Mentre cade una foglia dal calendario

Abbiamo concluso un altro anno intero. Sembra quasi che, mentre cade una foglia dal calendario, tutto cambierà all'improvviso, preferibilmente in meglio. A dire il vero, questa sensazione mi sembra molto strana; non ho mai provato un sentimento simile nella mia vita.

Quando un essere umano nasce, viene gettato su una pista da corsa. È una gara che continua incessantemente in ogni ambito della vita, in condizioni sempre più difficili e dal significato poco chiaro. Mentre la gara prosegue con un'ambizione strana e priva di senso, improvvisamente inciampiamo in una pietra o la nostra resistenza viene meno e tutto finisce. Poiché l'essere umano non riesce a sentirsi a proprio agio in questo gioco a cui assiste costantemente, non riesce a maturare una consapevolezza. Quando, purtroppo, sperimenta personalmente questo gioco della natura, si congeda dalla vita proprio con la consapevolezza appena acquisita. Se ci riflettiamo, questo processo è il grande miracolo della natura. Poiché l'esistenza dell'uomo è legata allo scopo primario della natura, ovvero la riproduzione, mentre la sopravvivenza dell'individuo esistente è legata allo scopo della continuità. Se pensiamo in termini esistenziali, la riproduzione e il mantenimento della vita sono il miracolo della natura. Non ne conosco il motivo, ma questa è la situazione che ci troviamo davanti. Seguendo la splendida espressione di Candan Erçetin, nella canzone "La verità più grande della vita è la morte", penso che dovremmo riflettere a lungo, considerando l'insieme che la natura ha concesso all'albero dell'umanità, e dovremmo spostare la nostra attenzione dall'individuo all'umanità nel suo complesso. Poiché lo scopo della natura non può essere limitato all'individuo e poiché l'albero dell'umanità si perfezionerà attraverso il cambiamento degli individui, la vita di ogni individuo e il distacco di una foglia dal calendario, che simboleggia il progresso della vita, rappresentano una fase importante e un guadagno nell'integrità della natura.

Purtroppo, poiché gli individui non riescono a raggiungere il livello di essere superiore di stampo hegeliano o la concezione della virtù di stampo kantiano, trasformano le loro brevi vite in un inferno trasformando il cammino individuale in una gara di ambizione. Sebbene nessuno voglia rimanere all'inferno, invece di trasformare collettivamente l'inferno in paradiso, cercano di uscire dall'inferno con sforzi individuali in una profonda negligenza. Questa lotta, che continua tra gli individui fin dalle prime fasi della storia, è passata dalle leggi della natura alle leggi sociali ed è giunta fino ai giorni nostri.

Sono intervenuti filosofi e pensatori che hanno cercato di rivalutare le insensate aggressioni dell'umanità l'una contro l'altra, traducendole in leggi naturali. John Bates Clark, vissuto nel 1600, ha sviluppato con una narrazione meravigliosa regole in grado di trasformare l'inimicizia tra le persone, e persino tra le epoche, in amicizia. Secondo Clark, il Creatore ha concesso all'individuo una libertà assoluta in due ambiti. Uno è la terra fertile su cui viviamo, l'altro è la nostra forza lavoro sotto il nostro dominio assoluto. Quando la natura, come fattore di produzione, si unisce alla forza lavoro, si crea un prodotto. Il proprietario di questo prodotto è, senza dubbio, il lavoro produttivo. Ecco, la nascita della famosa teoria del valore-lavoro è avvenuta in un ambiente naturale così puro. Questa teoria, nel contesto della legge naturale, comprende tutti gli esseri umani simultaneamente e anche attraverso le epoche. Ovvero: primo, chiunque voglia impiegare il proprio lavoro può partecipare alla produzione e ricevere una quota da essa; secondo, non dovremmo considerare la natura esclusivamente per il nostro uso, ma proteggerla come un'eredità da trasmettere alle generazioni future. Se l'unione tra l'individuo e la natura su cui vive potesse essere preservata con questa purezza, forse non ci saremmo spinti né verso la ricerca della regola dell'equilibrio degli economisti classici, né verso le guerre.

