Morale e Religione

Non so se sia la politica a confondere le persone, portando i politici a dimenticare di essere servitori della società e a superare i limiti cercando di dare lezioni di morale, o se siano le persone confuse a entrare in politica. Ho iniziato subito così, ma lasciatemi prima citare alcuni fatti reali, poi passeremo al tema principale.

In passato, per motivi professionali, ordinavo libri da una libreria inglese chiamata Economist Bookshop. Una volta, nella risposta al mio ordine, mi informarono che il libro desiderato era disponibile, ma poiché ne stavano stampando una nuova edizione, mi chiesero quale preferissi. Ora, vorrei chiedere a voi: riuscite a immaginare una libreria nel nostro Paese che si comporti in questo modo? Onestamente, ho qualche dubbio. Mi chiedo: quel libraio in Inghilterra ha agito così per timore di Dio o perché ha seguito una regola di comportamento onesto, appresa e interiorizzata da una società civile?

Guardiamo un altro esempio. Un tempo facevo parte del Consiglio Fiscale. Ai commercianti che non rilasciavano lo scontrino veniva inflitta la chiusura dell'attività. L'associazione di categoria chiedeva che questa sanzione venisse abolita e convertita in una multa pecuniaria. In un articolo, avevo letto che, per l'applicazione efficace delle tasse in Inghilterra, tra le opzioni di multa, carcere e pressione sociale, la più efficace fosse proprio la "pressione sociale". Con questa convinzione, in Commissione ho difeso la posizione dell'associazione di categoria. Contro questa mia difesa, i funzionari del fisco hanno sviluppato una tesi a cui non avevo mai pensato: "Professore, da noi queste regole funzionano al contrario, perché il contribuente che viene multato per evasione fiscale non subisce una sanzione sociale, ma viene quasi lodato con frasi del tipo: 'Bravo, come ha fatto? Troviamo anche noi un modo, magari riusciamo pure a evitare la multa'". Ebbene, come dovremmo interpretare questo comportamento del nostro popolo, appreso dalla lunga esperienza dei funzionari del fisco? Non dovremmo chiederci se manchi il timore di Dio nelle persone o se sia il sistema stesso a spingere gli individui verso comportamenti irregolari? In tal caso, è la società a essere lontana dal timore di Dio, o sono i dirigenti politici a trascinare la società in simili paludi?

Nei testi sacri si afferma che il Creatore vede tutto, anche nei luoghi più remoti, ed è a conoscenza di ogni cosa. Questa espressione astratta è soggetta a interpretazione. Il suo significato potrebbe essere che ogni individuo è personalmente responsabile di ogni sua azione, non ci sono scappatoie, e deve essere responsabile di ogni suo atto sotto il proprio controllo. La debolezza della concezione morale di una persona significa rinunciare a tale controllo e responsabilità personale. È per questo che il tema della morale cammina di pari passo con quello della coscienza. Il fatto che un atto, compiuto nel buio più totale, dove nessuno può vedere o arrivare, sia comunque a conoscenza del Creatore, significa che tale atto è sotto la conoscenza e la responsabilità di chi lo compie. Per questo motivo, ogni evento, per quanto segretamente compiuto, disturba o dovrebbe disturbare la coscienza di chi lo commette. Ecco cos'è la morale laica: la consapevolezza che chi compie un atto, che nessuno può vedere o sentire, ne è responsabile. Ciò significa che la coscienza morale si nutre e si eleva attraverso la coscienza. Una persona senza coscienza può trovare ogni tipo di giustificazione per l'immoralità che commette.

Incontriamo centinaia di esempi ogni giorno. Un esempio? Come si può stabilire un legame con la coscienza e, in secondo luogo, con la morale, quando coloro che hanno un successo straordinario nei concorsi pubblici vengono scartati durante i colloqui a causa di legami o opinioni politiche, venendo superati da chi ha ottenuto punteggi più bassi? Andiamo oltre: come si può conciliare con qualsiasi concezione morale o esame di coscienza il fatto di promettere alla società, prima delle elezioni, che i colloqui per l'impiego pubblico verranno eliminati e che il punteggio di merito sarà l'unico criterio, per poi continuare a fare esattamente come prima dopo le elezioni!

Prima di chiudere questo capitolo, diamo un'occhiata al caso degli "Accademici per la Pace". Si può cercare morale e coscienza in questo processo, che ha tenuto occupati procuratori e giudici pagati con le tasse dei cittadini, ha privato migliaia di accademici della loro attività professionale e, alla fine, ha visto la maggior parte di loro essere riabilitata dalla Corte Costituzionale per libertà di espressione solo grazie a un voto di scarto(!)? Che dimensione morale e di coscienza può avere uno spreco simile del denaro dei contribuenti? Come spiegheremo dal punto di vista morale la pressione insensata e la politicizzazione su stampa e accademia?

