19 maggio: Il lungo cammino verso la civiltà

19 maggio, Commemorazione di Atatürk, Festa della Gioventù e dello Sport… Auguri a tutti per il 105° anniversario. Molti conoscono la sequenza cronologica del 19 maggio e degli eventi successivi. Nel celebrare questo 105° anniversario, cerchiamo di andare al cuore degli sviluppi del 19 maggio e di comprendere Atatürk. 

Il 19 maggio è un lungo cammino in due fasi.

La prima fase è quella della “liberazione” dei territori frammentati e occupati di un impero crollato perché non al passo con i tempi, e della “fondazione” di un nuovo Stato. Se limitiamo il 19 maggio alla “nascita della Guerra d'Indipendenza e alla fondazione di una nuova Repubblica”, la definizione rimane incompleta. 

La seconda fase del lungo cammino è lo sforzo di raggiungere e superare il livello delle “Civiltà Contemporanee”. La seconda fase è quella che richiede un rivoluzionarismo costante e un cammino incessante. E purtroppo, in questa seconda fase, il “Lungo Cammino” è stato interrotto a tratti a partire dagli anni '45 a causa dell'effetto della controrivoluzione. Oggi stiamo vivendo un altro lungo periodo di pausa. 

All'interno di questo “Lungo Cammino” ci sono le Rivoluzioni dell'Illuminismo, che mirano a rendere il contadino il padrone della nazione, all'industrializzazione e a traghettare la società nel XX secolo. 

Dall'altra parte, ci sono i paesi imperialisti che, nonostante abbiano vinto la Prima Guerra Mondiale, non hanno potuto digerire la vittoria della Turchia nella Guerra d'Indipendenza e il Trattato di Sèvres stracciato a Losanna, insieme al loro piano di “Controrivoluzione”.

Tra gli attori messi in campo dal progetto di “Controrivoluzione” dell'imperialismo, c'è chiunque si possa immaginare. Grandi proprietari terrieri, mercanti, uomini di religione, islamisti politici, alcuni comandanti della Guerra d'Indipendenza, i fondatori del Partito Democratico, la maggioranza parlamentare del Partito Repubblicano del Popolo dell'epoca, definita come uno dei due elementi fondanti della Repubblica, l'allora Capo di Stato Maggiore e l'Esercito, anch'esso definito come elemento fondante della Repubblica… Questo quadro controrivoluzionario degli anni '45 è oggi in scena utilizzando un potere di capitale e risorse statali ancora maggiori.     

Per comprendere meglio ciò che sta accadendo, guardiamo ora ad alcuni concetti utilizzati da Gazi Mustafa Kemal Atatürk e agli eventi vissuti:

La sovranità appartiene incondizionatamente alla nazione: Il sultanato e il califfato non torneranno. Lo Stato da fondare, in conformità con le esigenze dell'epoca, deve essere una Repubblica basata sulla sovranità nazionale. 

Nazione e Nazionalismo: Il nazionalismo è nato in Europa non come la superiorità di una razza, ma come un movimento che sfida le dinastie. È diventato il “fondamento” degli stati-nazione basati sulla sovranità popolare e dei regimi repubblicani. Il fatto che in seguito si sia trasformato in superiorità razziale in Europa è una questione di deviazione a sé stante, ed è fuorviante equiparare il concetto di nazionalismo a questa deviazione. Se guardiamo al concetto di nazionalismo da diverse prospettive, come “patriottismo” e “razzismo”, possiamo spiegarlo più chiaramente. Nella concezione di Atatürk, non contano la “razza e la religione”, ma la “lingua e la cultura”. L'espressione “Il popolo turco che ha fondato la Repubblica di Turchia è chiamato nazione turca” rifiuta l'approccio basato su razza e religione.

L'elemento essenziale della nazione sono i contadini: Nella Repubblica appena fondata, la popolazione rimasta dopo la Prima Guerra Mondiale è di 13 milioni. È un paese di contadini. Per secoli, sotto l'amministrazione ottomana, è stata definita secondo il principio della comunità (ümmet) e della servitù, ha lavorato la terra per conto dello Stato e ha prestato servizio militare. L'agricoltura praticata è quella primitiva, come nell'antichità di migliaia di anni fa. Il tasso di alfabetizzazione nell'intera popolazione è del 7%, mentre nelle zone rurali è al massimo del 2%.

Il contadino è il padrone della nazione: Affinché i cittadini della neonata Repubblica potessero entrare nel XX secolo, era necessaria una trasformazione dalla comunità alla nazione, dalla servitù all'individuo libero e al principio di uguaglianza dei cittadini. Affinché il contadino potesse essere il padrone, dovevano essere sviluppati una nuova struttura di proprietà terriera e un nuovo modello di produzione agricola.  

