà e l'indipendenza sono il mio carattere.”

“Nella vita, la guida più vera è la scienza.”

Il fatto che i Principi di Atatürk siano simboleggiati nelle Sei Frecce e che questo simbolo sia l'emblema di un partito (CHP) è stata una sfortuna per i principi. Come risultato naturale della competizione tra i partiti, sono stati privati del loro significato. Questa rottura di significato ha raggiunto un punto tale che persino l'alta dirigenza del CHP ha dimenticato lo spirito delle Sei Frecce e si è staccata dalla loro filosofia molto tempo fa. Tanto più che hanno persino discusso di dipingere una delle ultime frecce di verde e viola.

Lavorare per rendere nuovamente dominanti i Principi e le Rivoluzioni di Gazi Mustafa Kemal Atatürk nella Repubblica di Turchia è un mio dovere. Con infinita stima e gratitudine…

Per chi fosse interessato… In questo articolo, per l'interpretazione dei principi e delle rivoluzioni di Gazi Mustafa Kemal Atatürk che ho menzionato nelle condizioni odierne e per i dettagli di un manifesto, consiglio il libro che ho scritto all'inizio di quest'anno, "Yirmi Birinci Yüzyıl İçin Türkiye’nin Fabrika Ayarları / Ekonomide Karşı Devrim" (Le impostazioni di fabbrica della Turchia per il XXI secolo / Controrivoluzione nell'economia) (Naviga Yayınları e sito di vendita Amazon).