Ma non è stato così! Come ha messo in discussione la Scuola di Francoforte, l'intelletto umano serviva forse a costruire la pace e la serenità, o stava sviluppando odio e rancore, trascinando l'umanità verso l'inquietudine? Nella storia dell'umanità, il conflitto tra l'intelletto individuale e la legge naturale rappresenta allo stesso tempo il conflitto tra giustizia e potere. L'emergere di questo conflitto è il risultato della formazione del fenomeno del capitale, mentre la sua crescita è il risultato dell'accumulazione del capitale attraverso lo sfruttamento. E il dominio visibile, stabilito in passato tra gli individui con la forza bruta, oggi è stato stabilito in modo occulto attraverso il capitale. Mentre questo sistema, chiamato capitalismo, si abbatte su tutte le società come un incubo oscuro, riesce a mantenere la sua esistenza presentando i progressi creati con la sofferenza come un servizio del sistema all'umanità. Il capitale, insediatosi al posto d'onore, mentre protegge il proprio potere sfruttando il lavoro fino al midollo, mette in mezzo l'apparato statale come intermediario per non apparire sulla scena e si ritira in secondo piano. Nel chiudere un anno e passare a quello nuovo, la parzialità dell'apparato statale e il salario minimo annunciato offrono un'immagine chiara dello sfruttamento occulto nelle economie in via di sviluppo come la nostra.

Quando guardiamo alla questione del salario minimo, di fronte all'aumento dei prezzi, naturalmente anche il salario, e quindi il salario minimo, si sta rapidamente erodendo. Mentre i profitti aumentano, il tasso di crescita dei salari rimane al di sotto del tasso di inflazione, erodendosi. Come un gioco a somma zero, o come un'altalena, il salario e il profitto si muovono in direzioni opposte per necessità di logica e pratica di sistema. Questa situazione è l'indicatore del volto sfruttatore del capitalismo. Tuttavia, i lavoratori sono felici per un po' quando il salario minimo aumenta, ma col tempo, mentre l'inflazione sale ed erode gli aumenti salariali, la felicità si trasforma in un incubo. La teoria economica sacra consacra la felicità vissuta nel primo periodo dell'aumento del salario minimo come "illusione monetaria".

Nel frattempo, in parlamento si discute anche di un disegno di legge per il capitale: la contabilità dell'inflazione! Se ci addentriamo nel tema chiedendoci cosa sia questa contabilità dell'inflazione, la nostra risposta è la seguente: è un metodo per eliminare il carico fiscale che grava sul patrimonio di capitale, oltre al profitto monetario dovuto all'inflazione, durante la tassazione dei profitti delle aziende. Eppure, secondo la legge naturale, il capitale è un insieme di beni creati nel tempo con la forza lavoro e la cui proprietà è stata trasferita al padrone tramite il diritto di sistema. Se il capitale fosse visto come un bene sociale che rappresenta la forza lavoro defunta, non sarebbe ragionevole trasferirlo dalla proprietà dei padroni alla proprietà sociale?

Ecco, il capitalismo, che si è concretizzato come una fase storica, è oggi dominante nelle società contemporanee come legge del potere contraria alla legge naturale. In questa predominanza, l'economia contraria al diritto e alla giustizia è la regola economica creata dal più forte. Ad ogni passaggio al nuovo anno, mentre strappiamo ogni foglia dal calendario, ci allontaniamo dalla legge naturale e avanziamo nel caos della legge del capitalismo oppressivo. Bisogna celebrare questo passaggio come una sorta di anestesia, affinché possiamo dimenticare, almeno un po', le sofferenze che viviamo.

Nonostante tutto, visto che l'umanità è pronta a ricevere questa anestesia, a me spetta solo augurare Buon Anno, giornate belle e in salute!