Per traghettare un paese di contadini arretrato e semi-coloniale di 13 milioni di persone nel XX secolo e radicare la Rivoluzione Repubblicana, sono necessarie le Rivoluzioni dell'Illuminismo (rivoluzione culturale). 

Affinché il contadino diventi “Padrone”, per uscire dalla servitù e diventare “individuo libero”, “cittadino uguale” e “agricoltore-produttore”, è necessaria l'istruzione. Allo stesso tempo, deve essere liberato dal lavoro come “mezzadro” accanto ai grandi proprietari terrieri e reso proprietario terriero. Per questo viene sviluppato il modello degli Istituti di Villaggio. Questo modello funziona con successo fino alla metà degli anni '40. Viene preparata la Legge sulla Distribuzione della Terra ai Contadini (riforma agraria). 

Con la collaborazione dell'intero quadro controrivoluzionario sopra elencato, la Repubblica subisce un duro colpo quando la Legge sulla Distribuzione della Terra ai Contadini viene svuotata del suo scopo nel 1945 e gli Istituti di Villaggio vengono duramente colpiti nel 1947. Come risultato di queste mosse controrivoluzionarie…  

La dialettica tra la Repubblica e le zone rurali, dove viveva l'85% della popolazione, è stata interrotta. (Possiamo riassumere l'effetto di questa rottura fino ad oggi con una sola frase: si è verificata una migrazione non pianificata della popolazione non istruita verso le città, causando un'urbanizzazione distorta. È nata una classe di sottoproletariato, definita “poveri urbani”, senza professione e in gran parte indigente.)

Subito dopo, fino al 1947, abbiamo rinunciato al principio di indipendenza economica e al modello di sviluppo e industrializzazione con le nostre risorse. Tra il Piano Marshall nell'economia, la NATO nella politica estera e nella difesa, siamo diventati un satellite dell'imperialismo per nostra stessa volontà.

Il collasso della morale sociale, la degenerazione, la corruzione in ogni ambito dello Stato, in particolare nella magistratura, nell'esercito, nell'istruzione e nella sanità, la miseria diffusa, l'instabilità economica, qualunque cosa vi venga in mente; la “causa radice” di molti dei problemi che viviamo oggi sono queste due fratture.

Sebbene questa dialettica sia stata ristabilita negli anni '60, non è mai stata abbastanza forte. Ogni volta che ha cercato di rafforzarsi, è stata pesantemente attaccata dai colpi di stato (1971-1980), dall'incompetenza nella politica interna, dalle crisi economiche create dal capitale finanziario internazionale e dai tentativi di ingegneria politica che ha architettato.   

Non scrivo tutto questo per “lamentarmi”, per abbandonarmi alla “nostalgia” del passato o per fare “retorica” sulle grandi vittorie e sul genio di Gazi Mustafa Kemal Atatürk. 

Scrivo per cercare “cosa possiamo fare” per ricominciare da dove abbiamo lasciato il “Lungo Cammino del 1919” e le Rivoluzioni dell'Illuminismo.  

Per ottenere l'indipendenza militare e politica, quale modello di produzione e distribuzione equa possiamo costruire che miri innanzitutto a ottenere l'indipendenza economica, a svilupparsi con le proprie risorse e a portare prosperità a tutta la società? 

Come possiamo liberarci dalla corruzione in ogni ambito dello Stato, dalla magistratura all'istruzione, dal conflitto culturale creato consapevolmente nella società e dalla grande invasione di rifugiati, ognuno dei quali è diventato un problema di “sopravvivenza”? 

La seconda fase del “Lungo Cammino” iniziato nel 1919 era lo sforzo di traghettare i sudditi dell'Impero Ottomano, rimasto nel Medioevo, nel XX secolo. La Turchia è entrata nel XX secolo ma non ha potuto completarlo. Ora i calendari indicano che il primo quarto del XXI secolo è terminato, ma la Turchia non è riuscita a entrare nel XXI secolo. Anzi, in molti campi sta regredendo verso il Medioevo. 

Molti di noi cadono nell'illusione che i regimi medievali siano sepolti nella spazzatura della storia, pensando che “il tempo non scorre all'indietro”. I metodi di occupazione dell'imperialismo tramite armi e guerra sono finiti. Le guerre attuali sono condotte sotto forma di guerre per procura. Hanno trovato un metodo di occupazione molto meno costoso dell'invio di un esercito. L'obiettivo è installare “Regimi Medievali” nel paese bersaglio, distruggere l'indipendenza economica e rendere sovrana l'instabilità. 

Abbiamo due chiavi d'oro in mano.

“La libertà e l'indipendenza sono il mio carattere.”

“Nella vita, la guida più vera è la scienza.” 

“Auguro che il 19 maggio crei per la Nazione Turca l'entusiasmo di “Alzarsi in piedi” e ricominciare il “Lungo Cammino”. Buona festa.