Il funzionamento dell'apparato statale, le condizioni e la posizione dei parlamentari che lavorano non come rappresentanti della nazione ma come delegati del capo del partito, e molte altre questioni, sono note a tutti come prive di qualsiasi spiegazione morale o di coscienza. È evidente che una serie di eventi, che non finiremmo mai di elencare, non ha nulla a che fare né con la morale né con la coscienza. Magari fosse il contrario: allora lo Stato sarebbe governato meglio, le cose sarebbero più comprensibili e la reputazione internazionale della Turchia sarebbe più alta.

Allora, come mai i politici continuano a fare prediche religiose al popolo e collegano la questione della morale alla religione e al timore di Dio? Prima di discutere questo problema, parliamo di un approccio molto famoso in psicologia. È questo: una persona parla costantemente di un ambito in cui sente una carenza in se stessa o nella propria organizzazione. Ad esempio, una persona aggressiva reprime la patologia dentro di sé con difese implicite, come dire che l'aggressività è sbagliata. Ecco, la questione della morale e della coscienza che l'accompagna è proprio così. I politici che si rifugiano nella morale, nei discorsi che fanno alla nazione, in realtà inviano il messaggio di quanto siano religiosi, morali e timorati di Dio, facendo così una caccia al voto. L'AKP non è un normale partito politico, ma l'immagine politicizzata di una struttura sociale reazionaria e comunitaria. Il modo in cui il potere politico trascina la società lontano dalla modernità e dalla scienza, se può essere digerito con una qualche concezione di morale e coscienza, sta cercando di mantenere e guidare la società con una trama di religiosità e reazionarismo.

Se la comunità degli Imam Hatip avesse una conoscenza filosofica di tutte le religioni del mondo e della filosofia morale di Kant, allora interpreterebbero e capirebbero i versetti del libro sacro e gli hadith non letteralmente, ma nel loro significato profondo. È noto che molte disposizioni o discorsi nei testi sacri hanno un significato metaforico. Ad esempio, nel decreto secondo cui il mondo è stato creato in sei giorni, probabilmente i sei giorni menzionati non sono i giorni della settimana. Allo stesso modo, nel bellissimo detto "il paradiso è sotto i piedi delle madri", non si intende concretamente la pianta dei piedi delle madri; si intende che il percorso tracciato dalla madre, incaricata della gravidanza di nove mesi, della cura successiva e soprattutto dell'orientamento del bambino verso la rettitudine e l'onestà, è la via che porta al paradiso, e che bisogna conoscere il valore della madre e seguire i suoi insegnamenti. Analogamente, si dice che l'ombra degli studiosi e dei maestri sia lunga. L'interpretazione di questo detto è simile. Ovvero, con queste parole si spiega che la conoscenza e la grazia dei maestri continueranno a svilupparsi anche dopo la loro morte attraverso gli studenti che hanno cresciuto e guidato.

La morale e la coscienza non possono svilupparsi in un ambiente astratto. Il fatto che l'Occidente sia visto come più morale è forse anche il risultato della ricchezza e del cerchio di protezione sociale in cui si trovano. Guardando alla nostra Turchia, non c'è bisogno di aggiungere molto, perché dopo aver svenduto il Paese ad aziende compiacenti e imperialisti, la situazione è chiara, e questa situazione è perfettamente nota anche ai politici che predicano la morale alla società. Una società del genere è incline al collasso morale. Se i politici sono responsabili della situazione economica e sociale e se le condizioni sociali influenzano i valori morali e di coscienza generali, allora il timore di Dio e la concezione di morale e coscienza che i politici, che hanno trascinato la società in questo stato con le politiche economiche e politiche attuate, predicano costantemente alla società, sono l'espressione esterna delle loro inquietudini interiori o è un inganno della società in nome di Dio? Se i politici riuscissero a guardare alla questione anche da questo punto di vista, potrebbero essere più utili sia a se stessi che alla società.

Il timore di Dio, la morale, la coscienza e la gestione politica, l'utilità sociale dei corsi di Corano, l'atteggiamento dei parlamentari, e persino l'atteggiamento dell'intera struttura politica; da tutti questi punti di vista, il massacro della bambina di 8 anni nel villaggio di Tavşantepe(!) composto da 10-14 famiglie, che ci riguarda tutti da vicino, e il processo che ne è seguito, non contengono forse molte cose che dovrebbero essere viste da prospettive sociali e politiche?